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      藝術(shù)品高仿的那些事兒

      中藝網(wǎng) 發(fā)布時(shí)間: 2013-08-13
        仿真復(fù)制業(yè)在中國已成為文化消費(fèi)的重要表現(xiàn)。在西方國家,無論在政府辦公室、大酒店、大賓館,還是寫字樓、客廳、臥室都可以看到藝術(shù)復(fù)制品。在中國,書畫類的文化禮品作為中華民族文化的精髓,歷來是政府和名人交往的首選禮品?!八囆g(shù)品仿真” 或藝術(shù)品復(fù)制的內(nèi)容一般都較高雅,作品都源于歷代名家之作,格調(diào)和收藏價(jià)值都高于普通禮品。在如此紛繁的市場面前,我想談?wù)?,我所看到的和體會到的關(guān)于這個行業(yè)的一些瑣事。

        在我所接觸的從事藝術(shù)品復(fù)制工作的機(jī)構(gòu)或公司中,無外乎5種,個人或公司性質(zhì)的工作室、印刷廠、私人藏家、拍賣公司和博物館。這些客戶中,咨詢最多的是工作室和拍賣行。其中工作室咨詢較多的是具體怎么做,而拍賣行則更多提的是技術(shù)的細(xì)節(jié)問題。中國的藝術(shù)品復(fù)制工作室,要多不多,要少不少。說多是因?yàn)?,現(xiàn)在需要做字畫復(fù)制當(dāng)禮品的人很多,復(fù)制品在展覽中的數(shù)量越來越多,能夠做打印復(fù)制的工作室亦不在少數(shù)。說少是因?yàn)椋飞?,有絕活的少,懂書畫的人更少。我認(rèn)為做復(fù)制行業(yè)的大概可以分為兩種,一種是發(fā)揮畫家風(fēng)格、在不同的材料上再次創(chuàng)作,不以再現(xiàn)真跡為目的,主要起到復(fù)制、衍生傳播的作用。另一種則盡全力還原作品的原貌,且見過原作,忠實(shí)于原作者的意境精神。前者多作為商品以滿足現(xiàn)代人的個性化需求,如充當(dāng)禮品、酒店或房地產(chǎn)配飾、藝術(shù)衍生品等,其商業(yè)市場巨大無比。后者則更多出現(xiàn)在拍賣、展覽、博物館中,意在文化的傳承。由此不難看出,前者在復(fù)制行業(yè)應(yīng)為大多數(shù),后者則鳳毛麟角,實(shí)際也是如此。這也難怪精品少,能再現(xiàn)原作精髓的復(fù)制品就更少了。中國五千年書畫精髓,多為歷代書畫大家傳世之作,百姓只能耳聞,難得一見。紙壽千年、絹保八百這一自然規(guī)律,使得民族書畫珍品難以世代傳承。時(shí)代在變,現(xiàn)代人對中國歷代字畫有觀賞和習(xí)摹的需求也日趨強(qiáng)烈。于是市場開始出現(xiàn)大量的中國歷代字畫名家的仿品,但正因?yàn)楹苌儆腥艘娺^原作,所以就談不上有人去評價(jià)這些仿品的水平,其質(zhì)量在市場自然也就參差不齊,大多數(shù)的時(shí)候,在這一點(diǎn)上制作者和消費(fèi)者是站在一個高度的。

        藝術(shù)品復(fù)制是個交叉學(xué)科,它涉及攝影、印刷、計(jì)算機(jī)、傳統(tǒng)字畫4個主要方面的內(nèi)容。在中國,一般現(xiàn)在做工作室的或多或少都和印刷有些淵源,或者之前就是從事印刷行業(yè)的,他們對墨和紙的關(guān)系很敏感,很清楚4色印刷在不同材料上的配合關(guān)系,我們稱之為“經(jīng)驗(yàn)”;但他們不一定懂?dāng)z影,同時(shí)對攝影和印刷都有經(jīng)驗(yàn)的人也還是有的;但既精通計(jì)算機(jī)又有一定書畫修養(yǎng)的人就少之又少了。這樣看來,有書畫專長的人更適合這一行業(yè),因?yàn)榧夹g(shù)永遠(yuǎn)在變,會更新,會變得更簡單,更有效率,是能夠教育的,但文化就未必了。

