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      不合時宜,且談“藝術(shù)”與“評論”

      中藝網(wǎng) 發(fā)布時間: 2011-10-18

      文/何懷碩

      藝術(shù)商業(yè)化的危機

      自古以來,藝術(shù)常常成為“權(quán)力”的奴婢。有至少三個“強權(quán)”,宰制了藝術(shù)的命運。依序是:宗教、政治與商業(yè)化。

      在宗教統(tǒng)治一切的中世紀歐洲,藝術(shù)是宗教的奴婢。千篇一律以宗教的思想為內(nèi)涵,以宗教的歷史與故事為題材,藝術(shù)成為宣揚教義的工具。當(dāng)政治成為獨斷的勢力,藝術(shù)換了主題,也換了題材,完全臣服于政治教條。雖不能說在宗教與政治的威壓之下,完全沒有杰出的作品,但基本上,絕大部分,藝術(shù)失去了廣袤的自由天地,也不允許個性與獨創(chuàng)性的發(fā)揮。千人一面,眾口同聲。藝術(shù)只是宣傳品,是權(quán)力的附庸。

      現(xiàn)在改革開放,每個從事藝術(shù)的人可以自由創(chuàng)作,但不幸遇到資本主義全球化所帶來的空前巨大的商業(yè)化大潮,藝術(shù)被卷入商品化的時潮之中。這個危機,是藝術(shù)有史以來更巨大、更徹底、更難以抗拒與逃避的危機。因為在宗教與政治主宰一切的時代,藝術(shù)家創(chuàng)作是“被動”而為;而商業(yè)化的時代,因為藝術(shù)家在競爭中有利可得,差不多都“主動”投入。為金錢而創(chuàng)作,藝術(shù)便走向僵死之路。

      今日世界最大的危機,是精神價值的崩潰。美貌、青春、肉體、愛情、愛心都可以成商品,可以出賣。導(dǎo)致精神價值、道德倫理與人的尊嚴的墮落。藝術(shù)也是一種精神價值。一首詩、一張畫無法馬上估量其商品價值,因為精神價值是無法量化的。藝術(shù)作品要經(jīng)過許多評論家研究、評介,名家品題,大眾的欣賞、確認,在時間的淘洗中彰顯其藝術(shù)價值。但在急切而功利的當(dāng)代,一切要以商品來交換商業(yè)價值,所以有藝術(shù)公司、畫廊、經(jīng)紀人、拍賣公司來操作,各方以求取利益為目的。藝術(shù)價值遭到扭曲,其市場價格則追求最大化的利益,極盡夸大、哄抬甚至詐欺炒作之能事。經(jīng)由各種宣傳技巧與速成捷徑“成名”的藝術(shù)“明星”,其作品不經(jīng)藝術(shù)批評的檢驗,不經(jīng)大眾的欣賞與確認,也不經(jīng)歷史與時間的考驗與淘洗,完全以“市場”的行情為標(biāo)準。有些畫家因為市場行情看俏,匆忙趕畫,油彩未干已出現(xiàn)在畫廊墻上待售。“藝術(shù)商品”與“期貨”、“股票”的投資、炒作越來越相似。當(dāng)代藝術(shù)空前的商品化,導(dǎo)致藝術(shù)根本的異化。

      藝術(shù)批評在藝術(shù)商品化中死亡

      “藝術(shù)批評家”這種“物種”在當(dāng)代已經(jīng)無法存活。其情形與北極熊及許多生物瀕臨絕滅相似。

      本來藝術(shù)批評是極嚴肅的工作,批評家要有相對廣博的學(xué)識(藝術(shù)史、文化史、社會、心理等知識),有自己的美學(xué)觀念與藝術(shù)理論,還要對所批評的藝術(shù)品有專業(yè)的研究(不可能有天下各種藝術(shù)門類都精熟的批評家。例如雕刻、油畫、水墨、書法、建筑、壁畫等不同領(lǐng)域與對象都需要專門的研究。沒有“萬能批評家”,有則必為江湖術(shù)士)。此外,對不同藝術(shù)產(chǎn)生自不同的文化、歷史與傳統(tǒng),也要有特別的研究背景(如書法、水墨之于中國文化;印度雕刻之于印度與希臘文化;法國印象派油畫之于歐洲近代文化等等)。不是一般漫談藝術(shù)的寫作者都可以勝任藝術(shù)批評的寫作。

