（四川美術(shù)學(xué)院 李萬瑜 ）

摘要：在三星堆出土的大型青銅立人像，頭戴冠冕，身著華服，形態(tài)尊貴，制作精美。但至今還鮮有人從性別角度予以闡釋，她是風(fēng)華絕代、風(fēng)姿綽約的女性呢？還是英勇威猛、叱咤風(fēng)云的男性呢？本文將以性別研究作為本文討論的主要架構(gòu)，進行闡述。
關(guān)鍵詞：三星堆、立人像、性別

一、有關(guān)立人像的背景資料
1986年的夏天，一個沉睡了數(shù)千年的古代文明以世人難以預(yù)料的方式慢慢蘇醒了。輝煌燦爛的古蜀文明，在迷霧深邃的蜀都大門內(nèi)徘徊。立人像以奇異的姿態(tài)出現(xiàn)在世人面前，散發(fā)出了獨特的藝術(shù)魅力，頓時吸引學(xué)者們廣泛的關(guān)注。她（他）所具有的神秘感讓今人瞠目結(jié)舌，學(xué)者們眾說紛紜，因此筆者想在前人的基礎(chǔ)上再作些探討，提出一些有創(chuàng)意的觀點。
立人像出土于三星堆， 三星堆遺址地處川西平原北部，今位于四川廣漢市南興鎮(zhèn)。1986年3月到6月四川省文物管理委員會和四川大學(xué)考古專業(yè)聯(lián)合組隊在遺址上進行了一次大規(guī)模的發(fā)掘，并通過明確的地層關(guān)系和器物演變規(guī)律確認三星堆遺址從新石器時代晚期一直延續(xù)到西周。 專家們依據(jù)地層和遺物對三星堆遺址進行了分期。三星堆器物坑①共發(fā)掘2個，大型青銅立人像出自二號器物坑。

1986年8月，在一號坑?xùn)|南約30米處發(fā)現(xiàn)了二號坑?！岸柨涌涌陂L5.3米，寬2.2—2.3米，底長5米，寬2—2.1米，深1.4—1.68米。方向為北偏東35度，坑內(nèi)填滿夯打的黃色五花土。遺物分為3層堆積，下層為小型銅器等，中層全為青銅器，立人像就發(fā)現(xiàn)在這層，上層為60余枚象牙。②”2號坑中沒有發(fā)現(xiàn)陶器，但坑內(nèi)仍有一部分玉戈與殷墟二期的同類器相近，在時代特征較為明確的器物中也沒有晚于殷墟二期的。孫華先生認為一號坑銅器相當于殷墟一期（約相當于商王盤庚至武丁時期），二號坑銅器相當于殷墟二期（約相當于武丁至祖甲時期）偏早或殷墟一、二期之間。立人像出土后，沈仲常先生提出坑中立人像為主持祭祀的巫師，由此看來沈仲常先生是將立人像職業(yè)定性為巫師，但他并未詳細說明其性別。在此我贊成立人像是主持祭祀的人，但并不一定是職業(yè)巫師。

立人像奇怪造型，使人驚異于古蜀人獨特的審美和想象。其次是其撲朔迷離的身份使本來就眾說紛紜的三星堆文化更加神秘。眾多專家學(xué)者對其進行了深入的研究，從藝術(shù)造型到具體用途，從身份等級到社會制度，差不多都涉及到了。但其性別似乎還是一個盲點，因此我們可以對立人像的性別進行猜想，假設(shè)立人像表現(xiàn)的是一位女性形象，那她會是什么樣子呢？如果他是一位男性呢？我在此提出幾點論據(jù)，以下逐條說明。

二、假設(shè)她是女性
1：立人像造型闡述
立人像（圖一）頭戴蓮花狀的獸面紋和回字紋高冠，這或許就是當時尊貴女性的冠式。后腦勺上鑄有一凹痕，可能是她發(fā)髻之類的飾物嵌于此。碩大的雙耳上均有耳洞，或許當時耳洞上配有耳環(huán)之類的耳飾掛件。在足踝上可見環(huán)形飾物，可能是其腳鐲。人像裝飾，可謂面面俱到。立人像高172CM，細腰修身，可以看出她身材高挑，應(yīng)是她修長而柔美身形的反映。大眼，隆鼻，宛然是一古時美女的造像。她修長的頸部，也代表這一種女性美，或許當時她所在的民族就是以女性長頸為美，在今天也還有這樣的民族，如喀倫族，且男性目前為止并未發(fā)現(xiàn)以長頸為美的民族。著華麗的服飾。因此，人像整體造型似乎具有女性特征。

