近日，廣東藏家周先生在杭州西泠拍賣上“淘”得一枚清代價值幾十萬的端硯。慶幸眼光準確，下手早淘到價格適中的寶貝。據(jù)了解，目前隨著對中華文化現(xiàn)象的重視，古硯在收藏領域也逐漸由“雜項”升位為專題收藏的主流。近年來，古硯的價格出現(xiàn)跳躍式的拉高。周先生淘的幾十萬元的硯臺在他眼中還屬價格適中，而個別古硯成交價已攀升到1400萬元人民幣。

古硯收藏還屬初級階段

據(jù)了解，古硯的收藏目前還處于初級階段，一些收藏者開始以投資性為主要目的，抄底尚未熱捧的各類硯臺，古硯在拍賣市場上不斷升溫，開始進入了啟動階段。其表現(xiàn)有幾個方面：一，以硯臺為專場的拍賣會逐年增多，許多專場都是百分之百的成交率；二，許多拍賣會把瓷雜中的硯臺挑選出來，升級為成批的連號專拍，形成了“轟動效應”；三，民間藏硯逐漸被吸引到拍賣會上交易，許多藏家紛紛把收藏多年的硯臺拿到拍賣市場上出售，而且數(shù)量也在逐漸增加；四，流散到日本、韓國等國家的一些中國古硯逐漸回流；五，原本收藏其他門類藝術品的藏家或機構(gòu)，紛紛把目光轉(zhuǎn)向性價比更高的古硯。

目前藏家對于硯臺藏品還是非?？春玫?，從硯臺本身來說，它相比字畫、瓷器、玉器除了具有很大的升值空間，還有非常深厚的文化底蘊，并且由于硯臺在現(xiàn)代社會不再廣泛使用，因為它的歷史價值是顯而易見的，而市面上值得收藏的都是歷代傳承下來的珍品，實在是一個很好的投資領域。

南方文化產(chǎn)權交易所藝術總監(jiān)李杰告訴記者，收藏硯臺主要有三個標準。一是看硯臺的材質(zhì)。以地區(qū)分布來說，廣東主要收藏端硯，肇慶就是端硯的富礦，杭州西泠和北京地區(qū)淘到的端硯也不錯。安徽則主要收藏射硯。二是看有無硯名。也就是看是不是名人收藏過的，像清代的紀曉嵐等大家或者御用的，價格就不一樣。同等材質(zhì)沒有硯名的，價格在幾千元到幾萬元不等。不過也要看什么硯臺，要是端硯的話，好的石頭也可能達上百萬元。

李杰指的硯名，也就是銘文硯。據(jù)了解，銘文硯是硯臺中受人青睞的一種，硯臺上的銘文是一個人遵循的行為準則和座右銘，是一個人一生悟出的至理名言，是一個人的記錄和透視，因此銘文硯可以講述一段歷史，是一個人思想發(fā)展的印證，是珍貴的歷史資料，因此在收藏中凡是和歷史名人、歷史事件有關的銘文硯價值相對更高。而銘文硯要分三個等級，第一為真銘，銘文是本人所題，硯臺是本人所把玩的硯臺；第二則為同時代的人按照名人真跡可出硯銘，如宋代的人為了提升硯臺的價值在其上題寫蘇軾的筆跡詩文；第三則為后代人假托前代人題寫硯銘，例如一方明代的硯臺上題寫有王羲之的硯銘，這樣的硯臺因為呆呆，有的還是名作坊集中仿作，材質(zhì)和公益都比較精良，也有一定的收藏價值。

“以藝術圈的藝術家為例，搞繪畫的人都愛收藏硯臺，更多是因為喜好。而現(xiàn)在有更多收藏者加入，可見社會對硯文化的喜愛。2000年前，大概一個上好些材質(zhì)的硯臺600元能買，到2006年價格漲了十倍左右，現(xiàn)在更是有達到上百萬級的?！?br/>
硯文化逐步風靡大中華

