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      唱著“草原文化”贊歌的時(shí)代畫(huà)者——吳團(tuán)良訪談

      中藝網(wǎng) 發(fā)布時(shí)間: 2013-05-22
          吳團(tuán)良是唱著“草原文化”贊歌的時(shí)代畫(huà)者,他扎根民族傳統(tǒng),立足現(xiàn)實(shí)生活,作品呈現(xiàn)“草原之子”大象無(wú)形的草原大美畫(huà)境;創(chuàng)作突破傳統(tǒng)程式,已有時(shí)代風(fēng)貌。在數(shù)十年的艱苦卓絕的藝術(shù)探求中,他的繪畫(huà)事業(yè)業(yè)已根深葉茂。他是一位以人生和藝術(shù)為終極目標(biāo),描繪民族品格、謳歌時(shí)代精神的藝術(shù)家。
       
          中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)理事,黑龍江省文聯(lián)副主席,黑龍江省美術(shù)家協(xié)會(huì)主席吳團(tuán)良作為“九味國(guó)香•書(shū)畫(huà)巨擘絲綢之路深度采風(fēng)”團(tuán)長(zhǎng)參加4月19日開(kāi)啟的“九味國(guó)香•書(shū)畫(huà)巨擘絲綢之路深度采風(fēng)”大型書(shū)畫(huà)采風(fēng)展覽活動(dòng)。期間吳團(tuán)良主席接受了成功書(shū)畫(huà)家網(wǎng)記者專訪。
       
         記者:吳主席,您的畫(huà),多以草原生活為母題,但卻不以再現(xiàn)草原風(fēng)情為目的。你的繪畫(huà)給人更多的感覺(jué)是來(lái)自草原文化情緒的,精神的,心靈狀態(tài)的傳遞。您能談?wù)勥@樣的繪畫(huà)思想表達(dá)的意義嗎?

          吳團(tuán)良:我是出生在內(nèi)蒙古的達(dá)斡爾族人,血管里流淌的是那馳騁歐亞草原天之驕子的血液,生命中似乎注入了更多的與自然和生命本源相通的因子,性格氣質(zhì)中都是先祖留給我的抹之不掉的密碼和印跡,在靈魂深處總是張揚(yáng)著對(duì)無(wú)邊無(wú)際寂寥荒寒的大象無(wú)形大美境界的眷戀。從小生活在草原,長(zhǎng)期接受民族文化濡染,所以特有的草原文化在我意識(shí)深層留下的“沉積物”,便很自然地顯現(xiàn)在我的繪畫(huà)創(chuàng)作中。

          多少年來(lái),我雖然生活在哈爾濱,但每年都抽出大量的時(shí)間回到童年生活過(guò)的地方,深入大漠深處,深入草原深處,深入高原深處去“討生活”,感知那里的歷史民俗、人文風(fēng)情,尋找我“心靈的故土”。草原是與我人生、藝術(shù)創(chuàng)作血肉相連的故鄉(xiāng),幾乎我所有的創(chuàng)作靈感都來(lái)自于這片土地。所以如你所言我的畫(huà)中,少數(shù)民族人物,不僅是廣漠中生命的象征,也是我的情感的筆墨符號(hào);而昂揚(yáng)堅(jiān)忍的馬或駱駝,則是我內(nèi)在性格的表現(xiàn)。

          行走在遼闊的草原之上,那充滿野性之美和高度警覺(jué)的生命狀態(tài),那空靈神秘的空間氛圍,那仿佛是北方少數(shù)發(fā)族在長(zhǎng)期的歷史征戰(zhàn)中遺存下來(lái)的特有的滄桑感和蒼涼境界,都深深的烙在我的靈魂里。所以,我的繪畫(huà),不再將自己囿于對(duì)草原風(fēng)情客體的單純?cè)佻F(xiàn)之中,而是按照心靈的需要生發(fā)與擴(kuò)展開(kāi)來(lái)的,表達(dá)不僅是富于激情的,而且是符合“心靈自由”原則的。
       
         記者:在您畫(huà)作眾多的草原物象中,您似乎更鐘情于畫(huà)馬。在您的筆下,不管是工筆還是寫意,都極力去掉馬的動(dòng)物屬性,融進(jìn)自然的靈性。在這樣的物象選擇上,您要表達(dá)什么樣的精神內(nèi)涵?