      近百年來從現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代主義到當(dāng)代藝術(shù),原來的藝術(shù)生態(tài)環(huán)境已經(jīng)崩壞、裂解、溶混、變質(zhì)。西方自二十世紀初,藝術(shù)內(nèi)部產(chǎn)生裂變。近代西方歐美成為強權(quán),不僅在政、經(jīng)、軍事上稱霸,其意識形態(tài),包括藝術(shù)不斷擴張、滲透,以“全球話語”、“普世價值”、“全球化”、“國際前衛(wèi)藝術(shù)”、“當(dāng)代藝術(shù)”沖擊、引誘、蠱惑非西方世界,以統(tǒng)制全球為目標(biāo)。東方七零八落,唯美國藝術(shù)馬首是瞻,已超過半個世紀?,F(xiàn)在的中國藝術(shù),主體性與獨特性岌岌可危,全盤西化成“先進”的指標(biāo)。這一場藝術(shù)的“大革命”顛覆并摧毀了一切的規(guī)律與種類的界域。以任意、混亂、怪誕為突破、創(chuàng)新、自由。沒有東西方之分(其實是西方藝術(shù)的全球化);顛覆了平面與立體、藝術(shù)媒介中材質(zhì)的統(tǒng)一性、藝術(shù)種類的不同獨特性等差異;否定了藝術(shù)的基本訓(xùn)練的必要性;人人可為藝術(shù)家,任何怪異的形式都是新藝術(shù)。其混亂與虛無,與當(dāng)代人間社會男女可變性,顛覆了性別的界限;同性婚姻,顛覆了夫婦與家庭的定義與本質(zhì);“橘子汁”的飲料中沒有橘子成分、“豆?jié){”中沒有黃豆成分、“松露巧克力”中沒有松露成分(都是化學(xué)物質(zhì)合成)等當(dāng)代商品一樣,反映了當(dāng)代文化的虛幻與“真實的缺位”。

      面對當(dāng)代藝術(shù)的異化,加上商業(yè)化,藝術(shù)批評無可施其技。而當(dāng)代藝術(shù)活動之普遍活躍,商業(yè)藝廊大增,藝術(shù)市場之熱絡(luò),藝術(shù)評論形同“產(chǎn)品促銷”廣告的文宣。產(chǎn)品的出品人(即畫家)以優(yōu)厚的稿費為報酬請評論家寫文章(這等于當(dāng)代文人無顧忌地出賣節(jié)操),所得到的當(dāng)然是夸大的頌揚或轉(zhuǎn)彎抹角、過分溢美之詞。報刊雜志刊登作品多要畫家付費,而只要有搖筆桿本事的人,都可成藝評家。真正的藝術(shù)批評已壽終正寢,良有以也。

      荒謬的藝術(shù)教育制度

      記得剛剛改革開放的時候,外國游客爭先恐后來華旅游,一睹這個文明古國的風(fēng)情。萬里長城游客最多,許多小朋友向游客兜售禮品,以“國畫”為主。當(dāng)時尚在貧窮時候,物資不豐,“國畫”是成本最低,生產(chǎn)速度最快的產(chǎn)品。記者報道,外國游客說:中國有十億人口(當(dāng)時),大概有九億個畫家。

      當(dāng)代中國畫家之多,大概古今中外之最。為什么有此現(xiàn)象?原因不能一語說盡。大概“國畫”之套式化與“簡潔”,最易依樣畫葫蘆。另一個原因是“美術(shù)系”太多了。

      認為美術(shù)是民族文化中重要的一環(huán),所以近半個世紀,我們的大學(xué)中廣設(shè)美術(shù)、音樂兩個系,乃至成立了太多美術(shù)學(xué)院。這一錯誤的教育政策,結(jié)果沒有把我國的藝術(shù)水平提高,反而拉低了。這是十分吊詭而遺憾的事。

