香港蘇富比拍賣尤倫斯基金會中國當(dāng)代藝術(shù)收藏的專場已落下帷幕，其作為收藏中國當(dāng)代藝術(shù)的國際巨頭也劃上了歷史的句號。作為最早進(jìn)入中國的非營利性藝術(shù)機構(gòu)，尤倫斯在中國遭遇的瓶頸和尷尬具有典型性。盡管中國當(dāng)代藝術(shù)在近年來有較大的發(fā)展，在拍賣場上也頻頻拍出高價。但是我們也看到，中國當(dāng)代藝術(shù)的逶迤發(fā)展和市場繁榮，基本上都是由二級市場的拍賣行和一級市場的畫廊來推動，而這對于真正推動一個國家的藝術(shù)文化的發(fā)展來說，顯然是不夠的。西方當(dāng)代藝術(shù)之所以能時時煥發(fā)新機，不斷推陳出新，其原因就是有強大的基金會的贊助和支持、民間的募捐以及政府的相應(yīng)免稅制度等。毋庸置疑，基金會對于藝術(shù)的推動不可替代，特別是對于那些實驗性、公共性的中國當(dāng)代藝術(shù)來說。

香港蘇富比拍賣尤倫斯基金會中國當(dāng)代藝術(shù)收藏的專場已落下帷幕，其作為收藏中國當(dāng)代藝術(shù)的國際巨頭也劃上了歷史的句號。作為最早進(jìn)入中國的非營利性藝術(shù)機構(gòu)，尤倫斯在中國遭遇的瓶頸和尷尬具有典型性。盡管中國當(dāng)代藝術(shù)在近年來有較大的發(fā)展，在拍賣場上也頻頻拍出高價。但是我們也看到，中國當(dāng)代藝術(shù)的逶迤發(fā)展和市場繁榮，基本上都是由二級市場的拍賣行和一級市場的畫廊來推動，而這對于真正推動一個國家的藝術(shù)文化的發(fā)展來說，顯然是不夠的。西方當(dāng)代藝術(shù)之所以能時時煥發(fā)新機，不斷推陳出新，其原因就是有強大的基金會的贊助和支持、民間的募捐以及政府的相應(yīng)免稅制度等。毋庸置疑，基金會對于藝術(shù)的推動不可替代，特別是對于那些實驗性、公共性的中國當(dāng)代藝術(shù)來說。

1921年，比利時貴族讓·尤倫斯（Jean Ullens）被派駐北京，成為一名負(fù)責(zé)鐵路工程的外交官。讓·尤倫斯在中國待了5年，當(dāng)時的中國正處于混戰(zhàn)之中，大批藝術(shù)品流散民間，他乘機收集了不少中國藝術(shù)品。幼小的蓋伊·尤倫斯從父親那里得到了幾件寶貝，這是他一生收藏的開始，也讓他對中國產(chǎn)生了強烈興趣。1987年，蓋伊·尤倫斯首次來到北京，開始接觸當(dāng)時的中國當(dāng)代藝術(shù)。據(jù)他回憶：“艾軒是我碰到的第一個中國畫家，他在只有25瓦的燈泡下作畫，現(xiàn)在他出現(xiàn)視力問題實在毫不為奇?！蹦且淮?，尤倫斯買下了艾軒和王廣義的幾件作品。從此他開始針對中國當(dāng)代藝術(shù)的收藏。1991年尤倫斯在香港認(rèn)識了張頌仁，看到了很多中國當(dāng)代藝術(shù)作品，“一時興起，買了幾張方力鈞與劉煒的作品?！弊源?，尤倫斯收藏了大量中國當(dāng)代藝術(shù)品，包括張曉剛、曾梵志、方力鈞等人的作品，成為最早收藏中國當(dāng)代藝術(shù)品的西方收藏家。2000年，尤倫斯決定退出家族生意的管理，和夫人米莉恩一起把全部精力投注在藝術(shù)品收藏和慈善事業(yè)上。2002年底，中國藝術(shù)評論家費大為與尤倫斯合作，籌建尤倫斯基金會。2003年初，基金會在瑞士正式注冊，其基礎(chǔ)建立在尤倫斯夫婦十幾年來收藏的中國藝術(shù)品上。這個基金會的收藏包括中國古代書畫作品和中國當(dāng)代藝術(shù)品兩個部分，擁有1700余件藏品。這是世界上唯一的古代和當(dāng)代藝術(shù)兼?zhèn)涞闹袊囆g(shù)收藏，也是在中國藝術(shù)品收藏方面規(guī)模最大、投入資金最大的基金會。