2：與婦好做比較
婦好是商朝國王武丁的妻子，依據(jù)甲骨文及信史可知她是中國歷史上第一位女性軍事統(tǒng)領(lǐng)，也是一位杰出的政治家。武丁十分喜歡她，她去世后武丁悲痛不已，將她厚葬，她的墓葬極其華麗，陪葬品相當豐厚。從婦好的事跡中可看出，殷商時期婦女在社會上是有一定地位，王室的婦女還可率兵出征與主持祭祀。無獨有偶，在相同時期的南方，是否也存在過這樣一位女性，她是蜀王的愛妻，能征善戰(zhàn)，并幫助蜀王主持各種祭祀活動，她去世后，蜀王便命人按照她身前祭祀時得樣子，為她塑像，以示懷念。人像采用了整體高度寫實與面部根據(jù)需要變型夸張相結(jié)合的方法。蜀王為其愛妻塑像是基于強烈的政治和宗教背景，人物的手眼極為夸張，夸張顯然是有宗教味的，用夸張的手法增強其神奇性，以此來表現(xiàn)非凡身份和顯赫地位。當時的古蜀王國是一個宗教氣味相當濃郁的國家，在三星堆出土的大量青銅器中，基本沒有生活用品，絕大多數(shù)為祭祀所需器具。因此，古蜀工匠所要表現(xiàn)的不是人們所見的世界而是人們所了解的世界，所以雕塑中追求的不是真實的再現(xiàn)，而是正確全面表現(xiàn)人物特征，并且通過信仰神力而達到美。但可惜的是目前為止，在三星堆中還沒有發(fā)現(xiàn)當時有如殷商遺址中發(fā)現(xiàn)的甲骨文那樣趨于成熟的文字，所以她的事跡還未被大家知曉。

3：與同時期的北方青銅器物比較
司母戊大方鼎，出土于河南安陽殷墟，是屬于殷墟二期器物。是目前世界上發(fā)現(xiàn)最大最重的青銅器。根據(jù)鼎上銘文及史料記載，可以確定的是司母戊鼎是商王祖庚或祖甲為祭祀母親戊而作的祭器，因此可以推斷司母戊鼎的主人是一位女性。立人像，也屬殷墟二期器物，是我國殷商時期造型最大的青銅造像，被譽為“東方巨人”。 在同一時期，南北方均出土了冠有世界之最的青銅器，它們之間會否有一種聯(lián)系呢？是否它們都是屬于女性的呢？一個是為女性作的鼎，一個是為女性塑的型。其整體形象是由人像和臺座兩大部分接鑄而成，整體形式很像現(xiàn)代有底座的紀念性人物雕塑。因此，是否可以猜想，立人像的主人是否也是一位女性，且人物造型基本是按本人形象塑造的，其表現(xiàn)的就是一位女性形象。歷史或許就是這樣的讓人不可思議。

三、假設(shè)他是男性

從立人像的穿著來看，立人身著窄袖與半臂式左衽③（看大立人像最外層的袍服，開口向左，露出左肩，所以本文認為應(yīng)為左衽）套裝上衣三件。衣上配方格狀類似編制而成的“綬帶”，“綬帶”兩端在背心處結(jié)襻，襻上飾物已脫。衣左側(cè)有兩組相同的龍紋每組為兩條。中間一層為V型領(lǐng)（圖二）。其著衣為四龍外衣，古稱作袞服?！吧碇A彩袞龍袍服地位一定顯赫非凡?！薄墩f文》云：袞，天子享先王。且言袞衣上的卷龍繡于下裳，龍行蟠曲向上。《周禮·司服》也說，“王之吉服，享先王則袞冕”。如此看來，“立人衣冠正是繡有卷龍之吉服，是為袞衣繡裳。古禮王者袞衣之龍首向上，而公侯繡龍的龍首則向下，立人袞衣上的四龍之形龍首向上，應(yīng)為王者之服，進而言之，立人像或許就是王者之像，此像可能為蜀王之像。④”這是眾學(xué)者的一個普遍推論，如此說來，立人像應(yīng)當就是男性了。

四、結(jié)語
立人像，已是一個塵封了千年的秘密，但她(他)是神秘三星堆文明的實物載體。古蜀先民用一種寫實中略顯夸張，具象中帶有抽象的筆調(diào)進行創(chuàng)作。她（他）或許知曉古蜀王國文明的蹤跡，或許見證了古蜀王朝的興衰，或許在默默訴說著屬于自己的身世之謎。她（他）以奇異的姿態(tài)出現(xiàn)在世人面前時，不由得猜想她（他）是一位風(fēng)華絕代、風(fēng)姿綽約、集萬千寵愛于一身的女性呢？還是一位英勇威猛、叱咤風(fēng)云、手握重權(quán)的男性呢?也許我們永遠都不能真正理解隱藏在她（他）身上的秘密，不能完全揭開她（他）的面紗，但我們會感受到從遙遠古蜀國傳來的“美麗的神話”。
參考資料：
①《關(guān)于三星堆兩個器物坑兩個地下文物的認識》徐鵬章
②《長江流域青銅器研究》施勁松著
③《廣漢三星堆遺址一號發(fā)掘簡報》，《文物》1987年第10期。
④《三星堆出土青銅高臺立人像觀瞻小記》王仁湘