2012年9月27日，2012·第五屆中國(guó)北京國(guó)際美術(shù)雙年展評(píng)審委員會(huì)，在中國(guó)美術(shù)館從參加第五屆北京雙年展“未來(lái)與現(xiàn)實(shí)”主題展的500件作品中，評(píng)選出10件獲獎(jiǎng)作品：最佳作品2件，優(yōu)秀作品5件，中國(guó)青年藝術(shù)家作品獎(jiǎng)3件。

獲得最佳作品獎(jiǎng)的是意大利藝術(shù)家亞歷山德羅·卡迪納爾（Alessandro Cardinale,1977-）的燈光裝置《重繪未來(lái)》（Redrawing Future，2011）。卡迪納爾畢業(yè)于意大利威尼斯美術(shù)學(xué)院，1997年他的藝術(shù)探索從雕塑轉(zhuǎn)向裝置，放棄了雕塑材料的紀(jì)念碑性和沉重感等傳統(tǒng)價(jià)值，給按常規(guī)來(lái)說(shuō)不那么重要的東西以重要性，經(jīng)常通過(guò)物質(zhì)材料的缺席，借助燈光和影子來(lái)暗示理念和形式，試圖給諸如記憶和時(shí)間等沒(méi)有重量的概念以實(shí)體。他的裝置作品《重繪未來(lái)》是緊扣第五屆北京雙年展的主題“未來(lái)與現(xiàn)實(shí)”而創(chuàng)作的，從一張簡(jiǎn)樸的木質(zhì)書(shū)桌（實(shí)際上也是燈箱）的玻璃纖維桌面上，用燈光投射出一個(gè)坐在桌邊描繪的兒童的身影。雖然只是虛幻的身影，但仍可看出兒童左手托腮，右手握筆，雙腿放松，神情專注，正在描繪什么。作品的題目“重繪未來(lái)”，大概意味著20世紀(jì)人類對(duì)未來(lái)的夢(mèng)想已經(jīng)破滅，21世紀(jì)初人類需要重新描繪未來(lái)的藍(lán)圖。一百年前，20世紀(jì)初意大利興起的現(xiàn)代藝術(shù)流派未來(lái)主義（Futurism），曾經(jīng)對(duì)現(xiàn)代都市社會(huì)的高速度動(dòng)力和快節(jié)奏生活充滿狂熱的激情，而兩次世界大戰(zhàn)的殘酷現(xiàn)實(shí)打破了未來(lái)主義的夢(mèng)想。不過(guò)，未來(lái)主義藝術(shù)家博喬尼在《未來(lái)主義雕塑宣言》（1912）中倡導(dǎo)的“透明的玻璃板、金屬板、電線、室內(nèi)外的電燈，就能夠表現(xiàn)平面、方向和一種新鮮的半明半暗調(diào)子”的材料革新，可能對(duì)卡迪納爾的燈光裝置有所啟發(fā)。但與未來(lái)主義藝術(shù)強(qiáng)調(diào)劇烈的動(dòng)態(tài)不同，卡迪納爾的藝術(shù)強(qiáng)調(diào)平穩(wěn)的靜態(tài)，表現(xiàn)深沉的理性思考。《重繪未來(lái)》的基本構(gòu)成元素是書(shū)桌、玻璃纖維、燈光、兒童描繪的身影。作品中未來(lái)的藍(lán)圖沒(méi)有具體的圖像，只有燈光映照出來(lái)的空白，留給觀眾想象的空間。兒童代表著人類未來(lái)的希望，兒童描繪的未來(lái)大抵是光明美好的未來(lái)。整個(gè)作品光影交輝，虛實(shí)相生，人物神態(tài)靜謐安寧，藝術(shù)語(yǔ)言單純樸素，精神內(nèi)涵豐富深刻，而豐富的單純、深刻的樸素正是藝術(shù)追求的最高境界。

獲獎(jiǎng)的最佳作品還有斯里蘭卡藝術(shù)家卡蘭納戈達(dá)·杜米卡·尼羅斯汗（Karannagodage Duminda Niroshan,1982-）的炮彈雕塑《后戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期》（Post-war Period,2010）。尼羅斯汗是斯里蘭卡的80后藝術(shù)家，他雖然年輕，他的祖國(guó)卻飽受內(nèi)戰(zhàn)的痛苦。他的雕塑作品《后戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期》采用金屬炮彈、子彈空殼等實(shí)物改造組合成一簇美麗的盆花，表達(dá)他對(duì)現(xiàn)實(shí)的戰(zhàn)爭(zhēng)災(zāi)難的厭惡，對(duì)未來(lái)的和平世界的向往，完全符合第五屆北京雙年展“未來(lái)與現(xiàn)實(shí)”的主題。這件雕塑作品令人聯(lián)想起俄羅斯雕塑家武切季奇的青銅雕像《鑄劍為犁》（1959年至今安置于聯(lián)合國(guó)總部大廈廣場(chǎng)），也令人聯(lián)想起中國(guó)古代“化干戈為玉帛”的和平祈愿，而我們今天的現(xiàn)實(shí)世界仍然戰(zhàn)火不熄，生靈涂炭，這更增加了人類對(duì)未來(lái)的“后戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期”的渴望。斯里蘭卡自古是弘傳佛教的和平之邦，這件作品的盆花也借用了佛教傳統(tǒng)雕塑藝術(shù)的吉祥裝飾圖案“滿瓶”的造型。