2011年4月3日，尤倫斯基金會委托香港蘇富推出“尤倫斯當(dāng)代藝術(shù)收藏：破曉——當(dāng)代中國藝術(shù)的追本溯源”專場拍賣，106件藏品，105件都順利成交。除此之外，還有36～40件陳逸飛、張曉剛、方力鈞等人的早期作品將出現(xiàn)在近期的北京保利春拍上。尤倫斯這次大規(guī)模拍賣收藏作品，一時鬧得滿城風(fēng)雨，各種猜測和傳言紛至沓來。但在Boers-Li畫廊總監(jiān)皮力看來：“這是應(yīng)該讓我們反思的事，而不僅僅是指責(zé)嘲笑。我們要思考尤倫斯退出中國當(dāng)代藝術(shù)收藏的真正原因，還要思考，收藏中國當(dāng)代藝術(shù)品的動力到底是什么？中國當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展的真正動力又是什么？相比之下，尤倫斯當(dāng)代藝術(shù)中心在過去的經(jīng)營中暴露出的問題更大——中國為什么不能誕生有利于非營利空間發(fā)展的環(huán)境？”那么，皮力一連串的為什么到底是什么呢？

一年后，2003年的8月，皮力策劃的展覽《非聚焦》在長征空間開幕。皮力放棄了電影制片人的夢想，重回當(dāng)代藝術(shù)界。而此時長征空間的創(chuàng)辦人盧杰，卻在3年前就將皮力想做但還沒做的事情做了——2000年就在美國紐約成立了長征藝術(shù)基金會。盧杰說：“我們把這個組織命名為‘長征’，這象征著一個永遠(yuǎn)發(fā)展的行程，這不僅僅是人類自我內(nèi)心訴求的反映，而且是一次我們必須去分擔(dān)的旅程，以便更好地理解當(dāng)今世界?！辈痪?，長征基金會就開始了其旅程，2002年6月28日，《長征——一個行走中的視覺展示》大型藝術(shù)項目啟動，250名國內(nèi)外藝術(shù)家從江西瑞金出發(fā)，重走長征之路。2003年3月，“長征”活動結(jié)束之后落腳798，這個新的展覽場所被稱為“長征空間”?！伴L征空間是一個怎樣的‘空間’？它是畫廊，還是基金會？是商業(yè)還是非營利機構(gòu)？”這是葉瀅的疑問。對此盧杰的回答很巧妙：“地下獨立機構(gòu)，我把它們叫做黑道；國際機構(gòu)和老外是白道；另外還有一個紅道，就是美術(shù)館和美術(shù)學(xué)院。無論是哪個結(jié)構(gòu)，彼此曖昧，彼此混合，彼此依賴?！覀冊谶@三個層面都在工作?！逼湟馑枷喈?dāng)明顯，在中國經(jīng)營中國的當(dāng)代藝術(shù)，自然要有自己獨特的手段。在美國注冊基金會，在制度上會享受到很多優(yōu)惠措施。紅道當(dāng)然是指中國的美術(shù)館和美術(shù)學(xué)院了，這些機構(gòu)肯定在原則上不會出問題。將這三者結(jié)合起來，在三個層面上工作，不失為一種高明的做法，當(dāng)然也是無奈。這是一種典型的“混生中間狀態(tài)”，很難厘清其為商業(yè)畫廊還是非營利機構(gòu)。

