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      葉淺予:古今藝術(shù)都是和當(dāng)時(shí)的生活相聯(lián)系的

      中藝網(wǎng) 發(fā)布時(shí)間: 2012-10-24
      葉淺予認(rèn)為藝術(shù)創(chuàng)新是極其重要的。在葉淺予女兒葉明明的回憶里,他經(jīng)常講:“我認(rèn)為光靠速寫不行,那會被速寫拘束住,約束了想像力。速寫的同時(shí),一定要講感受?!狈椒▎栴}也是如此。在學(xué)習(xí)的時(shí)候,沒有方法不行,但創(chuàng)作不能光靠方法。

      父親葉淺予經(jīng)常講:“我認(rèn)為光靠速寫不行,那會被速寫拘束住,約束了想像力。速寫的同時(shí),一定要講感受。”方法問題也是如此。在學(xué)習(xí)的時(shí)候,沒有方法不行,但創(chuàng)作不能光靠方法?!胺ā钡膯栴},學(xué)習(xí)就是為了學(xué)“法”、求“法”到了最高點(diǎn)是“無法”。為了高必須從低開始?,F(xiàn)在中國畫教育上最大的危機(jī)就是不要“法”,這是錯(cuò)誤的,將來會吃大虧。

      他認(rèn)為藝術(shù)創(chuàng)新是極其重要的。他一生都沒有停止,晚年的時(shí)候,國畫、漫畫結(jié)合在一起創(chuàng)作了《長安懷古》組畫。但同時(shí)適當(dāng)?shù)谋J匾彩潜匾模┤缱呗芬菹?、停頓一下,音樂之有休止符。

      他還提到:古今藝術(shù)都是和當(dāng)時(shí)的生活相聯(lián)系的。傳統(tǒng)不僅僅是技法的問題,要研究這些藝術(shù)所產(chǎn)生的生活背景。要以開闊的胸襟看生活,不要跟你看不慣的東西鬧對立,要容忍不同的表現(xiàn)形式。把自己搞得狹窄,就發(fā)現(xiàn)不了東西。

      “文如其人”在父親身上是很恰當(dāng)?shù)模谒奈恼轮刑幪幫钢鎸?shí)。郁風(fēng)先生在《葉淺予倒寫回憶錄》中有這樣的描述:“他寫自己,既不渲染吹牛,也不故意謙虛;他寫朋友,既不美言抬舉,也不刻薄嘲諷;而是把自己對那人最本質(zhì)的感覺和看法說出來。寫‘文革’,只是當(dāng)時(shí)的真情實(shí)感,沒有事后的批判,甚至也沒有受害者的控訴,一切留給讀者感受?!保ㄎ恼拢﹦e致就在于:正如八十年以上的老酒,味醇而厚,不帶水分,貨真價(jià)實(shí)。

      據(jù)黃蒙田先生的回憶,父親在20多歲就開始了速寫,受到了墨西哥漫畫家珂佛羅皮斯的影響。從那以后,速寫本子就再也沒有離開父親的口袋,隨時(shí)隨地進(jìn)行速寫。即使到晚年,在“葉淺予行路團(tuán)”時(shí),他也是如此。父親的速寫最初是為了創(chuàng)作漫畫儲備各階層典型人物和典型環(huán)境的材料。后來創(chuàng)作范圍擴(kuò)展了,在中國畫方面進(jìn)行探索,同樣依賴速寫積累人物、自然形象。父親一生畫了多少速寫,實(shí)在是難以統(tǒng)計(jì)了。我的手頭上有一份父親的捐贈(zèng)部分統(tǒng)計(jì),僅向中國美術(shù)館捐贈(zèng)的速寫本就達(dá)432本之多。

      “沒有生活就沒有藝術(shù)”——父親多次在文章和談話中提到他在1942年赴苗族地區(qū)作畫,這次生活體驗(yàn)是他從漫畫創(chuàng)作走向中國畫創(chuàng)作的重大轉(zhuǎn)折點(diǎn)。他說:“1942年我在貴州苗族地區(qū)住了一段時(shí)間,發(fā)現(xiàn)苗族婦女穿得非常漂亮。每逢趕集,人們都把漂亮的衣裙和首飾穿戴上,集場上五彩繽紛,正如百花爭艷,任何畫家都會動(dòng)心。可是我那支慣于夸張的刻薄之筆,對著真正美妙的形象,只能瞠目而不知所措。心想,如果不改變手法,豈不顛倒美丑,唐突西施嗎?從那時(shí)起,決心從漫畫式的夸張手法中解放出來,另找塑造人物形象的新手法。我想來想去,覺得應(yīng)該下苦功向中國畫傳統(tǒng)中的先輩學(xué)習(xí),于是我從漫畫創(chuàng)作轉(zhuǎn)到國畫的創(chuàng)作方面來了?!?br/>
      當(dāng)然父親轉(zhuǎn)向國畫創(chuàng)作,與早在1930年代就和徐悲鴻、張大千等先生的交往也是分不開的。20世紀(jì)30年代在上海和南京父親與張大千先生就經(jīng)常來往。1945年,他們相約同游西康打箭爐,父親在成都張先生的府上住了幾個(gè)月,仔細(xì)觀察張先生作畫時(shí)的用筆和賦彩方法。父親為了答謝主人的盛情招待,畫了六幅“大千漫像”回贈(zèng)。大千先生把我父親的贈(zèng)畫題名“旅游神通”,由名家題簽作注復(fù)印后分贈(zèng)好友。

