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      畫家探討中國畫創(chuàng)新:底線是“意境”不能丟

      中藝網(wǎng) 發(fā)布時間: 2012-04-22
        “筆墨當隨時代”——清代畫家石濤的一句畫跋,經(jīng)過“新金陵畫派”的傳承發(fā)揚,如今已被奉為當代書畫藝術(shù)創(chuàng)新的至理名言。昨天上午,南京、武漢、長春、杭州、西安五市政協(xié)第六次文化藝術(shù)交流會在寧舉行,五市書畫家齊聚一堂,共同把脈中國書畫藝術(shù),并以“中國書畫創(chuàng)作模式”為主題,探討當代筆墨的發(fā)展如何緊隨時代潮流。

        東南大學藝術(shù)學院副院長、南京市青年美術(shù)家協(xié)會主席程明震介紹說,當代中國畫的創(chuàng)作模式主要有兩種,第一種模式是走傳統(tǒng)的路子,代表畫家是齊白石、黃賓虹,他們主張吸收中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)的營養(yǎng),探求繪畫結(jié)構(gòu)和元素自身的變化,然后從傳統(tǒng)中一步步走出來,形成個人風格。程明震說:“這種方式比較艱難,但卻很有價值,因為這是對中國美術(shù)傳統(tǒng)資源的再發(fā)現(xiàn)與再創(chuàng)造。像齊白石晚年變法師古人造化,主張‘妙在似與不似之間’,形成了獨特的大寫意風格?!?br/>
        第二種模式是走中西融合之路,其中又以徐悲鴻和林風眠各成一派。徐悲鴻偏重于中西技法上的融合,在中國藝術(shù)思維和審美框架之下,吸收西方古典繪畫元素,走現(xiàn)實主義繪畫之路。他在《中國畫改良之方法》中提出,“古法之佳者守之,垂絕者繼之,不佳者改之,未足者增之,西方畫之可采入者融之”。相比之下,林風眠的“改良”更側(cè)重于觀念上的融合。中國傳統(tǒng)文化中的樸素、淡泊,構(gòu)成了傳統(tǒng)繪畫以水墨至上的思想基礎(chǔ),西方傳統(tǒng)繪畫則看重的是外在的形式美,由此形成了光色表現(xiàn)技法和審美體系。林風眠為傳統(tǒng)水墨與西方色彩的交融進行了數(shù)十年的探索,他常用水粉厚抹、色中摻墨、墨色壓底的方法,既有中國水墨的傳統(tǒng)韻味,又融入了西方色彩的平鋪和堆積,達到了一種抽象而又真實的畫面效果,充滿了詩意。

        程明震認為,中國畫的現(xiàn)代發(fā)展應(yīng)該是多元的、開放的。中西繪畫分屬于兩個不同的繪畫體系,在某種層面上進行中西繪畫元素的交融,對于中西繪畫的發(fā)展和創(chuàng)新都會起到一定的作用。他表示,“如果我們看一看西方19世紀和20世紀初從后印象主義開始的由重客觀向重主觀的轉(zhuǎn)化過程,就可以發(fā)現(xiàn)中國傳統(tǒng)繪畫‘寫心表意’之傳統(tǒng),其實也是西方現(xiàn)代主義繪畫追求的目標之一。從這個角度說,中國繪畫藝術(shù)的主體表現(xiàn)觀念,正處于世界藝術(shù)發(fā)展的制高點上。”

        中國畫創(chuàng)新的底線是“意境”不能丟

        “現(xiàn)代中國畫的發(fā)展需要進行改革創(chuàng)新,但底線是不能丟掉中國畫的‘意境’,不然再怎么變革創(chuàng)新,也看不出中國畫自己的面目?!蔽錆h市政協(xié)書畫室成員、江漢大學教授魏康祥說,“意境”是中國畫藝術(shù)的靈魂所在,也是最具東方特質(zhì)的審美特征,畫中意境,也是中國畫家用來撥動觀者心弦的重要手段。一幅優(yōu)秀的中國畫作品中體現(xiàn)出來的詩情畫意,不同于一般的寫生對景物的描繪,它具有詩一般的韻味,使觀者無限神往,并且可以通過聯(lián)想產(chǎn)生共鳴。

