《東方早報·藝術評論》第53期推出了“上海美專百年”紀念專稿，事實上，上海美專之所以在上海建立、發(fā)展，與近代上海的經(jīng)濟、社會、文化環(huán)境密不可分，與海派文化密不可分。研究上海美專與海派文化的關系，一方面需要說清楚海派文化對上海美專的影響，包括對上海美專的建立與發(fā)展，也要說清上海美專在哪些方面體現(xiàn)、豐富了海派文化。

1912年，上海美專的建立，是上海美術史上的大事，也是近代上海文化史上的大事。上海美專之所以在上海建立、發(fā)展，與近代上海的經(jīng)濟、社會、文化環(huán)境密不可分，與海派文化密不可分。研究上海美專與海派文化的關系，要說清楚的主要是兩個方面的問題，一是海派文化對上海美專的影響，包括對上海美專的建立與發(fā)展，二是上海美專在哪些方面體現(xiàn)、豐富了海派文化。

海派文化特質

對于海派文化的特質，我們已經(jīng)有了很多種歸納，這些歸納各有特點，各有理由。我想，對于以下四點，應該是比較容易達成共識的，即：一、商業(yè)性或曰趨利性；二、世俗性或曰大眾性；三、靈活性或曰多變性，四、開放性包括世界性。研究海派文化中的文學、戲曲、音樂、美術、飲食、服飾、娛樂等，都會歸結到這四個方面。這四點，各有側重，相互關聯(lián)。海派文化是一種文化風格或文化特性，并不專指上海地區(qū)的文化。上海地區(qū)的文化不能都以海派來概括。

海派文化形成，與以下四個因素有關：商品經(jīng)濟、移民人口、西學東漸與租界影響。

1 商品經(jīng)濟

對于商品經(jīng)濟與海派文化的關系，比較容易理解。海派文化的商業(yè)性或曰趨利性、世俗性或曰大眾性，都與商品經(jīng)濟關系密切，繪畫不是為了個人的審美追求，也不是為了完成官府的任務，而是為了謀利，為了適應市場需要；唱戲、演戲一味迎合聽眾、觀眾的需要，這些顯然都是市場在起作用。

2 移民人口

近代上海是在較短時間里急速發(fā)展起來的大城市。開埠時，上海人口僅20來萬，到了清末，已近130萬，已是中國最大城市。到了1949年，已有546萬，那是特大城市。上海人口像海水一般潮漲潮落。很長一段時間內，上海就猶如一個篩子，不斷地篩選，把適合在這個城市生存的人留下來，把不適應的人給淘汰至別處去了。這就使得優(yōu)勝劣汰的機制能夠在上海推行下去，使得上海與中國其他城市在人才方面有個梯度的轉移，在上海不行到別的地方或許還是可以的。

上海移民人口的結構和特點與其他城市不一樣，如天津主要是河北、山東人，而香港主要是廣東人。1949年以前，上海人口85%來自全國各地，包括江蘇、浙江、廣東、福建、安徽等各地，還有一部分來自外國。上海本地人反而是在人口總數(shù)中占據(jù)了很少的一部分。本地人口很少，移民人口很多，便使得本地文化對由移民帶來的外地文化排斥力不強，對外地文化同化力不強，這為外來移民在上海立足、發(fā)展提供了難得的土壤。從晚清到民國，上海會館公所的數(shù)量，少的時候有57個，多的時候有256個，據(jù)潘君祥研究有402個。于是，海納百川、文化多元，成為近代上海文化的一個重要特點。廣大移民，依托著會館公所這一平臺，將其原籍文化搬到上海，祭祀原籍神明，遵循家鄉(xiāng)風俗。

3 西學東漸

上海是近代中國西學東漸的主要基地。西方文化輸入中國，無論是物質文明、制度文明還是精神文明，都以上海最為突出，大多先傳到上海，然后由上海擴散到中國其他城市和內地。

西學東漸內容特別豐富。與上海美專關系特別大的是美術方面。大家知道，1864年建立的上海徐家匯土山灣孤兒院美術工場圖畫間，是上海最早引進西洋美術的機構。這里有繪畫師約四十人，所繪者均為圣潔之宗教畫，或于紙、或于布、或于石、或于玻璃，無不精美。天主教傳教士將西洋畫法傳了進來。周湘、張聿光、徐詠青等人都曾在土山灣學習過繪畫。周湘先后于1910年9月和1911年7月，創(chuàng)立上海油畫院和背景畫傳習所，傳授油畫、水彩畫、水粉畫等西洋畫，學生有烏始光(27歲)、陳抱一(19歲)、丁健行(19歲)、劉季芳(即劉海粟，16歲)等二十余人。烏始光后來創(chuàng)辦了上海美專。

