作者：薛永年

進(jìn)入新世紀(jì)后，隨著民族文化身份的自覺(jué)，寫(xiě)意畫(huà)漸成時(shí)尚。其中的大寫(xiě)意，更加受人重視，也出現(xiàn)了一些值得重視的中青年寫(xiě)意畫(huà)家，有的畫(huà)花鳥(niǎo)、有的畫(huà)山水，有的畫(huà)人物。他們圍繞如何理解寫(xiě)意文化的深層內(nèi)涵，怎樣把民族精神的厚度與當(dāng)代人文關(guān)懷的深度結(jié)合起來(lái)，怎樣實(shí)現(xiàn)“大筆寫(xiě)意”的表現(xiàn)方式并體現(xiàn)“意之大者”的人文精神，進(jìn)行積極探索，新疆的軍旅畫(huà)家張錄成便是其中的佼佼者。

張錄成以畫(huà)絲路風(fēng)物著名，一些作品給我印象極深。如《塔克拉瑪干野駝》，干筆焦墨，畫(huà)群駝奔涌，劈面而來(lái)，沖出死亡禁區(qū)，踏破千年煙塵，奔向光明?！短祚R行空》，陣馬如雪龍，騰躍于無(wú)際星空，又如大海波濤，洶涌澎湃，浪花飛濺，遷想妙得，意在畫(huà)外，可見(jiàn)精神的解放，思想的飛躍?！逗鷹钋铩?，粗毫大墨，遒勁有力，萬(wàn)古胡楊，根深樹(shù)壯，金黃的樹(shù)葉，湛藍(lán)的天空，濃墨重彩，熱烈奔放。在收獲的金秋，畫(huà)出了金色的希望。



胡楊魂 178x96cm 2010年

近些年他的作品，不以人物為主，不畫(huà)古代的商貿(mào)之旅與文化交流，不畫(huà)戈壁瀚海大野長(zhǎng)天的風(fēng)光，也有別于黃胄那類(lèi)新疆少數(shù)民族的生活風(fēng)情，而是以動(dòng)植物為主體：大漠群駝，如山涌動(dòng)；絲路天馬，奔騰星空；草原黃牛，驍勇傳神；古老胡楊，挺拔屹立。他善于挖掘文化積淀豐厚的動(dòng)植物的“大象”，營(yíng)造萬(wàn)古不磨心事浩茫的“大境”，運(yùn)用筆法沉著痛快的“大草”，表現(xiàn)天地的大美。早已受到劉大為、邵大箴、陳傳席等名家的好評(píng)。

他的絲路大寫(xiě)意繪畫(huà)，有兩種主要風(fēng)貌。一種是放牧圖，由牧者與畜群組成，人物不大，動(dòng)物為主，造型寫(xiě)實(shí)而提煉，構(gòu)圖或縱或橫，空間處理為焦點(diǎn)透視，筆墨吸收大寫(xiě)意花鳥(niǎo)的潑墨與點(diǎn)厾，有濃郁的生活氣息。另一種只有群馬、群牛和群駝，突出了群體，整體感很強(qiáng)，像大山壁立，如戰(zhàn)陣突進(jìn)，似風(fēng)起云涌，造型更洗練，時(shí)或也有夸張幻化，筆墨更恣肆豪邁一氣呵成，在大筆大墨中群畜的形象似隱似現(xiàn)。


我更喜歡后一種，以為至少有三條可圈可點(diǎn)。一是以飛舞的筆墨帶出豪邁的形象。筆墨是狂草式的，但又不是線(xiàn)性的草書(shū)，或者純用闊筆，筆帶風(fēng)霜，蒼茫厚重?；蛘叽志€(xiàn)墨塊交互，沉著痛快，一氣呵成。他不但用石濤的“一畫(huà)”之理排列幻化筆墨，而且在筆墨運(yùn)行中塑造了若隱若現(xiàn)的大漠生靈，畫(huà)家不僅僅讓筆墨服務(wù)于造型，而是實(shí)現(xiàn)筆墨與形象的互動(dòng)，并且是草書(shū)式筆墨與運(yùn)動(dòng)著的生靈印象的相互生發(fā)。