        隨著外來文化的大量輸入,不少中國畫家以西方繪畫作為中國畫創(chuàng)作的參照,以此倡導(dǎo)所謂融合中西繪畫來加強“視覺沖擊”和寫實效果。由此帶來的結(jié)果是,中國畫的發(fā)展失去了千百年來所依托的文化內(nèi)涵,與其所植根的傳統(tǒng)文化出現(xiàn)隔膜?!肮P墨技法可以創(chuàng)新,外來繪畫可以借鑒,但中國畫講求意境是不可動搖的?!蔽嚎迪楸硎荆粋€民族的藝術(shù)如果離開了自己的文化母體,就失去了靈魂與價值,因此,藝術(shù)家的創(chuàng)造性必須自覺地根植于民族傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)之上,傳統(tǒng)繪畫的發(fā)展意義終究將展示在自身的價值創(chuàng)造上,而尊崇傳統(tǒng)規(guī)律和中國文脈的藝術(shù)語言的創(chuàng)造和建樹,是保障和完成這一價值的關(guān)鍵。

        魏康祥表示,作為中國文化中最具代表性的視覺文化樣式之一,中國畫藝術(shù)在當下的傳承發(fā)展,必須堅持中國傳統(tǒng)繪畫中的“意境”不丟,只有這樣,中國畫藝術(shù)才能在傳統(tǒng)文脈與現(xiàn)實生活源泉的匯流中不斷演化出它的現(xiàn)代品格。

        當代書法創(chuàng)作必須摒棄功利色彩

        在陜西省書法家協(xié)會副主席、陜西省文史研究館館員路毓賢看來,當代書法在創(chuàng)作上面臨的最大問題就是功利性太強。為此,他還提到了前些年國內(nèi)書壇發(fā)生的一樁“軼事”:某市書協(xié)的一位副主席將唐代詩人韓君平《寒食》中的“日暮漢宮傳蠟燭”,寫成了“日暮漢宮吹蠟燭”。雖然只是一字之差,卻暴露出當今一些書家人疏于學養(yǎng)的尷尬現(xiàn)狀。

        路毓賢表示,從上世紀90年代開始,很多書法愛好者把入選中國書法家協(xié)會主辦的各項展覽,看作躋身中國書法名家行列的“捷徑”。每到全國書法大展截稿前夕,都會有人邀請名家權(quán)威,大辦“展前集訓”,有人還喊出“備戰(zhàn)”、“沖刺”等口號;有人以向權(quán)威專家請教之名,想方設(shè)法拉攏關(guān)系;老實一點的,則是夜以繼日地拼命設(shè)計和復(fù)制同樣內(nèi)容的作品……于是,每年的書法展覽中,都能看到重復(fù)同一內(nèi)容的謄抄,簡繁字體混用、語句不通或錯字別字等各種“低級錯誤”。

        “中國書法史上每一位書法家,無一不是備受敬仰且擁有筆墨絕技的大文豪,他們的書法作品也都是不帶任何功利色彩,同時又注重真情實感的抒發(fā),因而具有強烈的藝術(shù)震撼力。”路毓賢介紹說,中國書法史上的草書名作《寒食帖》,是蘇東坡46歲時因“烏臺詩案”被貶黃州期間所寫。詩中“空庖煮寒菜,破灶燒濕葦”、“也擬哭途窮,死灰吹不起”等句,寫盡了書者凄苦的心情,表現(xiàn)在書法上則是奔放不羈、洋洋灑灑、一氣呵成,傳遞出其不懼挫折困頓的超然境界。顏真卿的《祭侄季明文稿》不計工拙,全部由心揮灑,將內(nèi)心的憂傷完全以筆墨抒發(fā)出來,悲憤之情躍然紙上。這兩件傳世墨寶都是完全脫離了塵俗、名利和寵辱,達到了“書由心生,揮灑心意”的境界,與王羲之的《蘭亭序》并稱為“天下三大行書”。

        路毓賢認為,當下中國書法的發(fā)展之路,首先要摒棄創(chuàng)作的功利性,書家們應(yīng)該平心靜氣地搞創(chuàng)作,不要把書法與知名度、利益等聯(lián)系在一起。其次,書家們要從執(zhí)著于線條技法的程式思維中走出來,多在傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng),避免讓當代書法作品走入徒有形式而無文化內(nèi)涵的誤區(qū)。
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