與長征藝術(shù)基金會一樣，還有一些在中國大陸以外成立的藝術(shù)基金會，如在中國香港成立的中國當(dāng)代藝術(shù)基金、藝美基金會、黃苗子郁風(fēng)慈善基金會，在英國成立的中國當(dāng)代藝術(shù)基金會等等。其宗旨和業(yè)務(wù)范圍也包含了促進(jìn)中國大陸的藝術(shù)發(fā)展。之所以選擇在中國大陸以外成立基金會，是因為對于很多從事當(dāng)代藝術(shù)的機構(gòu)來說，就像沒娘的孩子，不能和國內(nèi)美術(shù)館一樣得到政府支持，只能從外部找“奶”?；蛘哒f，在中國境內(nèi)本身有“奶”，但這種“輸奶機制”卻被重重阻隔。上海當(dāng)代藝術(shù)館館長龔明光遇到的就是這種問題，在香港注冊成立的龔明光基金會應(yīng)該可以享有香港相關(guān)法律所保障的稅收優(yōu)惠，但設(shè)立于上海當(dāng)代藝術(shù)館，想獲得免稅優(yōu)惠卻根本沒有那么簡單，“太多的限制、太多的規(guī)章制度，到最后我們只能放棄努力?！蓖瑯樱本┑膲γ佬g(shù)館，其贊助者主要是中國當(dāng)代藝術(shù)基金會。對這樣的私人非營利性藝術(shù)機構(gòu)來說，基金會存在的意義，只在于能在將來獲得更好的和境外機構(gòu)合作的機會。

1999年10月，有“中國當(dāng)代藝術(shù)教父”之譽的栗憲庭獲得美國洛克菲勒基金會ACC（亞洲文化協(xié)會）的研究基金，在美國作了半年當(dāng)代藝術(shù)研究。在過去的四十年中，這個基金會資助了三千多名亞洲藝術(shù)人才。其實，洛克菲勒基金會與中國的關(guān)系源遠(yuǎn)流長。其在1913年甫一成立，即派出醫(yī)療調(diào)查團(tuán)來華，后來建立了著名的協(xié)和醫(yī)院。自1916至1947年的32年間，撥款總數(shù)達(dá)44652490美元。除了在醫(yī)學(xué)、經(jīng)濟學(xué)等方面的支持外，著名的周口店“北京人”遺址從挖掘和考古開始，洛克菲勒基金會就參與其中。1943至1944年間，鑒于在內(nèi)地的一批中國最優(yōu)秀的知識分子生活和工作條件極端艱苦而工作不懈，通過特殊援助款項60000美元，援助了羅常培、馮友蘭、梁思成、費孝通等十幾位著名的學(xué)者教授。改革開放后，洛克菲勒基金會成為第一個恢復(fù)與中國合作的基金會。

新中國的第一家基金會——中國兒童少年基金會產(chǎn)生于改革開放之初（1981年）。政治上的解凍和經(jīng)濟上的改革，激勵著一個滿目瘡痍的民族。在大時代的鼓舞下，作為全國人大常委和中國美術(shù)家協(xié)會主席的吳作人，開始思考通過自己的勞動設(shè)立公益基金會以推動中國美術(shù)事業(yè)發(fā)展。對此，吳作人曾深有感觸地說：“我是過來人，深知在藝術(shù)的道路上有許多艱難困苦。我愿以自己的勞動籌集資金，為后來者提供一些機會和創(chuàng)造一些條件?！睘榱藢崿F(xiàn)自己的熱情理想，吳作人創(chuàng)作多幅作品，準(zhǔn)備將其義賣后捐給基金會。同時，他還將自己多年的稿費集中起來作為成立基金會的原始注冊資金。他親自組建籌備小組，借在香港舉辦自己畫展之機召集香港發(fā)起人籌備會等。