二是以山水意象為動(dòng)物群體造境。描繪動(dòng)物群體，古已有之，或置于山野環(huán)境中，或以空白代空間，但大多著力于千姿百態(tài)，經(jīng)營(yíng)其疏密聚散，描繪其形貌精神。張錄成則省略環(huán)境，或略?huà)邘坠P交代大漠與草原，全力畫(huà)動(dòng)物群體，動(dòng)物群體幾乎一律畫(huà)成大山，橫列布陣，磅礴巍峨，溝壑起伏，富于張力。正面沖來(lái)的動(dòng)物群，已幻化成拔地而起的山腳，而描寫(xiě)動(dòng)物肌體骨骼的筆法，也化成了山體的凹凸，意到筆不到的畜蹄，更成了山下的石頭。他似乎既是在畫(huà)牛群、馬群、駝群，更是在畫(huà)巍峨的山嶺，畫(huà)祖國(guó)大西北的壯麗河山。

三是發(fā)揮“意之大者”突顯群體意識(shí)。畫(huà)中的牛馬駱駝和胡楊是既擬人的，又以齊心協(xié)力的群體形態(tài)出現(xiàn)。草書(shū)入畫(huà)的抽象性，發(fā)揮了遷想，巧妙地實(shí)現(xiàn)了動(dòng)物群體向大山的轉(zhuǎn)化，從而擴(kuò)大了畫(huà)境，深化了立意，突出了意義的特立與遠(yuǎn)大。傳統(tǒng)的寫(xiě)意畫(huà)，多數(shù)表現(xiàn)個(gè)體擺脫物欲的逍遙，所謂“暢神”，也有借助題詩(shī)擔(dān)當(dāng)?shù)懒x，試圖推動(dòng)群體的和諧發(fā)展者，所謂“載道”，但仍然是個(gè)人的民胞物與之情。張錄成則把個(gè)體意識(shí)融入時(shí)代癥候，所暢之神已超越小我，所載之道，已是時(shí)代的心聲，是那種超越時(shí)空又與時(shí)俱進(jìn)的群體意識(shí)，是群體意志與可敬可畏的大自然的統(tǒng)一。

20世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)畫(huà)的形態(tài)有三，一曰水墨寫(xiě)實(shí)，基本以水墨刻畫(huà)對(duì)象，用筆用墨本之于傳統(tǒng)，寫(xiě)實(shí)觀念來(lái)自西方。二曰彩墨抒情，以色線(xiàn)形為抒情手段，情調(diào)韻味來(lái)自中國(guó)，藝術(shù)觀念與表現(xiàn)形式取自西方。兩者皆新的形態(tài)，另一為傳統(tǒng)形態(tài)，曰水墨寫(xiě)意，大率以筆墨圖式表達(dá)感情個(gè)性，筆墨借鑒于書(shū)法，圖式綜合自古人。能在實(shí)際生活中提煉新的寫(xiě)意圖式者頗甚寥寥。在較長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)，水墨寫(xiě)實(shí)成為主流，新時(shí)期開(kāi)始了多元發(fā)展。張錄成則為寫(xiě)意的新變做出了有效的探索。

張錄成是土生土長(zhǎng)的絲路畫(huà)家，出生于甘肅酒泉，自幼熱愛(ài)書(shū)畫(huà)，中學(xué)時(shí)代受地方名師的引導(dǎo)，已掌握速寫(xiě)素描，并臨摹書(shū)法繪畫(huà)，接著以良好的美術(shù)能力招入到新疆昭蘇軍馬場(chǎng)做基層美術(shù)工作。由于勤奮敏悟，善于自學(xué)，以至考取岳陽(yáng)師專(zhuān)中國(guó)畫(huà)系時(shí)，老師立即讓他做助教。后來(lái)又得到劉勃舒的賞識(shí)和援引，不斷來(lái)北京游學(xué)辦展，廣取博收，迅速崛起。先是調(diào)新疆軍區(qū)政治部任美術(shù)創(chuàng)作員，近年又應(yīng)聘為北京大學(xué)歷史資源研究所研究員、書(shū)畫(huà)研究室副主任。成為活躍于新疆和首都兩地的畫(huà)家。

張錄成40歲左右開(kāi)始他的中國(guó)畫(huà)變法，逐漸形成了畫(huà)修養(yǎng)、畫(huà)學(xué)問(wèn)、畫(huà)心畫(huà)的濃墨重彩的大寫(xiě)意風(fēng)格。在中國(guó)畫(huà)里，寫(xiě)意難，大寫(xiě)意更難。沒(méi)有扎實(shí)的造型能力，難免依賴(lài)古人圖式，徒具形模，空洞無(wú)物，不善于用筆墨程式和畫(huà)外修養(yǎng)提煉畫(huà)外意，又難于和水墨寫(xiě)實(shí)拉開(kāi)距離。缺乏草書(shū)筆勢(shì)與書(shū)法抽象的領(lǐng)悟，更不可能實(shí)現(xiàn)筆歌墨舞中的激情澎湃。張錄成所畫(huà)牛馬駱駝的素描速寫(xiě)不下幾萬(wàn)張，具備了良好造型能力，他的家鄉(xiāng)乃草圣張芝故里，自幼受書(shū)法熏陶，又下功夫于張芝、米芾、王鐸。讀書(shū)與行路的結(jié)合，生活與傳統(tǒng)的參悟，成就了他的大寫(xiě)意。

