91精品国产色综合久久不8,人人人操,美女视频一区二区三区在线观看,中国无码在线观看

  • <rp id="g2auq"><ruby id="g2auq"></ruby></rp>
    1. <source id="g2auq"></source>
    2. <source id="g2auq"></source>
      1. <source id="g2auq"><menu id="g2auq"></menu></source>

      簡(jiǎn)單為何戰(zhàn)勝了繁復(fù)?現(xiàn)代極簡(jiǎn)主義作品欣賞

      中藝網(wǎng) 發(fā)布時(shí)間: 2012-04-20



      作者:原研哉

      (原研哉,日本中生代國(guó)際級(jí)平面設(shè)計(jì)大師、日本設(shè)計(jì)中心的代表、武藏野美術(shù)大學(xué)教授,無(wú)印良品(MUJI)藝術(shù)總監(jiān)。)

      簡(jiǎn)單大約產(chǎn)生于一百五十年前。當(dāng)椅子不再用來(lái)表現(xiàn)國(guó)王、貴族的地位,而只需滿足單純的“坐”的需求,巴洛克、洛可可的魅力曲線和粉飾成了舊時(shí)代的遺物?,F(xiàn)代主義就是物從復(fù)雜蛻變?yōu)楹?jiǎn)單的過(guò)程?! ?br/>


      中國(guó)的青銅器表面覆蓋著精致的花紋



      羅斯·拉古魯夫設(shè)計(jì)的愛(ài)之籽



      nendo設(shè)計(jì)的吹制織物



      原研哉和某汽車(chē)品牌合作設(shè)計(jì)的微笑汽車(chē)



      坂茂設(shè)計(jì)的碳纖維椅

      簡(jiǎn)單這個(gè)詞運(yùn)用廣泛。一般是指流暢簡(jiǎn)潔的風(fēng)格,或是整齊統(tǒng)一的狀態(tài),大多用來(lái)表示褒義。簡(jiǎn)樸生活、“簡(jiǎn)單最好”等理念已經(jīng)融入了人們的日常生活。被人說(shuō)成是想法單純還津津自喜的人大多都是老好人,但這也總比整天混沌茫然或是陷于自我糾結(jié)的頭腦要好很多。

      但是,“簡(jiǎn)單”這個(gè)詞或者這個(gè)概念是何時(shí)產(chǎn)生的呢?換句話說(shuō),作為價(jià)值觀、審美意識(shí)的“簡(jiǎn)單”,是何時(shí)成為約定俗成的印象的呢?在此斗膽闡述自己的觀點(diǎn):我認(rèn)為簡(jiǎn)單大約產(chǎn)生于一百五十年前。

      在制造工藝還不復(fù)雜的年代,也就是在人類(lèi)創(chuàng)造出復(fù)雜的式樣、花紋之前,物品是何樣態(tài)呢?打個(gè)比方說(shuō),石器時(shí)代的石器之中,絕大部分的外形都很單純。以物的觀點(diǎn)來(lái)看,也可以將其形容為“簡(jiǎn)單”。然而,制造它們的石器時(shí)代的人們,肯定不會(huì)將其理解為簡(jiǎn)單。因?yàn)楹?jiǎn)單這一概念,是以與之相對(duì)的復(fù)雜的存在為前提的。早期石器的外形看上去確實(shí)比較單純,但并不是當(dāng)事人一心想要簡(jiǎn)樸、簡(jiǎn)約,才制造了這樣的外形。在無(wú)法制造復(fù)雜外形的情況下的單純,與其說(shuō)是簡(jiǎn)單,倒不如說(shuō)是未開(kāi)化的,即原始的。換言之,簡(jiǎn)單,就是站在復(fù)雜、冗長(zhǎng)、過(guò)剩對(duì)立面而被認(rèn)知的概念。如是這般,簡(jiǎn)單必定是在漫長(zhǎng)的人類(lèi)歷史的后期才出現(xiàn)的。人類(lèi)制造的物品是從原始走向復(fù)雜的。文化始于復(fù)雜。說(shuō)得極端一點(diǎn),現(xiàn)存的人類(lèi)文化遺產(chǎn)都是復(fù)雜的。就拿從中國(guó)古代王朝——商朝的遺跡——殷墟中出土的青銅器來(lái)說(shuō),每件器形都極其繁復(fù)。作為造型的順序來(lái)說(shuō),照理會(huì)從簡(jiǎn)樸慢慢過(guò)渡到復(fù)雜。然而如果不算商朝之前的原始時(shí)期,幾乎找不到器形簡(jiǎn)樸的青銅器。中國(guó)的青銅器從一開(kāi)始就形成了復(fù)雜的外形,表面覆蓋著精致的花紋。不但壺口、把手的造型夸張,表面還布滿了細(xì)小繁復(fù)的回紋、云紋。

