2013年3月30日下午3點(diǎn)，中央美術(shù)學(xué)院新青年藝術(shù)沙龍第22場(chǎng)：“為什么是威尼斯：中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的國(guó)際出場(chǎng)”于中央美術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)樓紅椅子報(bào)告廳舉行，該講座由四川美術(shù)學(xué)院教授王林老師主講。

作為2013威尼斯雙年展大型平行展“中國(guó)獨(dú)立藝術(shù)展：未曾現(xiàn)的聲音”的總策展人，王林老師對(duì)為何選擇本屆威尼斯雙年展作為中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的國(guó)際出場(chǎng)給出了闡釋。

關(guān)于場(chǎng)地及流程

王林老師指出，展覽地點(diǎn)的選擇對(duì)于展覽本身至關(guān)重要，而近年來(lái)威尼斯雙年展設(shè)立的平行展機(jī)制對(duì)于擴(kuò)大中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)國(guó)際貯藏量的影響也不容小覷。王老師表示，相較于之前的主題館和國(guó)家館的展覽，平行展實(shí)際上開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)新的機(jī)制：一、平行展的主辦單位必須是非盈利的藝術(shù)機(jī)構(gòu)，目的是讓展覽和資本市場(chǎng)有一定的距離;二、平行展需由自由策展人直接申請(qǐng);三、平行展必須是學(xué)術(shù)性的展覽，對(duì)藝術(shù)作品的原創(chuàng)性有要求;四、平行展需在雙年展組委會(huì)認(rèn)定的場(chǎng)所舉辦。

在談及本次平行展的場(chǎng)地時(shí)，王林老師說(shuō)他是先得到軍方有軍械庫(kù)可供租賃的消息，考察后才發(fā)現(xiàn)該倉(cāng)庫(kù)恰好在中國(guó)國(guó)家館的對(duì)面，若能把展覽地點(diǎn)定在這無(wú)疑會(huì)對(duì)本次平行展的舉辦起到錦上添花的作用。王林老師稱(chēng)，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間艱難的談判，才最終得以在主展場(chǎng)對(duì)面4000多平方米的軍械庫(kù)中舉辦此次平行展，該展覽將成為雙年展諸多平行展中規(guī)模最大的一個(gè)。

隨后，王林老師介紹了威尼斯雙年展平行展的申請(qǐng)流程。首先，需在開(kāi)展前一年的11月份向威尼斯雙年展組辦方提交參與平行展的申請(qǐng)，且需基本上確定藝術(shù)家名單。接下來(lái)，第二年的2月雙年展組委會(huì)將告知審批結(jié)果，如通過(guò)則需再次申報(bào)參展藝術(shù)家名單。另外，王林老師還特意指出，若必須有小規(guī)模藝術(shù)家人員變動(dòng)，可通過(guò)增加“講座藝術(shù)家”的形式，即只能增加參與學(xué)術(shù)性講座的藝術(shù)家。

另外，在談及如何與西方人共事時(shí)，王林老師提到西方人很注重知識(shí)產(chǎn)權(quán)，對(duì)所屬名稱(chēng)及Logo的使用十分重視。由于威尼斯雙年展的圖冊(cè)中會(huì)把平行展的內(nèi)容印進(jìn)去，所以雙年展組委會(huì)對(duì)于平行展將錄入圖冊(cè)的內(nèi)容也做出了極為嚴(yán)格的要求。