          吳團(tuán)良:馬匹對(duì)于草原游牧民族來(lái)說(shuō),有著非同尋常的意義,馬對(duì)蒙古人來(lái)說(shuō),是忠實(shí)的伙伴,更是美的化身。馬的興衰一直與蒙族民族的榮辱水乳交融,蒙古馬文化與能征善戰(zhàn)的蒙古民族一同載入史冊(cè)。在古代馬是蒙古騎兵的好朋友,也是他們征戰(zhàn)南北的好伙伴,馬對(duì)于騎兵就像水對(duì)生命一樣重要。同時(shí)馬在蒙古人的生活中也起著很大的作用,它們幫人拉車、馱運(yùn)、跑遠(yuǎn)路,連蒙古人的小孩也在剛懂事的時(shí)候就被父母抱上馬背學(xué)習(xí)生存的技能,所以蒙古族素來(lái)有“馬背上的民族”的稱號(hào)??梢哉f(shuō),蒙古人和蒙古馬的靈魂結(jié)合在一起了。

          所以在我的創(chuàng)作中體現(xiàn)的是馬那充滿野性的美和高度警覺(jué)的生命狀態(tài),將蒙古族堅(jiān)毅、深沉、強(qiáng)悍的品格連在一起,同草原的空靈、博大、靜謐合為一體。把馬作為民族的象征和高昂精神的投射,極力去掉馬的動(dòng)物屬性,融進(jìn)自然的靈性。一切都是那么簡(jiǎn)潔、率真、和諧,洋溢著雄健、壯美的陽(yáng)剛之氣。通過(guò)馬來(lái)表現(xiàn)草原文化蒼涼而有力度、悲壯而又激奮的個(gè)性特征。

          記者:您的畫(huà)作近10年來(lái)做了大幅的調(diào)整,創(chuàng)作面貌有了重大的轉(zhuǎn)化,為工筆畫(huà)的創(chuàng)作打開(kāi)了新的空間。您能談?wù)剟?chuàng)作上做這樣大的轉(zhuǎn)化的原因和意義嗎?

          吳團(tuán)良:這里面的原因,之前也有人問(wèn)過(guò),我的回答是這樣的,“現(xiàn)代生活的無(wú)比豐富性,常常會(huì)使我的內(nèi)心產(chǎn)生一種變幻莫測(cè)的涌動(dòng)。問(wèn)題在于,傳統(tǒng)工筆畫(huà)的程式化和嚴(yán)格規(guī)定性,卻使我很難表達(dá)內(nèi)在感受。因此,我開(kāi)始了尋找新語(yǔ)言模式的探索。我的新畫(huà),其實(shí)是想在畫(huà)面上尋找更多的偶發(fā)性效果和創(chuàng)作中的不可知性,以便創(chuàng)造出類似于MTV似的多層疊印效果。在我看來(lái),這更適于表現(xiàn)現(xiàn)代人的生存狀態(tài)?!眰鹘y(tǒng)工筆畫(huà)的作畫(huà)程序以其限制性、必然性,給當(dāng)代工筆畫(huà)家打下了一個(gè)難以解開(kāi)的“結(jié)”,以致使許多工筆畫(huà)家難以超越。我做的改變就是為打破這樣的限制,解開(kāi)這個(gè)“結(jié)”。
       
         在做這樣改變中,我嘗試著引入了克立、阿普等西方藝術(shù)大師的藝術(shù)觀念,解決了傳統(tǒng)工筆畫(huà)固有程式限制的問(wèn)題,將其融入到傳統(tǒng)繪畫(huà)的語(yǔ)言之中,形成了我現(xiàn)在新的畫(huà)面風(fēng)貌。在實(shí)踐探索中,我發(fā)現(xiàn)一味迎合傳統(tǒng)藝術(shù)導(dǎo)致的審美定向以及由西方現(xiàn)代藝術(shù)導(dǎo)致的審美變異都是不合適的。唯有恰當(dāng)?shù)卦趦烧咧g保持必要的張力,才能創(chuàng)作出符合現(xiàn)代文化需要的作品來(lái)。我想,這些就是我做這樣大調(diào)整的原因和意義。

          記者:您曾說(shuō):“水墨是所有中國(guó)畫(huà)家的精神家園,許多工筆畫(huà)的名家最終到晚年又都回到寫意畫(huà)的創(chuàng)作中去?!蹦膭?chuàng)作也是這樣,在近幾年的寫意畫(huà)創(chuàng)作中取得了很高的成就。您覺(jué)得這是回歸傳統(tǒng)還是在創(chuàng)作,為什么?
       