      另外,上世紀(jì)四五十年代的時(shí)候,因?yàn)楣ぷ麝P(guān)系,父親也經(jīng)常到齊白石先生的府上,看他作畫。

      如果說張大千先生和白石老人影響了父親的國畫藝術(shù),那么徐悲鴻先生則是最早地肯定了父親的國畫藝術(shù)。1944年父親在重慶舉行旅印畫展時(shí),徐先生看后很是激賞,并約他以后到北平藝專教授人物畫。1947年,父親訪美回來,應(yīng)徐先生之約來到了藝專,從此與藝專終身結(jié)緣。

      實(shí)際上,雖然父親個(gè)性強(qiáng)些,但與包括畫界在內(nèi)的很多領(lǐng)域的人士都有交往。人們都知道傅抱石先生善飲,我父親則很少喝酒。傅先生每到北京來必到大佛寺與父親闊論。

      父親在解放初致張仃先生的信中說:“我想多學(xué)學(xué)傳統(tǒng),試以宋畫的方法,畫畫現(xiàn)代人物?!彼麖?0世紀(jì)40年代末開始畫了一些作品,如1953年的《夏天》、1956年的《頭等羊毛》等作品。確有宋畫周密不茍的特征。這些作品大多在假生宣上創(chuàng)作,工整有了,墨韻卻不足。為此,父親在1956年的時(shí)候,畫了一部分山水寫生和花鳥小品,通過練筆來促進(jìn)他的人物畫技法。父親一直主張廣采博收,反對走“獨(dú)木橋”。到了1959年的時(shí)候,他的人物畫已經(jīng)由工筆轉(zhuǎn)為意筆了。

      1976年秋,父親回到浙江桐廬富春江邊。當(dāng)時(shí),他大病初愈,心情不好,一生從事的人物畫是一個(gè)危險(xiǎn)領(lǐng)域。然而,他在家鄉(xiāng)卻受到了鄉(xiāng)親的厚愛……這一切激起了他對家鄉(xiāng)父老,對家鄉(xiāng)山水的無限情意。父親花費(fèi)了4年多的心血,幾度往返于北京桐廬之間,不顧舟車之勞,不顧不熟悉山水畫的困難,深入富春山寫生,三易其稿,創(chuàng)作了32米長的山水長卷《富春山居新圖》。現(xiàn)在這幅作品懸掛在浙江桐君山江天極目閣里。

      父親自己也說:“富春山哺育了我,要把它畫出來,抒發(fā)我對祖國大地的感情?!?br/>
      從1975年父親獲得自由,恢復(fù)健康后,便開始了他每年必行的故鄉(xiāng)行。父親長年在外講的是普通話,但一到家鄉(xiāng),不兩天桐廬話就脫口而出。他常常與過路的村民、江邊的漁民、上學(xué)的學(xué)生聊天,為自己對答如流的家鄉(xiāng)話說得好很是得意。我記得從1992年起,父親每次回到家鄉(xiāng)后總要感慨地對我說:“明明,我不回北京了。我就在這里安度晚年了,這里是我的安身之地?!?994年因心臟病多次發(fā)作住院,未能成行。1995年,父親為了回家鄉(xiāng),每天堅(jiān)持行步鍛煉。有一次,父親興奮地說:“明明,我能走一千步了,能去桐廬了吧?”他無時(shí)無刻不在念著故鄉(xiāng)。

      晚年,他把自己收藏的包括齊白石、徐悲鴻、張大千、黃賓虹、傅抱石等人的歷代佳作和自己創(chuàng)作的100多幅精品及歷年藏書全部捐贈(zèng)給了家鄉(xiāng)。朱嘉樹先生的《富春佳話》有過這樣的記載:葉先生說了自己的捐贈(zèng)動(dòng)機(jī)。第一,藝術(shù)屬于社會和人民。第二,報(bào)答家鄉(xiāng)的哺育之情。第三,對時(shí)下的不良現(xiàn)象作一下回應(yīng)。

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