為什么是威尼斯？

在闡釋為什么選擇威尼斯雙年展作為中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的國(guó)際出場(chǎng)形式前，王林老師介紹了三種傳統(tǒng)的中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)國(guó)際出場(chǎng)的渠道：第一，改革開(kāi)放后，西方出現(xiàn)的一批最早關(guān)注中國(guó)藝術(shù)變化的獨(dú)立策展人。這些策展人開(kāi)始選擇中國(guó)藝術(shù)家，王林老師表示這些策展人或多或少受到當(dāng)時(shí)歷史事件的影響，他們對(duì)于中國(guó)藝術(shù)家的選取往往帶有很強(qiáng)的人權(quán)主義傾向。王林老師指出，這些策展人普遍有“毛時(shí)代情節(jié)”，他們對(duì)藝術(shù)家的選取，帶有理想化的傾向和對(duì)資本主義體制的對(duì)抗。因此他們很容易選取那些對(duì)毛時(shí)代提出挑戰(zhàn)或者發(fā)生關(guān)系的藝術(shù)形象。例如奧利瓦，奧利瓦經(jīng)歷了蘇聯(lián)解體冷戰(zhàn)格局的打破，東西方藝術(shù)形態(tài)對(duì)抗日益消退的時(shí)期。即便奧利瓦已經(jīng)意識(shí)到南北融合的關(guān)系變得越來(lái)越重要，但他當(dāng)時(shí)仍然是按照冷戰(zhàn)的意識(shí)形態(tài)來(lái)挑選中國(guó)的藝術(shù)家的。正如栗憲庭所說(shuō)：“中國(guó)的當(dāng)代藝術(shù)不過(guò)是西方文化大餐上的春卷。”王林老師指出，這種形式的國(guó)際出場(chǎng)是被匹配、被選擇的。第二，九十年代后海外藝術(shù)機(jī)構(gòu)如畫(huà)廊和基金會(huì)開(kāi)始收藏中國(guó)的當(dāng)代藝術(shù)。第三，近些年，中國(guó)官方的文化產(chǎn)業(yè)對(duì)當(dāng)代藝術(shù)的推動(dòng)。王林老師表示，這種形式的國(guó)際出場(chǎng)往往受意識(shí)形態(tài)的影響，是經(jīng)過(guò)嚴(yán)格篩選的。

相較于上述三種中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的國(guó)際出場(chǎng)形式，如何在國(guó)際平臺(tái)上自主地呈現(xiàn)中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)成為一個(gè)值得關(guān)注的問(wèn)題。王林老師表示，西方似乎并不是十分關(guān)心中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)本身的狀況，而是更關(guān)注一些敏感和有爭(zhēng)議的事件。但隨著通訊工具的普及，中國(guó)的文化資訊開(kāi)始與世界日益同步，如今的中國(guó)已成為世界問(wèn)題的富集區(qū)，世界各國(guó)普遍存在的社會(huì)矛盾、道德文化問(wèn)題、環(huán)境問(wèn)題在中國(guó)都有較集中的表現(xiàn)。王林老師指出，當(dāng)代藝術(shù)的核心的問(wèn)題即是“問(wèn)題性”，當(dāng)代藝術(shù)“觀念性”實(shí)質(zhì)就是對(duì)問(wèn)題的敏感性、揭示性和挑戰(zhàn)性。

王林老師用兩個(gè)詞對(duì)舉辦本次威尼斯平行展的目的做了總結(jié)：一個(gè)是“自主性”，中國(guó)的藝術(shù)家要自主性的做展覽，這種自主性是民間的、公民的、個(gè)體的學(xué)術(shù)意識(shí)的呈現(xiàn)。 第二個(gè)是“真實(shí)性”，要把中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)復(fù)雜的面貌盡可能的呈現(xiàn)出來(lái)，王林老師稱(chēng)，只有真實(shí)的東西才是最具有交流性的東西，這次平行展并不是想推出某個(gè)明星或流派，而更注以盡可能的在重要的國(guó)際展覽平臺(tái)上展示中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)復(fù)雜而又真實(shí)的面貌。最后，王林老師表示他只想在展覽前言寫(xiě)一句話：“藝術(shù)使中國(guó)不再是世界的威脅，請(qǐng)聽(tīng)聽(tīng)來(lái)自中國(guó)藝術(shù)家真實(shí)的聲音。”

講座最后是提問(wèn)環(huán)節(jié)，王林老師就平行展各部分之間的關(guān)系、什么是當(dāng)代藝術(shù)、年輕藝術(shù)家如何面對(duì)創(chuàng)作困境等問(wèn)題接受了現(xiàn)場(chǎng)觀眾的提問(wèn)。