獲得優(yōu)秀作品獎(jiǎng)的有：墨西哥藝術(shù)家亞伯·西門(mén)尼斯（Abel Jimenez,1958-）的布面油畫(huà)《星際旅行》（Astral Journey,2010），津巴布韋藝術(shù)家謝菲德·恩杜佐（Shepherd Ndudzo,1978-）的鐵、木雕塑《拔河》（Tug of War,2008），泰國(guó)藝術(shù)家扎卡拉博（Jakrapong,1981-）的凹版版畫(huà)《我的父親》（My Father,2008），中國(guó)藝術(shù)家陳琦（Chen Qi,1963-）的水印版畫(huà)《編年史No.2》(Annals No.2,2012)，比利時(shí)藝術(shù)家莫里斯·帕斯特納克（Maurice Pasternak,1946-）的平版版畫(huà)《寓言2》（Parabole2,2007）。西門(mén)尼斯畢業(yè)于墨西哥國(guó)家繪畫(huà)學(xué)校，在他的油畫(huà)作品《星際旅行》中一對(duì)青年男女躺在室內(nèi)地板上牽手酣睡，睡夢(mèng)中他們虛幻的靈魂仿佛已脫離真實(shí)的肉體結(jié)伴遨游火星，這種亦真亦幻的浪漫情景富有拉丁美洲文學(xué)藝術(shù)的魔幻現(xiàn)實(shí)主義色彩。恩杜佐畢業(yè)于南非大學(xué)，他的雕塑作品《拔河》把非洲傳統(tǒng)木雕與現(xiàn)代藝術(shù)形式結(jié)合起來(lái)，三個(gè)男女拔河者共有一雙粗壯的大腿，人物造型簡(jiǎn)潔夸張，動(dòng)態(tài)整齊有力。扎卡拉博是泰國(guó)拉卡邦先皇技術(shù)學(xué)院藝術(shù)系教師，他的版畫(huà)作品《我的父親》以超現(xiàn)實(shí)主義的手法表現(xiàn)了泰國(guó)平民現(xiàn)實(shí)生活中的父子親情，在水花波浪中泅渡的兒子凝視著自己的雙手捧著的父親坐在那里的小像，他那敬愛(ài)老人的眼神和呵護(hù)親情的手勢(shì)極其感人。陳琦是中央美術(shù)學(xué)院版畫(huà)系教授，他的版畫(huà)作品《編年史No.2》使用中國(guó)傳統(tǒng)的餖版制作技術(shù)，以42塊整版拼成超常的巨幅畫(huà)面，在生宣紙上水墨拓印的水波光影效果呈現(xiàn)從淺到深9個(gè)層次，創(chuàng)造了符合當(dāng)代人視覺(jué)審美的水印版畫(huà)藝術(shù)語(yǔ)言。他所刻畫(huà)的水波不是現(xiàn)實(shí)的水波，而是象征著歷史的動(dòng)蕩、時(shí)間的流變、內(nèi)心的波瀾。帕斯特納克畢業(yè)于布魯塞爾大學(xué)，他的版畫(huà)作品《寓言2》吸收了黑白攝影藝術(shù)的元素，豐富了版畫(huà)的表現(xiàn)語(yǔ)言，畫(huà)面光影斑駁，天旋地轉(zhuǎn)，營(yíng)造了一種超現(xiàn)實(shí)的幻境。

獲得中國(guó)青年藝術(shù)家作品獎(jiǎng)的有：康劍飛（Kang Jianfei,1973-）的木刻版畫(huà)《作為媒體的藝術(shù)——安土重遷No.2》（Art as Media-Unwilling to Leave Ones Homeland No.2，2010），路昊（Lu Hao,1976-）的布面油畫(huà)《夢(mèng)回巴黎》（Return to Paris in Dream,2006），劉松（Liu Song,1980-）的雕塑《遠(yuǎn)方的呼喚》（Remote Call,2011）?？祫︼w是中央美術(shù)學(xué)院副教授，他的木刻版畫(huà)《作為媒體的藝術(shù)——安土重遷No.2》是他的系列作品之一，試圖還原版畫(huà)藝術(shù)作為媒體的基本傳播功能，僅僅保留傳統(tǒng)黑白木刻黑點(diǎn)疏密的基本成像方式，借鑒了當(dāng)代數(shù)碼影像技術(shù)疏密像素化成像的原理，以便更加快捷地獲取、傳播和瀏覽圖像。路昊曾在法國(guó)巴黎國(guó)立高等美術(shù)學(xué)院留學(xué)，他的油畫(huà)作品《夢(mèng)回巴黎》以非常細(xì)膩的寫(xiě)實(shí)技法把自己心愛(ài)的女友畫(huà)在心愛(ài)的巴黎建筑背景前面，表明畫(huà)家留學(xué)巴黎的夢(mèng)想已變成現(xiàn)實(shí)，回國(guó)后依舊留戀著夢(mèng)想的巴黎。劉松是中國(guó)藝術(shù)研究院博士研究生，他的雕塑作品《遠(yuǎn)方的呼喚》塑造了一群天真爛漫的兒童騎在一匹神奇的大馬背上，仿佛正在響應(yīng)遠(yuǎn)方的呼喚奔向未來(lái)。人物與馬的造型既有中國(guó)青銅器的古樸，又有民間泥塑的稚拙，也體現(xiàn)了中國(guó)當(dāng)代雕塑的寫(xiě)意精神。

值得注意的是，歷屆北京雙年展的參展作品都是以繪畫(huà)、雕塑為主，第五屆北京雙年展一如既往，但本屆北京雙年展評(píng)選獲獎(jiǎng)的兩件最佳作品卻是裝置或準(zhǔn)裝置。這說(shuō)明在當(dāng)代藝術(shù)中裝置與雕塑的邊界已變得模糊不清，也說(shuō)明北京雙年展的策劃理念和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)已變得更加開(kāi)放和包容。