         吳團(tuán)良:水墨畫(huà)不僅是工筆畫(huà)家最后回歸的精神家園也是很多油畫(huà)家的精神家園,如徐悲鴻,吳作人等前輩大師。這與幾千年的文化傳統(tǒng),文化情結(jié)分不開(kāi)。水墨畫(huà)所借助的媒介材料本身,即已深嵌著中華民族特有的文化印痕。細(xì)膩的墨通過(guò)不同量的水分稀釋,在生宣上自然滲化,所產(chǎn)生的水墨氤氳的流動(dòng)感和氣韻節(jié)律,是水墨畫(huà)區(qū)別于其它畫(huà)種的獨(dú)特之處。水墨滲化所產(chǎn)生的虛靜淡雅的意境和虛無(wú)飄渺、空靈、恍惚、神秘悠遠(yuǎn)的效果與道家所追求的天人合一的思想是相通的,向觀眾表達(dá)形而上的意識(shí)并揭示宇宙本源的精神,這樣的精神也是千百年來(lái)中國(guó)畫(huà)家們駐守的精神家園。

          我的寫意畫(huà)創(chuàng)作是一種回歸,但不是從祖先那里去撿拾什么東西,而是在“天人合一”的中國(guó)傳統(tǒng)文化哲思中,尋找屬于我的藝術(shù)精神家園,重新尋找自己的位置,再創(chuàng)造、再崛起。我屬于較為喜新不厭舊型的畫(huà)家,我創(chuàng)新但不棄傳統(tǒng),繼承卻不泥古。我覺(jué)得,一味泥古沒(méi)出息,盲目”創(chuàng)新“卻又沒(méi)底氣。

          記者:對(duì)于參加此次“九味國(guó)香•書(shū)畫(huà)巨擘絲綢之路深度采風(fēng)”大型書(shū)畫(huà)采風(fēng)展覽活動(dòng),您最希望帶給甘肅眾多的書(shū)畫(huà)觀眾們的是什么?

          吳團(tuán)良:甘肅有著厚重的文化積淀,蘭州是古絲綢之路重鎮(zhèn),這里有太多太多的東西吸引眾多國(guó)內(nèi)外藝術(shù)家的到來(lái)。莫高窟更被譽(yù)為:東方藝術(shù)的明珠,世界佛教藝術(shù)的寶庫(kù),其壁畫(huà)彩塑是人類文明的曙光。這次赴敦煌采風(fēng),實(shí)為朝圣、尊古、祟古,學(xué)習(xí)補(bǔ)課。所能帶去的只有—顆赤子之心、若谷之懷,還有一簾醒不過(guò)來(lái)的敦煌夢(mèng)和正在實(shí)現(xiàn)的中國(guó)夢(mèng)?。ㄐ?duì) 張琴琴)
       
          吳團(tuán)良,字凱健,別名艾謝金•團(tuán)良,內(nèi)蒙古人,達(dá)斡爾族。1976年畢業(yè)于黑龍江省藝術(shù)學(xué)校舞美專業(yè),結(jié)業(yè)于中央美術(shù)學(xué)院國(guó)畫(huà)系、加山又造日本畫(huà)高研班?,F(xiàn)為中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)理事,中國(guó)當(dāng)代工筆畫(huà)學(xué)會(huì)理事,黑龍江省文聯(lián)副主席,黑龍江省美術(shù)家協(xié)會(huì)主席,黑龍江省政協(xié)委員,黑龍江省九三學(xué)社社員,黑龍江省文史館館員,國(guó)家一級(jí)美術(shù)師,黑龍江省美術(shù)館專職畫(huà)家,享受國(guó)務(wù)院特殊津貼。2007年開(kāi)始擔(dān)任黑龍江省美術(shù)家協(xié)會(huì)主席。作品入選第六、七、八、九、十、十一屆全國(guó)美展和歷屆全國(guó)工筆大展并獲獎(jiǎng)。
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