作為面向社會的公益講座，知行講壇每月都會邀請一位講席，作為時2個小時的演講。此次邀請的李公明教授，1982年畢業(yè)于華南師范學(xué)院歷史學(xué)系，此后一直任教于廣州美術(shù)學(xué)院?，F(xiàn)任廣州美術(shù)學(xué)院美術(shù)史系教授、系主任。主要研究方向為20世紀(jì)中國藝術(shù)與政治，曾多次參加英國西敏大學(xué)當(dāng)代中國研究中心、英國牛津大學(xué)博物館、澳大利亞悉尼大學(xué)等多項合作研究項目。

李公明教授認(rèn)為，藝術(shù)家應(yīng)該關(guān)心當(dāng)下的社會問題，并用藝術(shù)作品重新建立藝術(shù)與社會、與生活、與全體人民的血肉般的聯(lián)系。

當(dāng)代藝術(shù)與社會關(guān)懷

當(dāng)代藝術(shù)其核心是指一種前衛(wèi)、激進的立場和實驗性、探索性的藝術(shù)表現(xiàn)手段與多元風(fēng)格。但李公明教授這里的“當(dāng)代藝術(shù)”，更多的是指與當(dāng)代社會同步發(fā)展的藝術(shù)領(lǐng)域，它的當(dāng)代性主要是指以多元的藝術(shù)媒介和風(fēng)格關(guān)注當(dāng)代社會發(fā)展的根本問題，關(guān)注當(dāng)代人的文化心理結(jié)構(gòu)的建構(gòu)問題，關(guān)注當(dāng)代文化中的視覺文化的普世性趨勢。

社會關(guān)懷是指藝術(shù)家的視界從藝術(shù)的內(nèi)部問題擴展到藝術(shù)與社會之間的廣闊領(lǐng)域，李公明教授對此也給予了新的內(nèi)涵，即中國當(dāng)代藝術(shù)應(yīng)該更多地關(guān)注藝術(shù)與公眾、藝術(shù)與政治狀況和社會機制的關(guān)系等一系列外部問題；應(yīng)該實現(xiàn)這樣一種當(dāng)代藝術(shù)的社會關(guān)懷：重新建立藝術(shù)與社會、與生活、與全體人民的血肉般的聯(lián)系。通過實現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)的社會關(guān)懷，使藝術(shù)成為促進社會進步的實現(xiàn)方式。尤其是針對社會弊端與人生苦難，當(dāng)代藝術(shù)應(yīng)該承擔(dān)起道義批判與人文關(guān)懷的使命。

當(dāng)代藝術(shù)與弱勢群體

李公明教授認(rèn)為，從中國古代藝文事業(yè)的傷時憂國傳統(tǒng)到近現(xiàn)代藝術(shù)中的左翼精神，其間有一種精神維度的相近性。但在今天，當(dāng)代藝術(shù)中對于社會的關(guān)注仍然是殘缺的、不足的；造成這種狀況的根本原因是，關(guān)于社會正義的思想還遠(yuǎn)未成為中國當(dāng)代藝術(shù)的自覺訴求。

本來，對于知識分子、尤其是藝術(shù)家而言，最理想的訴求對象是弱勢群體，因為只有在這里他們才能充分獲取批判性養(yǎng)分、史詩性的激情和對社會公正的立法角色。然而現(xiàn)實所提供的圖景卻恰好相反，總是在權(quán)力與財富的周圍集結(jié)了最多的藝術(shù)家和知識分子。

盡管如此，依然有少數(shù)藝術(shù)家為之努力，比如一組在國內(nèi)外都獲得巨大反響的社會紀(jì)實攝影，照片技術(shù)還在其次，但因為真實反映每天生活在我們周圍的弱勢群體的生存境況，尤其打動人心。

中國當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展趨向

李公明覺得，當(dāng)今中國的當(dāng)代藝術(shù)有兩種趨向，一是在資本與權(quán)力的雙重誘惑之下，部分走紅藝術(shù)家不斷實現(xiàn)華麗轉(zhuǎn)身，在藝術(shù)盛典的后臺操縱下成為后商業(yè)化時代舞臺上的當(dāng)代藝術(shù)圖騰；而且這些華麗轉(zhuǎn)身的成功個案已經(jīng)對美院學(xué)生造成不斷被放大的示范效應(yīng)，以至于藝術(shù)變得很功利。

另一種則是在當(dāng)代藝術(shù)的真正靈魂——批判性氣質(zhì)、生命沖動、超越邊界、面向社會底層——的感召下，越來越多的青年學(xué)生以藝術(shù)介入到中國的本土生活、中國的問題意識中去。但這部分藝術(shù)家的聲音太小，很難被大眾關(guān)注到。

在自由正義的表達與主流思想中平衡

在關(guān)注社會弱勢群體，為他們表達心聲的過程中，李公明教授做了一些新的嘗試，并且被主流思想所接受。

2004年，李公明發(fā)起“新宣傳畫展覽”，借用文革時期宣傳畫的形式，發(fā)起“呼喚社會正義與公平”為宗旨的新宣傳畫活動，以現(xiàn)實中仍然大量存在的非正義、不公平的制度、現(xiàn)象為批判對象，同情苦難、反對麻木不仁，呼喚社會正義與公平。其中一張反對非法拆遷的宣傳畫，被很多面臨該問題的農(nóng)民拿去維權(quán)。

2007年春節(jié)看到被拖欠工資的農(nóng)民工無法回家的報道，發(fā)起“新宣傳畫之公益賀年卡”，借助賀年卡這種通俗而普遍的形式承載新宣傳畫活動的精神要義，在節(jié)日里喚起人們對社會問題的一種獨特關(guān)注。試圖以藝術(shù)的方式參與與民眾密切相關(guān)的社會話題的討論，獲得社會認(rèn)可。

同年，李公明教授還帶領(lǐng)學(xué)生到農(nóng)村繪制新壁畫，通過農(nóng)民喜聞樂見的方式，表達農(nóng)民切身利益，以自下而上的藝術(shù)方式反映當(dāng)下農(nóng)村建設(shè)中最突出的尖銳問題和農(nóng)民生活中最迫切需要解決的問題。

李公明介紹，進行這些活動的初衷，只是想傳達一些話語權(quán)較弱的人的心聲，卻沒有想到陰錯陽差中，被主流媒體和思想所接受?？梢?，只要找到恰當(dāng)?shù)姆绞胶驼f話的語氣，也不是不能提敏感話題的。

另一方面，當(dāng)代藝術(shù)表達的思想也許與訴求者的需求不完全一致，創(chuàng)作出的作品也許只是被當(dāng)作工具而非理解了背后公平正義的意義，但作為一名藝術(shù)家道德上的責(zé)任，還是應(yīng)該不斷創(chuàng)作、傳播，引發(fā)更多人的關(guān)注與思考。