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      學(xué)院藝術(shù)家更具有潛在意義與價(jià)值

      中藝網(wǎng) 發(fā)布時(shí)間: 2013-02-16
      本次展覽緣于我為國內(nèi)一家出版社策劃的一套叢書(《格局•格調(diào)——中央美術(shù)學(xué)院實(shí)踐類博士研究創(chuàng)作集》,分造型、國畫、書法共三卷,共30冊(cè))。此套叢書主要著眼于對(duì)中央美術(shù)學(xué)院實(shí)踐類博士生學(xué)習(xí)創(chuàng)作過程的考察。而此次展覽則是圍繞此套叢書所展開的系列學(xué)術(shù)展之一。

      簡(jiǎn)言之,“格局”謂之涉獵之廣博,視野之開闊;“格調(diào)”則意味著一種學(xué)術(shù)上的深度與人格上的高度。雖不免簡(jiǎn)單,卻是我對(duì)美院博士培養(yǎng)的一點(diǎn)粗淺思考。毫無疑問,博士必定是由學(xué)院所培養(yǎng)的,我們知道,“學(xué)院”的概念一度被看作“保守”的象征,受到種種質(zhì)疑,這自然與西方十九世紀(jì)末二十世紀(jì)初對(duì)“學(xué)院”的認(rèn)識(shí)不無關(guān)系。然而,在中國情形似乎有所不同,相對(duì)于西方二十世紀(jì)諸多現(xiàn)代派大師并非出身于學(xué)院,西方的學(xué)院更多的成為古典主義的傳承和延續(xù),被視作保守的、僵化的、教條的象征。中國則無論是在二十世紀(jì)前半葉,還是新中國成立十七年抑或改革開放至今,學(xué)院都無可質(zhì)疑的成為美術(shù)界的領(lǐng)導(dǎo)性力量。實(shí)質(zhì)上,中國二十世紀(jì)藝術(shù)教育體系的創(chuàng)建和藝術(shù)理念的推廣幾乎都是由學(xué)院來完成的。中國的美術(shù)學(xué)院不僅起著引領(lǐng)時(shí)代潮流的作用,更為重要的是它還具有傳統(tǒng)文化的傳承性、藝術(shù)語言與理念的研究性等特點(diǎn),肩負(fù)著高端藝術(shù)人才培養(yǎng)的職能。而所謂的高端藝術(shù)人才,不僅需要精湛的藝術(shù)技藝,同時(shí)需要全面的綜合素養(yǎng)訓(xùn)練。正是在這個(gè)意義上,我們來探討美術(shù)學(xué)院的博士或許才能真正顯示出它的意義與價(jià)值所在。中央美術(shù)學(xué)院將培養(yǎng)“學(xué)者型”的藝術(shù)家為教學(xué)目標(biāo),博士生在完成指定方向的藝術(shù)創(chuàng)作的同時(shí)又要完成論證嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牟┦空撐?。換句話說,他們的貢獻(xiàn)在某種意義上并不是單純的一種視覺效果,并不是以追求市場(chǎng)為目的,同時(shí)也并不是與當(dāng)下“時(shí)髦”藝術(shù)相PK.而在更大的層面則是一種對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承、對(duì)一種創(chuàng)作理念的闡釋,或是對(duì)美術(shù)核心問題的一種思考、一種拓展……而“學(xué)術(shù)性”與“研究性”無疑是其區(qū)別與其他的顯著特征。

      如上所述,作為最高階段的學(xué)術(shù)研究,博士生的研究方向和創(chuàng)作理念在某種意義上也潛在的反應(yīng)了學(xué)院的教學(xué)思想和教學(xué)理念。由于其更多的在思索藝術(shù)自身規(guī)律的發(fā)展及傳承問題,更多的關(guān)注藝術(shù)本體的探討與研究,所以相對(duì)而言沒有將注意力集中在市場(chǎng)的營銷與經(jīng)營,并未過多的受到藝術(shù)市場(chǎng)的牽涉與干預(yù)。在我看來,在某種意義上正因?yàn)榇?,他們的作品似乎在另一層面上更加具有潛在的意義與價(jià)值……

