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      由“公共雕塑美丑之爭”引發(fā)的思考

      中藝網(wǎng) 發(fā)布時間: 2013-01-15
        近年來,隨著城鎮(zhèn)化步伐的加快和大眾審美意識的提高,全國各大小城市掀起了一股興建公共雕塑的熱潮,但由于缺乏相關部門的引導和監(jiān)管,一些丑陋的庸俗雕塑趁機瘋狂滋生并蔓延,不僅遭到市民的痛罵,也引來網(wǎng)友的吐糟。從去年8月份開始,搜狐網(wǎng)舉辦了全國“十大丑陋雕塑”的評選活動,經過3個多月的網(wǎng)絡搜索、專家篩選和網(wǎng)友評選,近日公布了評選結果,并舉行了新聞發(fā)布會。一時間,公共雕塑的美丑之爭,引發(fā)了一場關于城市文化和視覺審美的大討論,參與者既有普通網(wǎng)友,也有美術專家;既有大眾媒體,也有專業(yè)報刊。這是一場美與丑、優(yōu)雅與世俗的碰撞,也是一場專業(yè)藝術與大眾審美、舊思想與新思維的碰撞。這場碰撞給藝術家與大眾帶來了一次審美對話的好機遇,不僅有利于提高公眾的審美水準,也將開啟藝術家對藝術公共性問題的思考。

      在由物質滿足向精神需求過渡的社會轉型時期,大眾對藝術的認知尚處在起步階段,往往只能以樸素的美丑觀對藝術作品作出模糊的評判。這種評判有時也可能是一種誤判。那么,到底怎樣的雕塑是丑陋的呢?丑陋藝術多指藝術形象庸俗或藝術行為惡劣,也指藝術家內心丑惡。如被評為“十大丑陋雕塑”、坐落于廣西桂林的“扶老”雕像,兩位裸女雙手扶起一位裸老漢,人物體態(tài)臃腫,形象若“把尿”狀,作品思想淺薄、雕塑技藝低下、造型語言庸俗。再如同樣被評為“十大丑陋雕塑”、坐落于重慶永州的“美女入浴”雕像,一位肌膚美白的窈窕淑女被“強行”安置在齷齪不堪的臭水溝里裸浴,人物形象酷似著名影星章子怡,寫真的造型、肉麻的質感和艷俗的色彩,暴露出創(chuàng)作者內心的骯臟與丑惡。這些無疑都是丑陋雕塑。然而,藝術之美,往往美在藝術家與眾不同的審美視角和表達方式,其形象甚至也有些“出格”。而這些非常態(tài)的藝術形象,常常得不到大眾的理解,有時也會被誤認為是一種丑陋。如由中央美術學院雕塑研究院研究員田世信創(chuàng)作的“老子吐舌像”,雖然沒有被評為“十大丑陋雕塑”,卻同樣遭到許多網(wǎng)友吐糟,被戲稱為“吊死鬼”。且不論其藝術水準的高與低,單看表現(xiàn)老子的視角就有其獨到之處。作者一改大眾心中嚴肅的神化形象,而以吐舌的“不雅”動作生動地描繪了一個“剛柔之道”的典故,還原了圣人耿直憨厚的人性真實。

      因此,公眾在痛罵丑陋藝術的同時,還應該不斷提高藝術的鑒別力,注意區(qū)分外形丑陋與內心丑陋的差別,對一些非常態(tài)的新藝術形象,應多一分耐心和包容,而不是盲目地一味否定。就像看“老子吐舌像”,應該透過外表本真的吐舌神態(tài),去欣賞老子的內在氣質和形象氣度,而不是因其外形的“不雅”而簡單地認為就是丑陋雕塑。

      反過來,藝術家創(chuàng)作公共雕塑是否應該顧及公眾的接受度和反饋意見呢?藝術作品從藝術工作室走向社會,是藝術家實現(xiàn)個人社會價值的重要環(huán)節(jié)。藝術家創(chuàng)作的個性化作品一旦進入公共空間,就意味著已經與公眾發(fā)生了聯(lián)系,不再單單是藝術家個人的事情了。如果藝術家仍然以專家的姿態(tài)高高在上,埋頭于個性化探索,忽視公眾的存在,忽視作為社會主體的當代人的生存狀態(tài)和審美需求,習慣于單向輸出式的創(chuàng)作行為,那么苦澀古板的藝術語言和空洞乏味的表現(xiàn)內容,必然使公眾敬而遠之。藝術成了一種無人理睬的自言自語,喪失了公共性,喪失了公共性的藝術最終必將被時代所遺棄。觀眾的想法盡管不夠“專業(yè)”,但樸素的想法中是否也可能隱藏著“專業(yè)”視角所不及的思考呢?藝術家應當由此反思一下自己的創(chuàng)作行為。當然,藝術家并不是要一味地迎合,而是在了解公眾所思所慮、思考層面和審美走向的基礎上,有針對性地進行思考和創(chuàng)作,在獨立思維和個性表達的同時,多看看自我以外的真實世界,多聽聽非專業(yè)的真心感慨,先多一些輸入,而后輸出。如此創(chuàng)作的藝術作品必然更加言之有物和有的放矢,更加鮮活生動,最終必將為公眾所理解和接納。

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