西學東漸方面，特別要指出的是，上海的示范方式。西方人將歐美的物質文明、市政管理、議會制度、生活方式、倫理道德、價值觀念、審美情趣都帶到這里，使租界變成東方文化世界中的一塊西方文化飛地。通過租界展示出來的西方文明，租界與華界的巨大差距，極大地刺激著上海人，推動著上海人學習西方的步伐。這點，強化了上海移民的開放意識與世界意識，強化了海派文化的開放性與世界性。西方人傳入這些知識、制度與理念，首先是滿足自己的日常生活需要，是為了自用，這與那種灌輸式、俯視式的傳播不一樣。

4 租界影響

近代上海由于租界的存在，租界在很長時間里，又是城市的主體部分，租界的縫隙效應，對于上海移民影響廣泛而深刻。

縫隙效應。租界既是中國領土又不受中國政府直接管轄，不受中國政府直接管轄但又居住著大批中國居民，不受中國政府直接管轄但又與中國政府管轄的區(qū)域僅有一河之隔、一橋之隔或一路之隔，這些特點，使得中國大一統(tǒng)的政治局面出現(xiàn)一道縫隙。這道縫隙在清朝政府、北洋政府、南京政府的統(tǒng)治系統(tǒng)中，成為一條力量薄弱的灰色地帶，形成持不同政見者或反政府力量可以利用的政治空間。這道縫隙對于那些因道德、民事、刑事等問題為本地社會所不容的人，提供了規(guī)避懲罰的避風港。于是，上海落職政客多，持不同政見者多，為非作歹的罪犯也多。這些人的到來，加劇了上海社會道德控制的難度，為海派文化的世俗性提供了溫床。

舉例，辛亥革命把清朝給推翻了以后，還有不少忠于清朝的人。我們從古裝戲中可以看到，改朝換代的時候，原先朝廷的大臣，或者逃入深山成為隱士，或者被砍頭，或者順從新的朝廷?？墒巧虾Ｗ饨绯霈F(xiàn)以后，就為這些人提供了一個新的去處。民國元年出現(xiàn)了一種很奇怪的景象：可以看到上海大街上，有些人是拖著長辮子，他們不使用中華民國的年號，公開地罵新誕生的共和國，若是在別的地方或許這些人早被砍頭了，可是在上海卻不會。這并不是說上海不革命，而是說在上海比較特別，維持治安的巡捕房是只認錢，而不認政治信仰的。當時，大名鼎鼎的鄭孝胥就是在上海不與革命黨合作，革命黨威脅要他小心自己的腦袋，他立即向巡捕房反映情況(他是花了錢請巡捕房保障安全的)，第二天果然就增加了巡捕，他就安然無恙了。同理，孫中山為什么可以在上海平安無事？他就是給巡捕房錢，巡捕就為他站崗放哨來保障其安全?？傊?，巡捕房只認錢，是不管什么政治立場的。因此，有很多遺老遺少來到上海做寓公。民國時期，還有一批外地軍閥、失意政客，都是利用上海特殊的政治格局，到上海來尋求安全的。這也是上海拉力的表現(xiàn)之一。

由于縫隙的存在，清朝政府、北洋政府、國民黨南京政府的號令，可以行至天涯海角，在上海租界卻不能暢行無阻。中國其他地方硝煙滾滾、哀鴻遍野，上海租界卻可能風平浪靜、燈紅酒綠。從太平天國、辛亥革命、北伐戰(zhàn)爭到抗日戰(zhàn)爭的大部分時期，上海租界都處于中立狀態(tài)，烽煙不起，鋒鏑不鳴。它對上海的經(jīng)濟、社會特別是人口的發(fā)展，帶來了難以估量的影響。大批官員、富商來這里居住、置業(yè)，各種人才向這里涌來，無數(shù)游資向這里集中。這為海派文化的商業(yè)性或趨利性提供了膨脹的機會。

文化中心

由于商品經(jīng)濟、移民人口、西學東漸與租界的綜合作用，近代上海成了當之無愧的全國文化中心，包括新聞中心、出版中心、大學教育中心、藝術中心等。

1852年創(chuàng)立的土山灣畫館，為徐家匯天主堂的附屬機構之一，是中國最早的西洋美術傳習場所。后成名的徐詠青、周湘、張聿光等，都在此學習過。1926年12月創(chuàng)立的漫畫會，由黃文農、丁悚、張光宇、魯少飛、葉淺予等發(fā)起，是中國第一個漫畫團體。1931年9月23日成立決瀾社，是中國第一個油畫藝術團體，也是中國早期西畫運動很有影響的美術團體。1931年成立中國畫會，是第一個全國性的中國畫團體，成員包括了上海和全國各地的中國畫家。1934年春成立中國女子書畫會，是中國第一個女子美術團體。1934年成立中國工商美術家協(xié)會，是中國第一個實用美術團體，會員500余人。