      在我個(gè)人看來,在目前國內(nèi)學(xué)術(shù)語境中,寫一篇好的文章、策劃一套好的叢書抑或一個(gè)展覽,其重要性似乎并不在于它的受眾是哪些,同時(shí)也并不在于它具有何種的市場(chǎng)價(jià)值。重要的是:他究竟在表達(dá)一種怎樣的訴求、究竟在建構(gòu)一種什么樣的理念與價(jià)值標(biāo)準(zhǔn),起到一種什么樣的范式作用……其實(shí)這也正是我策劃此套叢書及此系列學(xué)術(shù)展覽的原因所在。

      此次展覽展出的是李曉宇博士與馬佳偉博士的作品,他們兩人均在美院完成了其附中、本科、碩士到博士的系統(tǒng)學(xué)習(xí)過程,是名副其實(shí)的“老美院”。李曉宇先生出身于一畫室,更多的致力于對(duì)寫實(shí)肖像繪畫的研究。在他看來,藝術(shù)是一種“使命”,是藝術(shù)賦予一個(gè)畫家必須具有的某種純個(gè)人的堅(jiān)持?;蛟S正是基于此,在時(shí)下繪畫藝術(shù)尤其寫實(shí)繪畫藝術(shù)已經(jīng)是去其活力的輿論聲中,李曉宇卻仍對(duì)其樂此不疲。他的堅(jiān)持令我感動(dòng),這是因?yàn)?,李曉宇深刻的認(rèn)識(shí)到,除了技法的掌握之外,文化知識(shí)的積淀也是不能缺少的,除了美術(shù)這個(gè)學(xué)科的知識(shí),廣闊的文化都是培育靈感與佳作的沃土?;蛟S也正是在這個(gè)意義上,他提出一種所謂的“社會(huì)的歷史學(xué)家”的理想,來要求自己要具有對(duì)社會(huì)的深刻認(rèn)識(shí),對(duì)藝術(shù)原則的持續(xù)堅(jiān)持,通過不斷的堅(jiān)持與個(gè)人修養(yǎng)的提高去創(chuàng)作出更多優(yōu)秀的作品。我們有理由對(duì)此充滿期待。馬佳偉博士更多關(guān)注的是如何使用更有效的藝術(shù)語言來表達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的強(qiáng)烈感受。正是出于此目的,她在早期的作品中便開始嘗試在傳統(tǒng)架上繪畫的形式中加入不同的材料,使之與繪畫形式相結(jié)合,并在這種結(jié)合中尋找“不同物品所具有的象征意義以及在作品上所凸顯出的現(xiàn)實(shí)存在感”的某種契合。她經(jīng)常選取水泥管道、工地現(xiàn)場(chǎng)作為繪畫題材。而這些變動(dòng)著的城市建筑景觀恰恰是現(xiàn)代城市的基礎(chǔ),馬佳偉正是在不同建筑物件、不同城市景觀的切換中,用自己的眼睛,用自己的心靈,用自己獨(dú)特的更為有效的藝術(shù)語言觸摸著現(xiàn)實(shí),解讀著我們周圍的世界。誠然,正如一位批評(píng)家指出的那樣,在馬佳偉眼中,這些看似形式景觀的物件有了“物神”的含義——它們已絕不僅僅是一件普通的物件,他們是一位藝術(shù)家的心靈、眼睛、手在觸摸社會(huì)現(xiàn)實(shí)時(shí)所生發(fā)的強(qiáng)烈的感受的痕跡!

      (本文為《格局•格調(diào)——系列學(xué)術(shù)展 之 第一回展》前言,作者為中央美術(shù)學(xué)院青年教師、博士)

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