      青銅是銅和錫的合金。通過(guò)混入錫,不但可以降低沸點(diǎn),還能增強(qiáng)硬度。相比其他三大古代文明,中國(guó)發(fā)明青銅的時(shí)間相對(duì)較晚一些,即便如此,這也算是當(dāng)時(shí)的高科技材料。將熔化的青銅注入鑄模使其凝固的技術(shù),時(shí)至今日仍非易事??上攵?,技藝精湛的工匠和技術(shù)人員必定投入了驚人的專(zhuān)注力和時(shí)間,才有了這個(gè)幾乎不可能完成的成果——青銅器,而且它通體都被分外繁復(fù)的花紋包裹著。這正說(shuō)明了復(fù)雜是作為一個(gè)明確的目的被探尋得來(lái)的。換個(gè)角度,你也能推測(cè),能夠?qū)⑷绱俗拷^的細(xì)致和努力變成現(xiàn)實(shí),足以顯示這意念具有多么“強(qiáng)大的力量”。大型的青銅器不可能舉起來(lái)。換言之,鑄造它的目的不是為了實(shí)用,而是作為一種象征,來(lái)顯示人們敬畏對(duì)象的力量,所以切不能將其單純地歸類(lèi)為“祭器”。

      一般來(lái)說(shuō),人類(lèi)聚集起來(lái)建立集團(tuán)的時(shí)候,不論是村寨還是國(guó)家,必須有強(qiáng)大的向心力以保持集體的團(tuán)結(jié)。君臨天下的霸主必須具備高超的統(tǒng)率能力,如果統(tǒng)率能力弱,就會(huì)被更強(qiáng)的人取代,或是被更強(qiáng)大的集團(tuán)吞并。村寨與國(guó)家正如旋轉(zhuǎn)的陀螺,一旦換去旋轉(zhuǎn)速度和向心力,就會(huì)驟然倒下。繁復(fù)的青銅器的作用,就是將這個(gè)向心力以最直觀的形象呈現(xiàn)出來(lái)。它能夠營(yíng)造一種氛圍,讓普通民眾一看到,就不由發(fā)出“啊”的驚嘆聲,并心生敬畏。如此繁復(fù)而絢爛的青銅器,就這樣不動(dòng)聲色地扮演著象征強(qiáng)權(quán)的角色。

      西周王朝結(jié)束之后,進(jìn)入了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,此時(shí)的中國(guó)版圖上誕生了很多國(guó)家,迎來(lái)了一個(gè)群雄割據(jù)的局面。這種情形之下,只要稍有疏失,馬上會(huì)被鄰國(guó)侵犯。因此,君王必須英明神武,宰相必須足智多謀,而軍隊(duì)也要嚴(yán)加統(tǒng)領(lǐng)。后世普遍認(rèn)為,正是這種緊迫感催生了諸子百家的聰明才智。此時(shí)的青銅器上被密密麻麻地鑄滿了文字,甚至連武器、盔甲也被裝飾起來(lái),為了給人以震懾力,目之所及都變成了豪華、絢麗、詭異的樣子。龍的花紋就是這一需求的最佳代言物。更確切地說(shuō),商周時(shí)代的青銅器表面上鐫刻著的密密麻麻的回紋,只是龍紋的半成品,而后才發(fā)展成了有首有足的虛構(gòu)動(dòng)物——龍。就是說(shuō),龍既不是畫(huà)師從文學(xué)軼事聯(lián)想到怪獸,再揮毫潑墨畫(huà)出來(lái)的產(chǎn)物,也不是從宗教衍生出來(lái)的結(jié)果。我們有理由相信,為了達(dá)到在物品表面顯示威嚴(yán)、刻畫(huà)細(xì)節(jié)的目的,裝飾紋樣才演變成了動(dòng)物。遍布物體表面的密集性可以營(yíng)造出威嚴(yán)的氛圍,于是龍應(yīng)運(yùn)而生。正因如此,無(wú)論是有機(jī)的物品表面,還是圓柱表面,都逐漸被龍緊緊纏繞覆蓋。