        在中國的復(fù)制行業(yè)經(jīng)常會出現(xiàn)一些老師傅,就像鑒定學(xué)者一樣,我們稱之為專家、權(quán)威、高人,有時(shí)候因?yàn)閺?fù)制古畫的原因,有多年高仿經(jīng)驗(yàn)的老師也會與鑒定專家在概念上被人混為一談,也因此鬧出很多笑話。高仿技術(shù)的發(fā)展,在人們?nèi)缭缚吹焦湃苏孥E的同時(shí),也滋生出更讓人真假難辨的贗品。技術(shù)一直都是這樣,像把雙刃劍,還要看人們怎么去用。那些真正的鑒定專家在如此“真跡”面前,只能是多了幾分尷尬。面對和原作如出一轍的高仿復(fù)制品,平時(shí)糾結(jié)的畫風(fēng)、筆法、斟酌的落款、習(xí)慣等,沒有了用武之地,古代字畫的研究修養(yǎng)反而成為了他們的經(jīng)驗(yàn)桎梏,他們可能唯一懷疑的就是眼前如此珍貴的“真跡”為什么不是在某個博物館里。

        再說“老師傅”,有人說每一次的技術(shù)革命,就是在“革人的命”,這在因循守舊、經(jīng)驗(yàn)主義的藝術(shù)品復(fù)制行業(yè),尤其如此。話說回來了,人們總是更愿意相信有經(jīng)驗(yàn)的人而不是技術(shù)本身,這也難怪,在一些價(jià)值連城的書畫作品面前,一個有多年經(jīng)驗(yàn)的復(fù)制師傅總會比一套初出茅廬的新技術(shù)更讓人信任。但問題是,技術(shù)是在變的,人也要不斷學(xué)習(xí)才行。所以總會聽到一些老師傅在你面前嘮叨:“我做了20年了,我怎么不知道有什么新技術(shù)?”是的,他們也許不會出錯,但他們永遠(yuǎn)不會做出最好的復(fù)制品。

        說到技術(shù),其實(shí)一直有個本末倒置的問題,就是人跟著技術(shù)走,還是技術(shù)為人服務(wù)。我是學(xué)技術(shù)的,但我覺得技術(shù)是以人為本的。就拿紙張來說,在當(dāng)今的復(fù)制行業(yè),99%的工作室或機(jī)構(gòu)都是使用有涂層的宣紙,我們稱之為數(shù)碼宣紙——它不是宣紙,而是在特制的宣紙上面涂了層氧化硅或氧化鋁,以保證墨水能夠留在紙的表面。對于這一點(diǎn)我有一段時(shí)間一直不明白,既然我們是復(fù)制國畫,但凡有一點(diǎn)書畫經(jīng)驗(yàn)的人都知道,傳統(tǒng)字畫的墨水是滲到紙張里面的,所以才會有墨的濃淡陰濕的變化,和西畫不同,可以說中國畫的韻味是離不開這種獨(dú)特的墨跟紙的關(guān)系的。但數(shù)碼宣紙的復(fù)制作品給人的第一感覺就是,它像印的、不像畫的,因?yàn)轭伭隙级言诩埖谋砻?。答案挺簡單,因?yàn)樽鲇型繉拥募垙?,比讓打印機(jī)在傳統(tǒng)宣紙印制要容易。這樣一來,也就說明,現(xiàn)代大多數(shù)人用的打印技術(shù)是為了更容易地去復(fù)制,而不是為了復(fù)制得更接近原作,或者說,涂層紙張技術(shù)是本來就存在的造紙技術(shù),而在傳統(tǒng)宣紙上復(fù)制的打印新技術(shù)是需要學(xué)習(xí)和開發(fā)的。復(fù)制國畫的過程其實(shí)就是處理好紙張和打印機(jī)的關(guān)系問題,想創(chuàng)新,要么改變紙張,要么改變打印機(jī)。道理很明顯,造紙是傳統(tǒng)技術(shù),中國宣紙更是上千年沒有什么變化,而打印機(jī)則是近50年人類文明的產(chǎn)物,孰是孰非,顯而易見。復(fù)制技術(shù)是為了達(dá)到無限接近原作的目的才逐漸發(fā)展起來的,只有技術(shù)去適應(yīng)人,去適應(yīng)人的文化,有的時(shí)候技術(shù)實(shí)現(xiàn)過程的簡單化,讓我們常常會忘了發(fā)明這個技術(shù)的初衷和目的。
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