1988年國務(wù)院公布《基金會管理辦法》后，吳作人基金會立即按程序開始申報?！暗陥蠛枚啻味紱]能成立，籌備一年多，已經(jīng)得到當(dāng)時業(yè)務(wù)主管部門統(tǒng)戰(zhàn)部、民盟中央支持以后，也無法完成注冊。最后是通過新華社內(nèi)參將我們的問題直接反映到中央，借助吳作人先生的影響力，引起有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)注，終于在1989年5月23日獲得中國人民銀行同意成立的批準(zhǔn)?！眳亲魅嘶饡泵貢L吳寧說。但事情遠(yuǎn)沒結(jié)束，原定于1989年6月5日在北京召開的基金會成立暨第一屆理事會，由于“**風(fēng)波”未能如期舉行。為此，吳作人和籌備委員會做出以籌備組代行理事會職權(quán)的決定，使基金會得以正常運行，直到1990年5月14日終于召開了第一屆理事會議。

作為新中國批準(zhǔn)成立的藝術(shù)基金會，吳作人基金會并不是第一家。在這之前，潘天壽基金會于1984年成立。其成立之時，資金短缺。于是，眾藝術(shù)家通過贈送作品幫助其籌集資金，李可染便是其中之一。1988年的中國藝術(shù)節(jié)基金會建立的時候要做展覽，“我父親把很好的一張作品《漓江》送給了一個華僑，作為回報，這個華僑贊助了10萬美元。在當(dāng)時，1988年的時候，這個數(shù)目也還是可以的。還有一些其他的社會公益活動，包括修復(fù)長城、威尼斯等，我父親也都是給一些畫作為贊助?！崩羁扇局永钚】烧f。

1989年12月5日，李可染走到了人生的盡頭，由于因心臟病突發(fā)，沒有來得及留下遺囑，以至于他的遺孀與前妻的子女陷入了一場曠日持久的遺產(chǎn)糾紛。1991年2月21日，李可染前妻子女以及繼母鄒佩珠一家雙方召開了一次會議，討論李可染的遺產(chǎn)處理問題。這一天的家庭會議由鄒佩珠主持，雙方就李可染藝術(shù)的發(fā)揚及遺產(chǎn)繼承問題進(jìn)行商討，并形成《一九九一年春節(jié)家庭主要成員會議紀(jì)要》，內(nèi)容里重要的一項就是從遺作中劃出一部分作品給“藝術(shù)基金會”和“家庭基金會”使用。李小可回憶說：“我們開始運作李可染藝術(shù)基金會是在1993年，但是第一次審批通過后，正好趕上中央對基金會、社團(tuán)的整頓，審批凍結(jié)，所以就把申請擱置了。后來又重新申請，國務(wù)院的主要領(lǐng)導(dǎo)都給了批示才正式建立。”這里的中央領(lǐng)導(dǎo)的批示具體是指國務(wù)院總理朱镕基和**、李鐵映、李貴鮮特批，李可染基金會才于1998年3月24日得以成立。

基金會制度

吳作人和李可染這兩個藝術(shù)基金會的成立，不僅在藝術(shù)類基金會，而且也在中國其他基金會的成立中具有典型性。1988年9月國家出臺了《基金會管理辦法》，根據(jù)《辦法》規(guī)定，基金會的注冊資金最低10萬元，而且成立一個基金會不僅需要一個政府部門承諾予以主管，還需要中國人民銀行非金融管理司給予審批，最后還要報國務(wù)院通過，才能予以履行登記手續(xù)。2004年《基金會管理條例》出臺，允許個人或企業(yè)發(fā)起設(shè)立基金會，但必須找到一個主管部門和業(yè)務(wù)主管部門?！拔覈幕饡仨氂兄鞴軉挝?，這導(dǎo)致很多基金會無法成立?！彩菢I(yè)內(nèi)人士都呼吁取消基金會要有主管部門這一條。這樣的規(guī)定是害怕少數(shù)人做壞事，結(jié)果妨礙了多數(shù)人做好事。”對基金會素有研究的學(xué)者資中筠如是說。