      在毗鄰的伊斯蘭文化圈中,也可以看到同樣的現(xiàn)象。在否定偶像崇拜的伊斯蘭文化中,沒(méi)有龍這樣具體的動(dòng)物,取而代之的是異常發(fā)達(dá)的幾何花紋、藤蔓花紋,它們遍布了整個(gè)王宮和清真寺。

      在人的皮膚上文上駭人的文身圖樣的目的很明顯,就是為了削弱觀者的氣焰、恐嚇對(duì)方。某些公共浴室有規(guī)定:禁止有文身者入內(nèi)。這或許就是擔(dān)心曝露文身會(huì)使他人產(chǎn)生恐懼感。中國(guó)用龍、伊斯蘭國(guó)家用幾何圖樣纏繞全身,目的一定是為了警告對(duì)方“膽敢攻擊我的話,一定會(huì)讓你好看”。也就是現(xiàn)代所說(shuō)的威懾。不是以核武器來(lái)威脅對(duì)方,而是以密集圖案來(lái)遏制對(duì)方的侵略。

      同樣,印度也不例外。由大理石建成的純白色建筑泰姬陵,是莫臥兒帝國(guó)統(tǒng)治者沙賈汗為已故皇后建造的真正意義上的紀(jì)念館。它的表面用圖案繁復(fù)的鑲嵌工藝鑲滿了由各地搜集而來(lái)的絢麗斑斕的石頭。鑲嵌工藝是指在物體表面鑿出圖案的形狀,然后再將鑿刻好的同樣形狀的其他顏色材料嵌入其中,泰姬陵正是通過(guò)這樣令人目不暇給的連續(xù)作業(yè)建造起來(lái)的。通過(guò)這些令人嘆為觀止的裝飾,沙賈汗的力量一覽無(wú)遺,并傳遞至今。

      在歐洲君主專(zhuān)制權(quán)力最強(qiáng)的時(shí)代——太陽(yáng)王路易十四在位時(shí)期,泛濫的巴洛克、洛可可裝飾風(fēng)格達(dá)到了巔峰。據(jù)說(shuō)凡爾賽宮的鏡廳就是謁見(jiàn)室,事實(shí)上光是想象一下走在紅色絨毯上拜見(jiàn)坐在正前的國(guó)王的情景,就會(huì)令人不寒而栗。并不是我膽小,而是象征了強(qiáng)大尊威的鏡廳給人的威懾本來(lái)就是如此。

      然而,決定性的變化隨近代而來(lái)。近代社會(huì)的價(jià)值基準(zhǔn)被顛覆,“人生而自由平等”成了基本信條,國(guó)家變成了保障人們安居樂(lè)業(yè)的體系中的一環(huán),這就是所謂的近代公民社會(huì)?,F(xiàn)實(shí)的變化使成立國(guó)家的途徑變得多樣,換言之,就是要經(jīng)歷各式各樣的波折坎坷。但是如果你聚精審視歷史的脈絡(luò),就會(huì)發(fā)現(xiàn)其實(shí)歷史的潮流永遠(yuǎn)是朝著清晰的既定方向奔涌——世界已經(jīng)調(diào)轉(zhuǎn)船頭,駛向以人人平等、生活幸福為基礎(chǔ)的社會(huì)。