作為全國文化中心，近代上海文化人多，有錢人多，文化市場特別發(fā)達。明清時期，中國書畫市場在蘇州、南京這一帶是比較好的，等到上海崛起之后，有錢人跑到上海來，上海很自然就成了最好的書畫市場，買賣雙方樂此不疲，這樣一來，就養(yǎng)活了很多文化人。上海文化產品也銷售到全國各地。土山灣的美術作品銷售到全國各地，點石齋畫報銷售到全國各地，吳友如辦的飛影閣畫報銷售到全國各地，圖畫日報也銷售到全國各地。藝術水平高的畫師，可以有很好的收入，過很好的生活。

正是在這樣的文化環(huán)境中，上海美專才得以創(chuàng)辦。

眾所周知，上海美專的教授模式，脫胎于周湘創(chuàng)辦的布景畫傳習所。烏始光、劉海粟、丁悚等幾乎都出自周湘門下，學的都是當時社會最需要的實用型“西法圖畫”技法。鴉片戰(zhàn)爭之后的上海作為開埠城市迅速擴張，發(fā)達的經(jīng)濟和繁榮的市場促成了現(xiàn)代商業(yè)美術的興起，產品的包裝、報紙雜志的插圖、戲曲戲劇的布景等都需要大量的受過訓練的專業(yè)美術人才。因此作為對市場需求的快速回應，以培養(yǎng)商業(yè)美術人才為目的的美術學校在1910年代紛紛創(chuàng)辦。劉海粟等也只是在這一兩年前剛剛從周湘那里短期學習了一些商業(yè)美術的實用技法，如炭筆畫、水彩畫布景等。

社會辦學

上海美專的創(chuàng)立、發(fā)展，在三個方面豐富了海派文化的內涵，一是教育與市場相結合，二是使用人體模特兒，三是依靠社會辦學。前兩個方面，學術界都有很多研究。第三點，更有上海特色。

上海美專為私立學校，籌款、拓展與社會各界關系，加強學校管理，是學校必須考慮的重大問題。鑒此，學校于1919年組織校董會，聘請蔡元培、梁啟超、趙匊椒、王一亭、沈恩孚、黃炎培等人為校董。校董會以后成為定制，受聘為校董的除了上述諸人，還有胡適、陳樹人、孫科、孔祥熙、陳公博、戴季陶、褚民誼、吳鐵城、潘公展、虞洽卿、王曉籟、杜月笙、張君勱、張東蓀、李石曾、蔣夢麟、錢新之等七八十人，多為上海政界、工商界、法律界、學界與社會名流。校董分為常務校董、經(jīng)濟校董與校董三類，常務校董有蔡元培、葉公綽、吳鐵城等，經(jīng)濟校董有孔祥熙、袁履登、杜月笙、黃金榮等，校董會主席在很長時間里由蔡元培擔任。作為一所私立學校，上海美專在動蕩的年代里能夠不斷發(fā)展，與其通過校董會的設置，與社會各界保持良好的人脈，極有關系。政治上的奧援，經(jīng)濟上的支撐，學術上的扶持，社會關系的疏通，美專在這些方面都得力于校董會。例如，劉海粟拜見黃金榮時，送上書畫作品，以拉好資源。黃金榮是上海灘大亨，有他保護，美專可以少很多麻煩。錢永銘是美專的經(jīng)濟校董，負責美專經(jīng)濟活動，也擔任國民黨經(jīng)濟部次部長。美專需要經(jīng)費時，他簽了名，他開了頭，下面的大老板礙于他的面子也跟著簽名。錢就這樣籌到了。1933年9月17日，上海美專研究所新校舍未完成以前，因債務牽制，經(jīng)常費應須周轉之時，仍由各校董每學期分別調度，以下列數(shù)目為標準，錢永銘三千，袁履登、葉玉甫、杜月笙各兩千，孔祥熙再定。

民國時期上海社會，相當復雜。要在這樣的環(huán)境中立足，上海美專必須處理好經(jīng)濟上能夠支撐、社會上能夠立足、文化上能夠發(fā)展，這三點，都需要各個方面的關系。

海派文化的商業(yè)性、世俗性、靈活性、開放性是上海美專得以誕生的文化土壤，上海美專的開新、靈活與社會辦學，豐富了海派文化的內涵。模特兒事件，是海派文化的突出表現(xiàn)?！?br/>