北京料器被列入了中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，帶動料器收藏漸熱。

　　料器也稱“玻璃器”，最早可以追溯到西周時期，有“繆琳”、“火齊”、“琉璃”、“頗黎”、“明月珠”等不同說法，考古學上則通常將半透明的稱為“璃”，透明的才稱“玻璃”，基本上算是青銅器鑄造時產(chǎn)生的副產(chǎn)品，經(jīng)過提煉加工后制成。魏晉、南北朝時期，我國已有了用琉璃制作的日用品和裝飾品。宋代，由于正月十五日觀燈之風盛行，出現(xiàn)了五彩琉璃燈。建筑上也出現(xiàn)了琉璃磚和琉璃浮雕，同時出現(xiàn)的還有一種透明的琉璃，當時稱作 “玻璃”。明朝以后北京料器得到迅猛的發(fā)展。清康熙年間，皇帝命工部在北京琉璃廠設置御廠，供奉內(nèi)廷，稱“宮料”、“御琉璃”。

　　料器在收藏界并非新面孔。早期中國料器多為彩球和碗、瓶、尊、盞等生活用品。清末后期，山東博山料器藝人、北京鼻煙壺畫匠，開始在料器鼻煙壺內(nèi)畫圖案，大受好評。因此，清末民初料器鼻煙壺風行一時，并流入海外，不少歐美藝術品收藏家都有集藏中國料器鼻煙壺。談起“琉璃”，很多人或許就更不陌生。“琉璃工坊”等臺灣琉璃工藝品品牌近年在大陸的大行其道，讓不少人對琉璃有了直接的觀感。與當代的臺灣琉璃藝術品不同，傳統(tǒng)的料器無論在制法上還是材料上，都有很多不同之處。

　　目前的許多琉璃制品實際是鑄模澆鑄而來，因此無論怎樣說是“限量版”，都仍然具有可復制性。但傳統(tǒng)的料器是將硅酸鹽及其他金屬氧化物等原料，經(jīng)過高溫熔化，拔成各種規(guī)格的料棍，藝人用各色料棍在燈火上燒烤，待軟化后迅速捏塑，充分發(fā)揮琉璃材質(zhì)的光澤、多彩、柔媚、神秘的特性。和琉璃比較，料器沒有底胎，制作全靠人的經(jīng)驗和手藝，在噴燈的火焰中即興加工，也被稱為 “火中的雕塑”。而純手工的制作工藝也使其作品具有獨一性，更加造就了它的珍貴。