      順應(yīng)這個(gè)潮流,物失去了作為“力量”象征的必要性。椅子不再用來(lái)表現(xiàn)國(guó)王、貴族的地位,而只需滿足單純的“坐”的需求??茖W(xué)進(jìn)步促進(jìn)了理性主義思想的進(jìn)化和成熟。所謂理性主義,就是力圖使物品與功能直接對(duì)話的思想。隨之,貓足式椅子的彎曲變得多余,巴洛克、洛可可的魅力曲線和粉飾成了舊時(shí)代的遺物。人們開(kāi)始率真地重新衡量資源和人類(lèi)行為、形態(tài)和功能的關(guān)系,最大限度地高效運(yùn)用資源和勞動(dòng)力的態(tài)度顯示出全新的理智的光輝與形態(tài)之美。這就是簡(jiǎn)單。

      一百五十年前并不是歷史上的新紀(jì)元。十九世紀(jì)中葉的歐洲,在經(jīng)歷產(chǎn)業(yè)革命后重現(xiàn)生機(jī)。在這個(gè)時(shí)代,為了將產(chǎn)業(yè)成果齊聚一堂舉行展覽,倫敦世博會(huì)建造了鐵與玻璃的“水晶宮”,贏得了世界的矚目。與此同時(shí),在奧地利,索奈特以曲木技術(shù)制造的樸素典雅兼具功能性的椅子開(kāi)始面向大眾量產(chǎn)。而在此時(shí)的英國(guó),達(dá)爾文寫(xiě)下了《物種起源》,世界為之震驚。日本因黑船沖突,攘夷呼聲高漲。事實(shí)上,縱觀世界歷史,找不到一個(gè)標(biāo)志性的節(jié)點(diǎn)告訴我們“簡(jiǎn)單始于此”。但是在我看來(lái),大概就是從這個(gè)時(shí)期開(kāi)始,簡(jiǎn)單的價(jià)值觀開(kāi)始為人們點(diǎn)亮了嶄新的理性明燈。

      用復(fù)雜來(lái)象征權(quán)力的漫長(zhǎng)時(shí)代就此宣造終結(jié),人們開(kāi)始了對(duì)生活的樸素探索,家具、家居,以及城市、道路都開(kāi)始被重新構(gòu)建?,F(xiàn)代主義就是物從復(fù)雜蛻變?yōu)楹?jiǎn)單的過(guò)程。財(cái)富以及人們的欲望常常掩蓋了事物的本質(zhì)。有時(shí)人們會(huì)疲于對(duì)

      簡(jiǎn)單的執(zhí)著追尋,于是就容易放縱自己。但是如果你專(zhuān)注地透視整體架構(gòu),就會(huì)看到世界一直以簡(jiǎn)單為中軸旋轉(zhuǎn)著,而且在任何瞬間也不曾停止轉(zhuǎn)動(dòng)。
      分享到:
                推薦給好友 便于打印
      注:凡注明“中藝網(wǎng)”字樣的視頻、圖片或文字均屬于本網(wǎng)站專(zhuān)稿,如須轉(zhuǎn)載圖片請(qǐng)保留“中藝網(wǎng)”水印,轉(zhuǎn)載文字內(nèi)容請(qǐng)注明來(lái)源“中藝網(wǎng)”,否則本網(wǎng)站將依據(jù)《信息網(wǎng)絡(luò)傳播保護(hù)條例》維護(hù)網(wǎng)絡(luò)知識(shí)產(chǎn)權(quán)!
      相關(guān)資訊:
      現(xiàn)代名家作品推薦
      關(guān)于我們 | 本網(wǎng)動(dòng)態(tài) | 專(zhuān)家顧問(wèn) | 藝術(shù)顧問(wèn) | 代理合作 | 廣告服務(wù) | 友情鏈接 | 聯(lián)系方式
      Copyright © 1998-2015 中藝網(wǎng) All rights reserved 法律聲明
      電信與信息經(jīng)營(yíng)證: 粵B2-20060194 全國(guó)統(tǒng)一服務(wù)熱線: 400-156-8187