雖然這些規(guī)定是針對非公募基金，但隱含在其背后的卻是如對公募基金會的管理一樣，都是一種官辦思維，基金會在被規(guī)范發(fā)展的同時也被限制發(fā)展。每當(dāng)政治上處于緊張狀態(tài)，基金會和社團(tuán)就要進(jìn)行清理整頓。在這種官辦思維的制度下，中國的公募基金會僅相當(dāng)于籌款機構(gòu)。在《南風(fēng)窗》記者楊軍看來：“有的‘官辦’基金會設(shè)立的目的是專門完成某項政府工作，像是政府增多了一個部門。甚至基金會的設(shè)立就是為了解決某些政府部門人員的地位、職務(wù)、待遇問題?！?br/>
制度上的瓶頸必然限制數(shù)量上的發(fā)展，截至2011年4月6日，中國基金會中心網(wǎng)上數(shù)據(jù)庫中有名錄的基金會數(shù)量達(dá)到2247家。但是這遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能和西方發(fā)達(dá)國家相比，甚至是遠(yuǎn)不及一些亞洲地區(qū)。據(jù)不完全統(tǒng)計，在2010年，美國基金會達(dá)到98000多家，而我國的臺灣地區(qū)則有4000多家。自1981年以來的這30年中，中國大陸的藝術(shù)類非公募基金會僅有9家，其中運行3年以上的則僅有6家。對此，藝術(shù)批評家黃專說：“說到根子上，沒有基金會制度，談?wù)撸勈裁炊紱]有意義?；饡贫饶壳霸谥袊芸赡軐崿F(xiàn)，歸根到底還是靠要決策者，實際已經(jīng)有好幾屆人大有人在提藝術(shù)基金會了，之所以沒有解決，可能跟中國的法律監(jiān)管系統(tǒng)，福利系統(tǒng)有關(guān)系?！秉S專所謂的監(jiān)管和福利系統(tǒng)，除了前面提到的審批制度之外，最重要的就是基金會在稅收上享受的優(yōu)惠政策。

稅收減免

根據(jù)《基金會管理條例》和相關(guān)稅法規(guī)定，個人對教育事業(yè)和其他公益事業(yè)進(jìn)行捐贈時，應(yīng)納稅所得額30%以內(nèi)的部分可免繳個人所得稅。但據(jù)統(tǒng)計全國民政系統(tǒng)一年內(nèi)共收到個人捐贈17億元，而個人退稅率卻為零。

享受減免稅政策是一些國家和地區(qū)基金會發(fā)展的原因之一。美國蓋蒂基金會執(zhí)行長狄波拉·瑪洛坦言，之所以美國的基金會得以繁榮發(fā)展，部分原因就是美國的稅收制度鼓勵個人、家庭和公司將財產(chǎn)捐贈給慈善事業(yè)：捐贈人可以將其年收入的50%免稅捐給公募基金會，而私募基金會的免稅比例為30%。捐贈人可被委任為理事，并參與制定基金會的政策。法國基金會中心的比阿特麗斯·迪·杜佛爾女士表示，法國政府會給予基金會一些減免稅的待遇，額度從60%增加到75%。企業(yè)出資可獲得60%的減稅待遇，個人出資可獲得66%至75%的減稅待遇。

中國還沒有一個藝術(shù)類的基金會有全額捐贈免稅的優(yōu)惠待遇。另外，中國其他基金會所關(guān)注的領(lǐng)域主要集中在傳統(tǒng)的慈善、教育、救助、健康等方面，沒有一家基金會涉及文化藝術(shù)領(lǐng)域?！坝捎谏鐣]有形成普遍的贊助藝術(shù)的風(fēng)氣，很多企業(yè)家和富人把藝術(shù)看成是使自己的財富進(jìn)一步增長的工具，卻鮮有出于純粹的非營利目的的支持?！眳亲魅藝H美術(shù)基金會秘書長商玉生說。

