經(jīng)歷了30多年的中國藝術批評，正處在轉(zhuǎn)折時期。

一些藝術家說，很多批評家不懂藝術創(chuàng)作，批評家在當代藝術中是失語的。實際上，這是對批評家的過高要求。因為藝術批評是與時代的哲學思想的推進有很大關系。中國近30年來也沒有出現(xiàn)特別有分量的哲學家。沒有哲學上的推進，藝術批評也很難有長足發(fā)展。

但是，不得不承認，一些客觀原因造成了最近10年，中國藝術批評相比較80年代的時候，聲音減弱了。主要一點是社會輿論討論的空間更加多元和開放了。與過去相比，現(xiàn)在的電視、網(wǎng)絡等媒體的發(fā)展發(fā)達，超越了過去有限的紙質(zhì)媒體的單一傳播方式；現(xiàn)在的各類藝術出版物也極大豐富，也與過去有限的官方媒體相比有很大發(fā)展。過去討論文學、美術的問題，思想的爭鳴，都是通過有限的幾種官方主流媒體發(fā)表，連藝術家的出場都是主要靠有限的幾本官方專業(yè)報刊。所以，當時的藝術家經(jīng)常閱覽這么幾本有限的報刊，在期待自己的作品照片刊登其上的同時，當然經(jīng)?？吹疆敃r理論家、批評家討論思想和主張的文章，當然知道批評家的沒有失語，而且還巴結(jié)批評家，從批評家那里獲得自己創(chuàng)作的思想靈感呢。如今的主流和非主流媒體浩如煙海，這樣在客觀上，就看不到相對集中的藝術批評。媒體種類的限制、媒體發(fā)展的狀況還有批評家發(fā)表作品的載體限制，決定了過去的藝術批評相對比較集中，容易引人注意，感覺比較有力量。

另外，現(xiàn)在媒體泛濫，很多藝術家并不看藝術媒體，或者只關心跟自己有關的媒體?，F(xiàn)在人們關注的問題也多元化了，藝術也有很多藝術資本和市場的現(xiàn)象值得關注，這就分散了人們對于批評的注意力。

就批評本身來說，批評的建設、理論的探討到了一個重要的轉(zhuǎn)折時期。這是一個很高水平上的轉(zhuǎn)折。上個世紀80年代，理論界做了很多“正本清源”和“撥亂反正”的工作。所謂“正”就是回歸正統(tǒng)本源?！胺凑钡墓ぷ鹘裉爝€在做還在摸索。否定一樣東西很容易，但確立一件東西很難，需要一個標準，這個標準要根據(jù)時代的變化而變化。

最近20年中國社會經(jīng)歷了很大的變化，文藝思想的變化也很大。很多批評家都提出了很好的主張。其中就有回歸藝術本體的問題，藝術語言的問題。理論界關注的問題有油畫的民族化、中國當代藝術市場化、藝術的生存發(fā)展，中國藝術如何與國際對話——在國際對話不是一個問題的時候，如何創(chuàng)造出一種既有民族傳統(tǒng)的因素，同時又能讓世界其他民族欣賞喜愛的國際化藝術樣式和語言。圍繞著這些問題，藝術批評如何能夠找到自身的語言、概念、范疇和命題，這是中國現(xiàn)階段藝術批評需要面對的一個課題。

東西方文藝理論批評都有自身的問題。從藝術史來說，西方藝術史、西方藝術批評史，中國的傳統(tǒng)文藝理論史，屬于兩大文化系統(tǒng)，各有特色、各有千秋。中國的藝術理論批評正面臨著如何把兩種文化財富融合的問題。能夠提供給世界一個更加包容的、共享的、讓人信服的，可以穿越不同的民族、國家和信仰、語言障礙、共同接受的理論。

今天的藝術批評、藝術理論工作者在30年里吸收了不少東西。一些中國的研究西方藝術理論的學者說我們是匆忙上陣，主張要深入研究和吃透西方藝術理論，這沒有錯，但學術上事實上是需要“大膽設想”和“小心求證”相結(jié)合?，F(xiàn)在，對于那些大膽設想的人來說，可以開始思考如何能夠融合，建構(gòu)一種共享、包容、面向未來的藝術理論藝術批評的時候了。