德宏8月10日電(胡遠(yuǎn)航)雖然是熱帶，八月的瑞麗卻沒有想象中炎熱，蜿蜒的瑞麗江穿城而過，濃密的樹蔭遮住烈日，街上的行人神情悠然。

　　著名玉雕師王朝陽的工作室就位于這個充滿玉石傳奇、熱鬧而繁華的邊地小城。

　　出身于美術(shù)世家的王朝陽自幼酷愛繪畫，兒時就喜歡在各式各樣的小石頭上畫畫。在父親的栽培下，王朝陽不到20歲就步入玉雕界，曾先后師從國家級工藝美術(shù)大師呂昆、宋世義學(xué)習(xí)雕刻技法。接觸到各種各樣的美玉之后，王朝陽很快就被翡翠的獨特魅力所深深吸引，并與之結(jié)下一生的緣分。

　　王朝陽早年曾在日記中寫道：“豐富的色彩變幻和水潤的晶瑩剔透將翡翠的美演繹到極致：那濃艷的翠是生命的華章，那激情的翡是吉祥的音符，那神秘的紫是東方的幻象，那無瑕的透是清澈的山泉，那渾然天成的斑斕是福祿壽的祈愿，將自然與人文貫通融匯……”


　　對美的獨特見解使王朝陽堅信每一塊翡翠原石都蘊(yùn)藏著一個美的精靈，只是雕刻師有時缺乏發(fā)現(xiàn)美的眼力和塑造美的能力。秉承著這一理念，他在1998年以一件驚艷的作品驗證了自己的藝術(shù)哲學(xué)，更迎來了藝術(shù)之旅上的重要拐點。

　　一日，王朝陽花了300元買回一件玉石毛料，除邊緣的一點紅色以外，看上去跟普通的石頭沒有任何兩樣。這塊不起眼的頑石，在王朝陽的構(gòu)思、設(shè)計、勾繪、粗琢、細(xì)磨、拋光后變成了一尊長眉羅漢——黃色的石料成了身上的袈裟，白色的內(nèi)里被用來表現(xiàn)羅漢的面部與四肢，而那一點紅色則巧妙的化作了羅漢胸前的佛珠！接著，王朝陽又用不到5000元錢買了幾塊類似的“廢料”，精雕細(xì)琢出一套完整的18羅漢，俏色巧雕，神態(tài)各異。這件作品一經(jīng)完成便迅速在全國玉石圈內(nèi)引起空前的反響，并很快被藏家以18萬高價收購。王朝陽也由此一戰(zhàn)成名，成為全國首屈一指的“變廢為寶”的玉雕大師。

　　隨著技藝的不斷精深，王朝陽對作品有了更深層的追求。他不再滿足于運(yùn)用“蝙蝠與福”“葫蘆與福祿”這樣的諧音組合來迎合市場的需求，亦對觀音、彌勒等千篇一律的傳統(tǒng)題材感到厭倦。王朝陽認(rèn)為，這些作品雖吉祥有余，卻韻味不足，更談不上什么藝術(shù)創(chuàng)作，好的作品應(yīng)該更加貼近生活與時代內(nèi)涵。

　　王朝陽至今雕刻有上千件作品，主要分三個系列，紅色經(jīng)典系列、民族文化系列和人與自然系列。最讓王朝陽驕傲的是紅色經(jīng)典系列，這個系列有3個作品：一頂八角軍帽，一雙草鞋和一本書。從構(gòu)思到完成，這個系列的作品整整花了近2年的時候。由于打破了傳統(tǒng)的雕刻創(chuàng)意和手法，這個系列的作品獲得了天工獎的“最佳創(chuàng)意獎”。

　　而王朝陽正在探索的人與自然系列，其中一個作品是“女孩和小熊”。一位女孩頭上戴著美麗的花朵，面帶微笑，一只可愛的小熊躺在她的身旁。

　　“無論是人與自然系列，還是民族題材系列，其實都不是單純弘揚(yáng)少數(shù)民族文化或環(huán)保。當(dāng)今社會越來越浮躁，人的貪欲心也越來越強(qiáng)，我就是想通過作品來反映什么才是幸福、什么才是美好?！蓖醭栒f。

　　■對話

　　記者：無論是紅色系列，還是少數(shù)民族系列，您的作品和傳統(tǒng)的玉雕作品都有很大區(qū)別。您很關(guān)注玉雕在題材方面的創(chuàng)新，為什么會有這樣的想法？

　　王朝陽：從玉的發(fā)展史來講，它每個時期都有這個時期特有的作品，如果我們一味復(fù)制老祖宗做的東西，那它可能會出現(xiàn)一個斷層。所以我一直在探索，這個玉雕到底要怎么創(chuàng)新，改變下形式就算創(chuàng)新么？其實不是，我覺得能把這個時期的信仰、思想，或者人文的東西表達(dá)出來才算創(chuàng)新。

　　記者：很多玉雕師傅都把玉視為中原漢文化傳統(tǒng)，努力向其靠攏，您反而運(yùn)用一些邊地的少數(shù)民族題材，您怎么思考這個問題？

　　王朝陽：我做少數(shù)民族題材其實不是單純的弘揚(yáng)少數(shù)民族文化。早些年的時候我曾在北京進(jìn)修，感覺整個社會和大環(huán)境都很浮躁。于是回瑞麗后，開始到各個寨子里去采風(fēng)。雖然他們的生活都很簡樸，但是內(nèi)心很幸福。后來我就想到了做少數(shù)民族系列，想通過民族的東西來反映什么是真正的幸福。

　　記者：您怎么理解云南玉雕的風(fēng)格和流派？比如“騰沖工”、“瑞麗工”？

　　王朝陽：清朝時期的滇派主要是做鏤空的掛件，以飾品為主，集合了南北各派的玉雕技巧和風(fēng)格，既有北派的大氣，又有南派的小巧婉約，只是滇派玉雕師的規(guī)模比較小，所以沒法和南派北派等大的玉雕派系相抗衡。我個人覺得“騰沖工”現(xiàn)在還不能說有自己的特點，它的從業(yè)人數(shù)少，而且要說“××工”吧，它必須要有那個地方的特點，才能形成風(fēng)格和流派。瑞麗工現(xiàn)在也還不能稱為風(fēng)格，只能說有了一些自己的特點，還需要長時間的積淀。

　　記者：無論是翡翠還是黃龍玉，相比以前的價格都翻了好多倍。其實，我感覺現(xiàn)代人對玉的價值，有點走偏。多數(shù)人把玉物質(zhì)化了。石頭瘋狂的背后多少有點人的瘋狂的意思，您怎么看待這個問題？人們對翡翠的瘋狂對玉雕技巧的發(fā)展有影響么？

　　王朝陽：確實，現(xiàn)代人對玉的價值，都走到了一個支脈上面。一談到玉，多數(shù)人首先是談價值，然后是求富貴，保平安。其實從玉的發(fā)展史來講，它主要是個文化方面的東西。當(dāng)年老祖宗發(fā)現(xiàn)這個石頭，首先認(rèn)為它是一個通靈的東西，此后又經(jīng)過了玉石的德喻系列?，F(xiàn)在是經(jīng)濟(jì)社會，整個玉石行業(yè)也是把玉石當(dāng)一個掙錢的東西，其實這是一個死胡同。好的玉石資源會越來越少，但文化和創(chuàng)意是無限的。并且一個材料的好壞標(biāo)準(zhǔn)其實是人為制定的，往往一個不經(jīng)意的材料也能做出很好的作品。