資金募捐

2004年，吳作人基金會舉辦的一個捐贈活動，有138名藝術(shù)家參加。吳作人基金會副秘書長吳寧透露：“這次募款總額達(dá)到了371萬元，里面吳先生的作品價值100多萬元，相對比例就沒有以前那么高?！倍摶饡钤绲馁Y金都是靠賣吳作人先生的作品籌集的，算下來，在基金會成立的20年中有58%的捐款來自吳作人及其家屬。

通過調(diào)查不難發(fā)現(xiàn)，以名人命名的藝術(shù)基金會，都有著相同的命運。因為是非公募基金會，既不能得到政府的贊助，也不能公開向社會募捐，所以，只能靠名人自己、其家屬以及朋友和學(xué)生來募捐。前文提到，李可染曾捐贈作品給潘天壽基金會，而潘天壽基金會的資金則全部來自潘天壽先生的學(xué)生、朋友的畫作捐贈變現(xiàn)所得。李可染基金會的捐贈來自其家屬、個人以及機構(gòu)三方。吳作人、黃胄基金會和廣東省林若熹基金會的資金，也大部分來自名人及其家屬。

這種以名人冠名，且募捐主要依賴家屬的基金會，使得基金會的運作過程之中或多或少地包含了對設(shè)立者的研究或為設(shè)立機構(gòu)服務(wù)的目的。比如吳作人、黃胄基金會是由藝術(shù)家本人親自創(chuàng)建的，在藝術(shù)家主持基金會工作期間，都基本不涉及對自己藝術(shù)的研究和展覽，但在藝術(shù)家本人去世或不能主持工作后，基金會把開展對創(chuàng)建者的藝術(shù)研究、出版和展示的工作逐漸提到重要的位置，并成為基金會的主體業(yè)務(wù)。吳作人基金會在2009年后，隨著新的理事領(lǐng)導(dǎo)層的形成，業(yè)務(wù)有了長足的發(fā)展，對吳作人的研究工作所占的比例已經(jīng)越來越小。

在2010藝術(shù)基金會國際論壇上，中國美術(shù)館館長范迪安在開幕致辭中說：“致力于公益事業(yè)，體現(xiàn)社會與公共關(guān)懷，推動藝術(shù)的傳承、創(chuàng)新、研究和跨文化的交流，支持和促進(jìn)藝術(shù)的創(chuàng)新與公共文化認(rèn)知之間的平衡，建立藝術(shù)創(chuàng)造與社會發(fā)展之間的互動關(guān)系等等，都是藝術(shù)文化類基金會的基本宗旨?！钡牵诋?dāng)下的中國，如何來實現(xiàn)這種宗旨？也許臺北帝門藝術(shù)基金會執(zhí)行長熊鵬翥的觀點對我們有點啟發(fā)，他更為看重藝術(shù)基金會的公共教育功能：“我們在做藝術(shù)教育推廣的時候有兩個主軸，第一個是將國際名家的作品引進(jìn)來，讓大眾去認(rèn)識；第二個是每年一般有5到6個展覽來支持年輕的當(dāng)代藝術(shù)家。這么多年下來，我們過去贊助的一些年輕藝術(shù)家，現(xiàn)在許多都卓有成就。在這方面，藝術(shù)基金會需要持續(xù)不斷地滲透”。

西方當(dāng)代藝術(shù)之所以豐富多元，充滿生機，且各種藝術(shù)機構(gòu)都能持續(xù)發(fā)展，基本上都是基金會的支撐。中國當(dāng)代藝術(shù)也一樣，也需要大量的投入，沒有回報的投入。這個由誰來完成呢？藝美基金會創(chuàng)辦人陳玹鎂說：“不是政府就是第三方組織。我覺得政府有更多的事情要做，他們顧不上這塊，那就需要藝術(shù)基金會來承擔(dān)這樣的功能，這樣文化藝術(shù)才能長遠(yuǎn)地發(fā)展?！?br/>
本文發(fā)表在《藝術(shù)銀行》雜志2011年5、6月刊