      重視藝術(shù)教育,正確的政策應(yīng)是不分科系,普遍加強藝術(shù)教育,培養(yǎng)藝術(shù)欣賞品位的能力,不但有助于人格的完善,而且使高等人才有人文修養(yǎng)。但是通過廣設(shè)藝術(shù)專業(yè)科系,以為可多培養(yǎng)藝術(shù)專業(yè)人才,其結(jié)果不啻青年生命的虛擲,國家的負擔(dān),而且制造大量既沒有專業(yè)的知識與能力,又成不了藝術(shù)家的“藝術(shù)游民”。

      因為文學(xué)家與藝術(shù)家(小說家、作家、詩人、畫家)從來不是靠文學(xué)系或藝術(shù)系能直接培育的。真正的文學(xué)家與畫家在人群中永遠是鳳毛麟角,出自天賦與個人不懈的努力追求。各朝各代在歷史上都只有幾大家,明朝只有四大家,揚州只有八怪,文藝復(fù)興只有三杰,印象派大畫家也只有幾個。天下有興趣追求藝術(shù)的人越多越好,但有大成就的畫家不會多。沒有專門學(xué)問,又沒有一技之長,培養(yǎng)一大批以畫畫為職業(yè)的平庸藝術(shù)人才,是人才的浪費,國家社會的負擔(dān)。而且也是這些不入流“藝術(shù)家”個人的不幸與痛苦。

      許多美術(shù)學(xué)院本位主義,只求不斷增班、擴大,廣招學(xué)生,有的為壯大聲勢,有的為多收學(xué)費。尤其大量設(shè)立碩士、博士,只是為了增加教授的職位與收入。有多少“博導(dǎo)”自己的藝術(shù)成就足以為藝術(shù)“博導(dǎo)”?藝術(shù)教育泛濫成災(zāi),每年各地有大量美術(shù)系學(xué)、碩、博士涌入社會,他們既“獻身”于藝術(shù)家的“行業(yè)”,也頂著國家所授學(xué)位的銜頭,所以他們要畫畫,要展覽,要出版畫集,雜志上要介紹他們的畫,這一切每年、每一代不斷地增加,藝術(shù)水平因而逐年下降,乃勢所必然。還有畫家分級制,分一級二級(世界所僅見);各地設(shè)有無數(shù)“畫院”,由國家供養(yǎng)(只有古代皇帝時代曾有);藝術(shù)官方機構(gòu)疊床架屋,每位有名畫家都有官位銜頭……藝術(shù)教育的錯誤,藝術(shù)政策的荒謬,造成中國藝術(shù)家多如牛毛的奇景。吳冠中先生常說些很武斷,很引起爭議的話。但他批評“畫院”制度不應(yīng)繼續(xù)存在,是正確的。我早在一九九一年第一次去北京就說過畫院制度的不合理。許多畫家私下告訴我不要提“冒天下大不韙”的此事?,F(xiàn)在已過了二十年,中國畫家杰出的少,平淡無奇、努力作怪、尸位素餐的多,這還是不能說的“禁忌”嗎?

      “藝術(shù)評論”要負起匡正風(fēng)氣的大任

      我們沒有真正的藝術(shù)評論已久了,有的只是揄揚與溢美的文章,甚至如“產(chǎn)品推銷文案”,盡寫些言不由衷、牽強附會、裝點門面、故弄玄虛、崇洋媚俗、陳腔濫調(diào)的“諛詞”。

      如何建立現(xiàn)代中國藝術(shù)的審美基準,探索中國藝術(shù)的現(xiàn)代方向,批判西方后現(xiàn)代主義反文化、反藝術(shù)的虛無主義與偽自由主義的意識形態(tài),批判西方文化強權(quán)以全球化與商業(yè)化宰制全球藝術(shù)的霸道策略,重建“有中國特色”的藝術(shù)思想與風(fēng)格。提倡尊重并維護有民族特色、傳統(tǒng)根基與時代脈息、合乎人性渴求的藝術(shù)。

      我們在此危機時代絕不應(yīng)隨波逐流,而應(yīng)撥亂反正,重建藝術(shù)評論的自主方向,為中國文化的重振,向世界提供我們的獨特的貢獻。

      這是我的期望。(作者系臺灣師大美術(shù)研究所教授)

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