多年來(lái)，他日夕接觸廣闊的天地草原，感受牧民的歡歌笑語(yǔ)，與天馬故鄉(xiāng)的駿馬、拉車(chē)?yán)绲氐母！⒈环Q(chēng)為沙漠之舟的駱駝相伴。同時(shí)認(rèn)真閱讀書(shū)畫(huà)典籍，在哲學(xué)美學(xué)上下功夫，廣泛學(xué)習(xí)傳統(tǒng)，特別是唐人的邊塞詩(shī)，鐵木真時(shí)代的草原石刻，阿勒泰巖畫(huà)，敦煌壁畫(huà)，在生活中領(lǐng)悟藝術(shù)傳統(tǒng)，在實(shí)踐中感悟生命洪流。而且在創(chuàng)作《國(guó)獸卷》的過(guò)程中，兩年漫游寫(xiě)生，行萬(wàn)里路，遍游長(zhǎng)江、三峽、荊楚、云貴、巴蜀、洛陽(yáng)、開(kāi)封、龍門(mén)、泰山、新安、黃河、考察風(fēng)土民俗，摹寫(xiě)石刻、壁畫(huà)、在藝術(shù)對(duì)生活的比較中，深入了解古往今來(lái)的各家各派。

他的絲路大寫(xiě)意，是厚積薄發(fā)的產(chǎn)物，力圖使民族精神的厚度與人文關(guān)懷的深度結(jié)合起來(lái)，他以直承漢唐雄風(fēng)的時(shí)代精神為體，以徐渭八大明清個(gè)性派的筆墨為用，旁參西歐印象派的轉(zhuǎn)瞬即逝的瞬間感受，實(shí)現(xiàn)了形象與情感的融合，筆墨與意象的滲透，直感與遠(yuǎn)思的結(jié)合，山水與動(dòng)物群的幻化，擬人意義的群體性升華，表現(xiàn)了絲路上的浩渺時(shí)空，荒寂中的亙古豪情、交流中的博大文化，新時(shí)期群體精神的奮起，與個(gè)人的修養(yǎng)結(jié)合為一，熔鑄成天地的大美和自家大寫(xiě)意的靈魂。無(wú)論在筆墨語(yǔ)言的表現(xiàn)上,繪畫(huà)境界和傳統(tǒng)繪畫(huà)美學(xué)上都有刷新與突破。除去上文論及的幾幅之外，其他如《戰(zhàn)馬》《春潮》《汗血印象》《雪山神駿》《云卷云舒》《大風(fēng)起兮》都是體現(xiàn)了大氣象、大境界的絲路大寫(xiě)意佳作。

張錄成絲路大寫(xiě)意作品，選材相對(duì)集中，有利于深入把握對(duì)象的規(guī)律與生命狀態(tài)，進(jìn)而發(fā)揮遷想妙得注入主觀感受，借助草書(shū)般的筆墨，在具象與抽象的結(jié)合中，構(gòu)筑獨(dú)特意象，刷新筆墨圖式，表現(xiàn)時(shí)代精神。他剛剛年逾知命，就以對(duì)傳統(tǒng)寫(xiě)意不同流俗的理解，與時(shí)俱新，取得了不同凡響的成績(jī)，這是值得稱(chēng)贊的。但在進(jìn)一步的發(fā)展中，勢(shì)必遇到一個(gè)挑戰(zhàn)，那就是整體似乎山水的大象與動(dòng)物細(xì)節(jié)真實(shí)的關(guān)系，怎樣把握虛與實(shí)、真與幻、具象與抽象中的分寸，在大寫(xiě)中保存必要的具象因素及其生動(dòng)細(xì)節(jié)，真放本乎精微，將是他百尺竿頭更進(jìn)一步的關(guān)鍵。

2011年7月

（作者系中央美術(shù)學(xué)院教授、博導(dǎo) 中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)理論委員會(huì)主任）