超現(xiàn)實(shí)主義是當(dāng)代藝術(shù)的入場券。很多青年藝術(shù)家都選擇超現(xiàn)實(shí)主義作為自己藝術(shù)創(chuàng)造的開端，像達(dá)利這樣的老頑童終身不渝。他們中的一些人之后離開，但立刻有更多的年青血液注入。原因是，超現(xiàn)實(shí)主義崇尚表象的世界，它熱愛偶遇的奇跡，夢，黑夜和愛情。它是年青人的藝術(shù)，不追求意義，既不毀滅世界也不認(rèn)同世界，它只要求世界無休止地在分裂之后以愛情偶遇的方式重頭再來。世界以世俗意義和意識(shí)為單元組合成秩序社會(huì)，超現(xiàn)實(shí)主義要把現(xiàn)成的組合拆散，將社會(huì)意義原子化，然后，他們力圖在保留現(xiàn)世原子物象原子顆粒前提下自由合成新的分子和更新的細(xì)胞，他們寧肯相信夢和潛意識(shí)也不愿相信理性與倫理。世界由此得以重建，恢復(fù)它年輕的夢的能力。它不是來世的藝術(shù)，而是在現(xiàn)世追求無羈的世外桃源。它不批判世界，不試圖改造世界，它要另造一個(gè)世界，哪怕它是幻象。事實(shí)上，幻象才是至高無上的，而且當(dāng)幻象的遇合行為被固定，成為世俗秩序的一部分的時(shí)候，藝術(shù)家們會(huì)毫不猶豫地將它丟棄。

超現(xiàn)實(shí)主義在初期的時(shí)候經(jīng)常通過對(duì)物象的意義顆粒的大幅度抽離來突顯世俗事物相遇的夢幻狀況，滑稽中帶著憂郁，之后，藝術(shù)開始更大膽的組合嘗試，但始終遠(yuǎn)離意義，并且始終讓物象拼合處于危險(xiǎn)的分裂地帶，并通過對(duì)意識(shí)和已受意識(shí)污染的那部分潛意識(shí)的拒絕，來全力避免世俗意義規(guī)則成為自己的粘合劑。每一次超現(xiàn)實(shí)主義的藝術(shù)活動(dòng)，都指向自身的下一次分裂。這是它的勇氣所在。

中國當(dāng)代藝術(shù)中呈現(xiàn)的普通超現(xiàn)實(shí)主義傾向一方面表明，中國當(dāng)代藝術(shù)至少仍是一個(gè)年青的生命。但這個(gè)年青的生命體令人擔(dān)憂之處在于，它從一開始就在追尋意義。雖然超現(xiàn)實(shí)主義作為運(yùn)動(dòng)在中國只有短暫的發(fā)展時(shí)段（20 世紀(jì) 30 年代得益于中華獨(dú)立美協(xié)的傳播），隨后它便被左翼文化運(yùn)動(dòng)的浪潮蓋過，直到 80 年代才又以形容詞和精神狀態(tài)的模糊形式出現(xiàn)。但是我們還是可以清晰地辨別出許多中國當(dāng)代藝術(shù)家對(duì)超現(xiàn)實(shí)主義圖像表達(dá)方式的熱衷。我們經(jīng)?？吹街袊囆g(shù)家在諷喻現(xiàn)實(shí)，一種喋喋不休的婦人式的牢騷或勉強(qiáng)而為的反叛，或是帶著苦笑的自嘲。另一方面的問題可能更嚴(yán)重，它戴著超現(xiàn)實(shí)主義的假面刻意回避超現(xiàn)實(shí)主義最勇敢的那部分：我是偶遇和愛情的產(chǎn)物，我在此遇合，不知也不在意何時(shí)解體。他們太多熱衷于復(fù)制，經(jīng)常在找到一種出色的符號(hào)后一再重復(fù)生產(chǎn)，顯得老態(tài)龍鐘而且勢利。一切新鮮符號(hào)的固定都出于社會(huì)秩序的要求和壓迫力。超現(xiàn)實(shí)主義不是完全拒絕這樣的世俗符號(hào)，它只是在第一秒鐘孤立世俗符號(hào)，在第二秒鐘又另尋新歡。愛情永遠(yuǎn)是新的，婚姻永遠(yuǎn)是舊的。杜尚的小便器只允許出現(xiàn)一次，第二次出現(xiàn)在中國藝術(shù)工廠里。一個(gè)真正的超現(xiàn)實(shí)主義者不會(huì)有工廠。

超現(xiàn)實(shí)主義是當(dāng)代藝術(shù)中最無觀看障礙的藝術(shù)，只有一串串擁擠的物象和物象原子的符號(hào)，背后沒有意義支持，什么都沒有，那只是一支煙斗。 社會(huì)理性秩序的維護(hù)者們看不懂超現(xiàn)實(shí)主義，是超現(xiàn)實(shí)主義的勝利。它所追求的就正要通過即興、偶然和無污染的潛意識(shí)的創(chuàng)造來造成理性的瞬間短路或休克。