正如茶文化的風靡當?shù)?，功夫茶在日新月異中為人們增添了很多文化的活力，硯文化在古硯的收藏中也日益成為一種文化的層面為人們所津津樂道。硯臺本身經(jīng)歷了非常復雜的歷史變遷，從獨特的角度訴說著朝代的更替，而硯文化也就造就了獨特的中華文化和文明。每一方名硯背后都凝結(jié)了濃厚豐腴的文化內(nèi)涵，也凝聚了中國人的記憶和當時當?shù)氐臍庀?，凍結(jié)了朝代的興衰和延續(xù)。

硯文化在各個不同的歷史時期都得到了學者的高度關注，他們從不同的角度來研究硯文化，形成了豐碩的成果。中國文人用“文房四寶”來表達自己的思想、文化，并將歷史遺產(chǎn)一點點記錄傳至后代，如此，中華文明才得以保留和延續(xù)，因此，硯臺在歷史上發(fā)揮了不可磨滅的作用。

隨著硯文化逐漸走入主流，與硯文化相關的器件必然會逐步地走向大眾的視野，屆時將不僅僅是古硯這種藏品，可能一些其他的有關硯臺的仿真瓷器、郵票，甚至文化體驗類的也將與人們見面。文化可以鑄就一個行業(yè)，盡管已經(jīng)衰落的研磨墨汁的習俗已經(jīng)封存在歷史的車輪中，但是它是中華文明的重要組成部分，人們需要重新認識，重新看待。

硯臺價值并非因年代久遠而珍貴

專家稱，硯臺的價值并不是年代越久遠越矜貴，唐宋時期的硯臺所用材質(zhì)則不如明清時代的硯臺，做工上也無那么講究，因此收藏中一定要注意這點，否則容易陷入追求古老硯臺的陷阱。而鑒賞硯要注意六點：一是看，要看硯的質(zhì)、工、品、銘、飾與新舊，是否經(jīng)過修補等；二是摸，如果摸起來感覺像小孩皮膚一樣光滑細嫩，說明石質(zhì)較好，如果有粗糙的感覺，說明石質(zhì)較差；三是敲，將硯面用五指托空，輕輕擊打，鼓用手指彈硯，聞其聲。若為端硯，以木聲為佳，瓦聲次之，金聲為下；若為歙硯，則敲擊以清脆的金屬聲為最好，如果發(fā)生“噗、噗”的聲音，說明該歙硯多泥質(zhì)，或石質(zhì)有暗傷痕，為下品；四是洗，硯最好是經(jīng)過清洗再辨認，尤其是古硯因硯面上墨痕斑斑，遮掩了它本身的自然美紋；五是掂，用手掂硯的分量，一般來說，重的較結(jié)實，輕的說明膠結(jié)松；六是刻，對硯石熟悉者只要在硯石上輕輕地刻一道，馬上就能辨別出硯石的優(yōu)劣。

隨著硯臺市場的日漸繁榮，硯文化、硯學也在興起。一批繼承、弘揚硯文化的先行者已推出硯學專著，一批有識之士也紛紛建立組織宣傳推廣硯文化。今年天津起源于南北朝時期的文房四寶即筆、墨、紙、硯是中國傳統(tǒng)文化的精髓之一，歷來是文人墨客的必備之物。所謂“文房四寶”硯為首，硯臺由于其質(zhì)地堅實，用材考究，并且能傳之千古，因此備受人們喜愛。收藏成為中華文化得以保留的一個重要途徑，而古硯作為中華文明的一隅勢必成為藏家的愛物。

當代的新硯在收藏和饋贈中也在不斷被市場發(fā)掘和認可。硯臺藝術品的市場除了古硯的逐步崛起，還要有當代硯臺藝術品的跟進，如同當代工藝瓷、紫砂壺等藝術品已成功進入拍賣會主流市場一樣，這樣的市場才會健康、穩(wěn)健、長期地發(fā)展。