“捧殺”與“棒殺”

　　——客觀認(rèn)識(shí)范曾藝術(shù)思想成就

　　朱彥民

　　近來(lái)，關(guān)于范曾先生的一場(chǎng)官司，引來(lái)了諸多人的口誅筆伐。筆者不想對(duì)官司的是是非非做評(píng)說(shuō)，只想提請(qǐng)批評(píng)者注意，正常的藝術(shù)批評(píng)，既要警惕“捧殺”，也要避免“棒殺”。由對(duì)一場(chǎng)官司不同認(rèn)識(shí)，進(jìn)而全盤否定范曾先生的藝術(shù)實(shí)踐和成就，恐怕總不很妥帖吧？

　　范曾是一位什么樣的藝術(shù)家呢？請(qǐng)容許我談一點(diǎn)個(gè)人的粗淺看法——

　　近期研讀范曾先生的有關(guān)論著，常常為范先生精深淵雅的藝術(shù)思想所感染，不時(shí)為之拊掌贊嘆、擊節(jié)叫好。這些藝術(shù)思想，非專論的高頭講章，而是像散金碎銀星布于萋萋芳草一般。這恐怕是與范先生治學(xué)為文的獨(dú)特風(fēng)格有關(guān)。于是曾經(jīng)生念，對(duì)范先生的藝術(shù)思想作一鉤稽索隱的工作，使其聚為一處，使讀者能以提綱挈領(lǐng)，見其全豹。然而要全面而深入地探究其博大精深的藝術(shù)思想，委實(shí)是一個(gè)頗為不小的學(xué)術(shù)工程。限于時(shí)間、精力和能力，以及視野所及的范先生有關(guān)論著，在此只能粗淺地談?wù)劮对壬囆g(shù)思想中的最主要方面——天人觀或天道觀。

　　綜括范先生藝術(shù)思想，既有技術(shù)層面的對(duì)于某些具體藝術(shù)語(yǔ)言的把握，對(duì)某些具體藝術(shù)美的認(rèn)知；也有對(duì)整個(gè)藝術(shù)史的回顧追溯與判斷，對(duì)藝術(shù)理論體系的重建，對(duì)藝術(shù)觀念和審美范疇的思索與追尋。而近些年來(lái)，范先生所關(guān)注、思索的問(wèn)題，似乎有超越文化藝術(shù)本身的趨勢(shì)和傾向，他對(duì)精神文化和物質(zhì)文明所賴以生存的自然世界和人文環(huán)境、對(duì)宇宙秩序、對(duì)地球生命、對(duì)天地大美、對(duì)人類命運(yùn)、對(duì)世界和平、對(duì)未來(lái)前景等課題進(jìn)行入木三分的思考，從而提出了一些振聾發(fā)聵、批判意味較強(qiáng)的理念和觀點(diǎn)。這些可以稱之為其藝術(shù)思想中的天人觀或天道觀。

　　譬如，范先生這些年來(lái)所撰寫發(fā)表的《沙塵，我奉上永恒的詛咒》、《警世鐘——寫在世紀(jì)末》、《現(xiàn)代人文主義精神的本質(zhì)》、《電腦與靈智》、《世界、美、我的藝術(shù)》、《我的美學(xué)提綱》、《秩序，大美的所在》、《大美之大》、《大丈夫之詞》、《偉大的啟示錄》、《詩(shī)意的裁判》、《勿忘眾芳之所在——論二十世紀(jì)美的誤區(qū)和古典主義的回歸》、《老子心解》、《莊子心解》、《莊子顯靈記》等等大塊文章，都是屬于這一方面的文字。這其中，有對(duì)人類多舛命運(yùn)之哀嘆，有對(duì)自然環(huán)境惡化之呼號(hào)，有對(duì)人文精神喪失的吶喊，有對(duì)科技破壞生態(tài)的訟誡，有對(duì)電腦影響靈智的警策，有對(duì)世人審美誤區(qū)的揭露，有對(duì)建立和諧大美之倡導(dǎo)，有對(duì)異類和平相處的期盼，有對(duì)回歸古典意蘊(yùn)的建構(gòu)。

　　僅以近年來(lái)的畫展為例。除了過(guò)去范先生常用的題材如英雄豪杰、名臣賢吏、古哲先圣、文人墨客、高僧大德、鴻儒碩學(xué)等歷史人物外，展品中更增加了不少的人與自然相親、人與異類相睦的內(nèi)容，如《萬(wàn)物相親》、《天鵝之歌》、《神象禮佛》、《我有嘉賓》、《亦有所待》、《北海秋陽(yáng)》、《天籟藏道》、《欄邊童趣》、《山君聞道圖》、《頑牛狡童圖》、《相鼠有皮圖》、《適合歸來(lái)圖》、《雞犬之聲相聞》、《順其自然圖》、《共沐醇和圖》、《犢不我聽圖》、《入眼無(wú)非生機(jī)》等等。在這些畫面中，人只是大自然的一部分，而動(dòng)物也是靈界家族的成員，人獸相處，共沐祥和，一派熙熙然上古洪荒時(shí)代的和諧景象。這表明在范先生回歸古典的藝術(shù)理論之外，在其宇宙觀和天道觀中，有了更為鮮明而突出的回歸自然、萬(wàn)物相親、天人合一等老莊道家思想的成分。

　　頗具現(xiàn)實(shí)意味的是，在范先生幾年前的一些文字中，就針對(duì)中國(guó)乃至于世界上人類之間的爾虞我詐，巧取豪奪；兄弟間的利益紛爭(zhēng)，互為參商；民眾心靈的日趨孤寂，人際關(guān)系的“沙漠化”，甚至兵戎相見，流血?dú)⒙荆断壬械酵葱募彩?，有感而發(fā)，明確提出了“和諧”的口號(hào)，表示了對(duì)藝術(shù)秩序、自然規(guī)律的尊重，對(duì)講信修睦、大同世界的向往。如《沙塵，我奉上永久的詛咒》、《警世鐘——寫在世紀(jì)末》、《現(xiàn)代人文主義精神的本質(zhì)》、《世界、美、我的藝術(shù)》、《詩(shī)意的裁判》、《勿忘眾芳之所在——論二十世紀(jì)美的誤區(qū)和古典主義的回歸》等。

　　我們固然可以把這些看作是范先生個(gè)人的藝術(shù)觀念，但是環(huán)顧藝壇，真假莫辨，良莠不齊，甚至黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴，這些頗具深度的藝術(shù)思想和批判時(shí)弊的人文精神，更應(yīng)該是指導(dǎo)和規(guī)范整個(gè)時(shí)代文化藝術(shù)活動(dòng)的綱領(lǐng)和靈魂。

　　范先生藝術(shù)思想中的這些天人觀或天道觀，直繼先秦道家天地大美、萬(wàn)物和諧、順其自然的老莊思想觀念，并有機(jī)地融入了儒家關(guān)切時(shí)事、注重人文關(guān)懷的精神內(nèi)涵，兩者之親和相得益彰，接洽處如羚羊掛角，了無(wú)痕跡可循，自然而然。

　　這些思想與精神，成為了近年范先生藝術(shù)思索的重點(diǎn)，也是范先生藝術(shù)之精髓