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      理論聯(lián)系實(shí)踐 構(gòu)建中國(guó)美術(shù)批評(píng)的核心價(jià)值體系

      中藝網(wǎng) 發(fā)布時(shí)間: 2011-03-24
      文\王博彥整理

      很長(zhǎng)時(shí)間以來(lái),國(guó)家只是針對(duì)某一時(shí)期提出一些有利于美術(shù)發(fā)展的政策,但是缺少有系統(tǒng)的、自主的價(jià)值觀、美術(shù)觀的理論建樹(shù),這成為影響中國(guó)美術(shù)發(fā)展的關(guān)鍵問(wèn)題。中國(guó)當(dāng)代美術(shù)創(chuàng)作發(fā)展的瓶頸,是創(chuàng)作理論的匱乏,理論與實(shí)踐益發(fā)脫節(jié),批評(píng)只是創(chuàng)作的點(diǎn)綴和作品的闡釋者。因此,中國(guó)當(dāng)代的美術(shù)批評(píng)如何建構(gòu)成為不可回避的問(wèn)題,許多新知識(shí)會(huì)帶來(lái)了許多新的評(píng)價(jià)指標(biāo)。在剛剛召開(kāi)的“‘十二五’時(shí)期中國(guó)美術(shù)發(fā)展戰(zhàn)略座談會(huì)”會(huì)上,針對(duì)這一現(xiàn)象與會(huì)專(zhuān)家分別談了自己的看法。

      邵大箴:理論要聯(lián)系實(shí)踐。

      邵大箴指出理論要聯(lián)系實(shí)踐。中國(guó)美術(shù)界應(yīng)該敢于樹(shù)立中國(guó)藝術(shù)家的形象。在遵守國(guó)家法律和國(guó)家意識(shí)形態(tài)的前提下,建立一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的學(xué)術(shù)體制,不受外界的影響。

      詹建?。杭訌?qiáng)理論對(duì)于實(shí)踐的指導(dǎo)作用。

      詹建俊建議進(jìn)行中國(guó)文化系統(tǒng)的、基礎(chǔ)的理論建設(shè),對(duì)發(fā)掘傳統(tǒng)文化、對(duì)傳統(tǒng)文化如何結(jié)合當(dāng)代文化發(fā)展進(jìn)行新的創(chuàng)造性的建構(gòu),使之成為具有文化傳承的、自主的理論結(jié)構(gòu),使它能夠有效地在當(dāng)代中國(guó)和國(guó)際起重大影響,能夠和西方理論對(duì)話,能夠引領(lǐng)美術(shù)創(chuàng)作者。

      薛永年:構(gòu)建講求核心價(jià)值觀念的美術(shù)理論體系。

      薛永年建議應(yīng)該按胡總書(shū)記講話中強(qiáng)調(diào)的“著力研究新情況,探索新思路,破解新難題”,圍繞從西方傳來(lái)的視覺(jué)文化、大眾文化、大家關(guān)心又莫衷一是的世界語(yǔ)境與民族身份等問(wèn)題展開(kāi)討論。通過(guò)討論,減少認(rèn)識(shí)的盲目性,增進(jìn)理論的自覺(jué)性,用自信的姿態(tài)弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化,用開(kāi)放的心胸吸收世界先進(jìn)文化,立足現(xiàn)實(shí),用批判吸收開(kāi)拓創(chuàng)新的意識(shí)建設(shè)中國(guó)現(xiàn)代文化,構(gòu)建講求核心價(jià)值觀念的美術(shù)理論體系。

      薛永年還建議,為了切實(shí)發(fā)揮美術(shù)理論批評(píng)的功能,除去有效地發(fā)揮美協(xié)理委會(huì)的作用外,可以扶植指導(dǎo)成立省級(jí)美協(xié)理委會(huì)。從理論與實(shí)際的結(jié)合出發(fā),采取有效措施,密切理論委員會(huì)和其他藝委會(huì)的合作。宏觀地把握地域大興文化建設(shè)的時(shí)機(jī),有組織、有重點(diǎn)地開(kāi)展與地方合作。

      吳為山:應(yīng)從歷史的、宏觀的與大文化的角度進(jìn)行價(jià)值評(píng)判

      吳為山在書(shū)面發(fā)言中批評(píng)了當(dāng)前理論評(píng)論“套話多、好話多、空話多”,他認(rèn)為理論批評(píng)應(yīng)該從歷史的、宏觀的與大文化的角度來(lái)對(duì)不同歷史階段的美術(shù)發(fā)展進(jìn)行價(jià)值評(píng)判,并找出具有代表性的人物進(jìn)行個(gè)案研究,充分分析藝術(shù)家的創(chuàng)造成就,剖析藝術(shù)作品中的風(fēng)格、流派、內(nèi)質(zhì)等對(duì)當(dāng)今美術(shù)有價(jià)值的部分;站在歷史與世界的方位,審視與探尋美術(shù)發(fā)展的規(guī)律,抓住不同歷史時(shí)期藝術(shù)的風(fēng)格、流派、評(píng)論的要點(diǎn)的核心價(jià)值,認(rèn)清藝術(shù)評(píng)論和美術(shù)作品共同的追求——關(guān)注人性、體現(xiàn)人文關(guān)懷,以時(shí)代的精神再現(xiàn)全人類(lèi)共有的普遍情感和審美需求。

      鄭工:明確各自的藝術(shù)主張及語(yǔ)言方式

      鄭工指出要對(duì)當(dāng)前涌現(xiàn)出的各種“門(mén)派”觀念或各種有影響的創(chuàng)作理念及其表達(dá)樣式進(jìn)行系統(tǒng)性的整理,在創(chuàng)作實(shí)踐的基礎(chǔ)上,提出核心概念及相應(yīng)的專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ),推出各種理論體系,明確各自的藝術(shù)主張及語(yǔ)言方式,建立各自不同的審美范疇及相應(yīng)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn),建構(gòu)知識(shí)譜系,探討知識(shí)的普泛價(jià)值。美術(shù)批評(píng)必須在創(chuàng)作理論研究的基礎(chǔ)上尋找新的闡釋空間,將目前的“門(mén)派”推向“學(xué)派”,并在學(xué)派的基礎(chǔ)上伸張主義。

      與會(huì)專(zhuān)家們清醒地認(rèn)識(shí)到當(dāng)前中國(guó)美術(shù)發(fā)展面臨的既是機(jī)遇,又是挑戰(zhàn),關(guān)鍵是要建構(gòu)當(dāng)代中國(guó)美術(shù)的核心價(jià)值體系,確立國(guó)家美術(shù)的精神取向和品質(zhì)判斷的美術(shù)理論體系,增強(qiáng)中國(guó)美術(shù)的國(guó)際話語(yǔ)權(quán),打造中國(guó)美術(shù)時(shí)代。

      此文根據(jù)楊萍、趙昆的《“十二五”時(shí)期中國(guó)美術(shù)發(fā)展戰(zhàn)略座談會(huì)綜述》整理而來(lái)(有刪節(jié))。

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