文\王博彥整理

很長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)，國(guó)家只是針對(duì)某一時(shí)期提出一些有利于美術(shù)發(fā)展的政策，但是缺少有系統(tǒng)的、自主的價(jià)值觀、美術(shù)觀的理論建樹(shù)，這成為影響中國(guó)美術(shù)發(fā)展的關(guān)鍵問(wèn)題。中國(guó)當(dāng)代美術(shù)創(chuàng)作發(fā)展的瓶頸，是創(chuàng)作理論的匱乏，理論與實(shí)踐益發(fā)脫節(jié)，批評(píng)只是創(chuàng)作的點(diǎn)綴和作品的闡釋者。因此，中國(guó)當(dāng)代的美術(shù)批評(píng)如何建構(gòu)成為不可回避的問(wèn)題，許多新知識(shí)會(huì)帶來(lái)了許多新的評(píng)價(jià)指標(biāo)。在剛剛召開(kāi)的“‘十二五’時(shí)期中國(guó)美術(shù)發(fā)展戰(zhàn)略座談會(huì)”會(huì)上，針對(duì)這一現(xiàn)象與會(huì)專(zhuān)家分別談了自己的看法。

邵大箴：理論要聯(lián)系實(shí)踐。

邵大箴指出理論要聯(lián)系實(shí)踐。中國(guó)美術(shù)界應(yīng)該敢于樹(shù)立中國(guó)藝術(shù)家的形象。在遵守國(guó)家法律和國(guó)家意識(shí)形態(tài)的前提下，建立一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的學(xué)術(shù)體制，不受外界的影響。

詹建?。杭訌?qiáng)理論對(duì)于實(shí)踐的指導(dǎo)作用。

詹建俊建議進(jìn)行中國(guó)文化系統(tǒng)的、基礎(chǔ)的理論建設(shè)，對(duì)發(fā)掘傳統(tǒng)文化、對(duì)傳統(tǒng)文化如何結(jié)合當(dāng)代文化發(fā)展進(jìn)行新的創(chuàng)造性的建構(gòu)，使之成為具有文化傳承的、自主的理論結(jié)構(gòu)，使它能夠有效地在當(dāng)代中國(guó)和國(guó)際起重大影響，能夠和西方理論對(duì)話，能夠引領(lǐng)美術(shù)創(chuàng)作者。

薛永年：構(gòu)建講求核心價(jià)值觀念的美術(shù)理論體系。

薛永年建議應(yīng)該按胡總書(shū)記講話中強(qiáng)調(diào)的“著力研究新情況，探索新思路，破解新難題”，圍繞從西方傳來(lái)的視覺(jué)文化、大眾文化、大家關(guān)心又莫衷一是的世界語(yǔ)境與民族身份等問(wèn)題展開(kāi)討論。通過(guò)討論，減少認(rèn)識(shí)的盲目性，增進(jìn)理論的自覺(jué)性，用自信的姿態(tài)弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，用開(kāi)放的心胸吸收世界先進(jìn)文化，立足現(xiàn)實(shí)，用批判吸收開(kāi)拓創(chuàng)新的意識(shí)建設(shè)中國(guó)現(xiàn)代文化，構(gòu)建講求核心價(jià)值觀念的美術(shù)理論體系。

薛永年還建議，為了切實(shí)發(fā)揮美術(shù)理論批評(píng)的功能，除去有效地發(fā)揮美協(xié)理委會(huì)的作用外，可以扶植指導(dǎo)成立省級(jí)美協(xié)理委會(huì)。從理論與實(shí)際的結(jié)合出發(fā)，采取有效措施，密切理論委員會(huì)和其他藝委會(huì)的合作。宏觀地把握地域大興文化建設(shè)的時(shí)機(jī)，有組織、有重點(diǎn)地開(kāi)展與地方合作。

吳為山：應(yīng)從歷史的、宏觀的與大文化的角度進(jìn)行價(jià)值評(píng)判

吳為山在書(shū)面發(fā)言中批評(píng)了當(dāng)前理論評(píng)論“套話多、好話多、空話多”，他認(rèn)為理論批評(píng)應(yīng)該從歷史的、宏觀的與大文化的角度來(lái)對(duì)不同歷史階段的美術(shù)發(fā)展進(jìn)行價(jià)值評(píng)判，并找出具有代表性的人物進(jìn)行個(gè)案研究，充分分析藝術(shù)家的創(chuàng)造成就，剖析藝術(shù)作品中的風(fēng)格、流派、內(nèi)質(zhì)等對(duì)當(dāng)今美術(shù)有價(jià)值的部分;站在歷史與世界的方位，審視與探尋美術(shù)發(fā)展的規(guī)律，抓住不同歷史時(shí)期藝術(shù)的風(fēng)格、流派、評(píng)論的要點(diǎn)的核心價(jià)值，認(rèn)清藝術(shù)評(píng)論和美術(shù)作品共同的追求——關(guān)注人性、體現(xiàn)人文關(guān)懷，以時(shí)代的精神再現(xiàn)全人類(lèi)共有的普遍情感和審美需求。

鄭工：明確各自的藝術(shù)主張及語(yǔ)言方式

鄭工指出要對(duì)當(dāng)前涌現(xiàn)出的各種“門(mén)派”觀念或各種有影響的創(chuàng)作理念及其表達(dá)樣式進(jìn)行系統(tǒng)性的整理，在創(chuàng)作實(shí)踐的基礎(chǔ)上，提出核心概念及相應(yīng)的專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)，推出各種理論體系，明確各自的藝術(shù)主張及語(yǔ)言方式，建立各自不同的審美范疇及相應(yīng)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，建構(gòu)知識(shí)譜系，探討知識(shí)的普泛價(jià)值。美術(shù)批評(píng)必須在創(chuàng)作理論研究的基礎(chǔ)上尋找新的闡釋空間，將目前的“門(mén)派”推向“學(xué)派”，并在學(xué)派的基礎(chǔ)上伸張主義。

與會(huì)專(zhuān)家們清醒地認(rèn)識(shí)到當(dāng)前中國(guó)美術(shù)發(fā)展面臨的既是機(jī)遇，又是挑戰(zhàn)，關(guān)鍵是要建構(gòu)當(dāng)代中國(guó)美術(shù)的核心價(jià)值體系，確立國(guó)家美術(shù)的精神取向和品質(zhì)判斷的美術(shù)理論體系，增強(qiáng)中國(guó)美術(shù)的國(guó)際話語(yǔ)權(quán)，打造中國(guó)美術(shù)時(shí)代。

此文根據(jù)楊萍、趙昆的《“十二五”時(shí)期中國(guó)美術(shù)發(fā)展戰(zhàn)略座談會(huì)綜述》整理而來(lái)(有刪節(jié))。