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      此氣非彼“炁”——談氣韻生動之氣

      中藝網(wǎng) 發(fā)布時(shí)間: 2011-02-22
      文\朱雨澤

      中國畫歷來講“氣韻生動”,許多現(xiàn)代國畫家也都說自己的作品氣韻生動,其實(shí)這真正的意義他們未必懂。南朝畫家謝赫在其所著的《古畫品錄》中提出了繪畫“六法”,作為繪畫創(chuàng)作和品評的準(zhǔn)則。在《古畫品錄》中將“氣韻生動”作為第一和最高的標(biāo)準(zhǔn),后世都在以其為最神圣的標(biāo)準(zhǔn)。一般美術(shù)評論家認(rèn)為“氣韻生動”是指繪畫的內(nèi)在韻味,達(dá)到一種鮮活的感人的狀態(tài),可以說“氣韻生動”是“六法”的靈魂。以生動的“氣韻”來表現(xiàn)人物內(nèi)在的生命和精神,表現(xiàn)物態(tài)的內(nèi)涵和神韻,一直是中國畫創(chuàng)作、批評和鑒賞所遵循的大法。但是我認(rèn)為這個(gè)氣字應(yīng)該為“炁”字,否則不準(zhǔn)確。


      如何理解“炁”呢?中國的道學(xué)包括中醫(yī)理論、氣功和哲學(xué)三大組成部分。這三大部分有一個(gè)共同性的核心。就是“炁”。我認(rèn)為對“炁”的研究,應(yīng)是理解“氣韻生動”的關(guān)鍵。“炁”音“氣”,這個(gè)字多見于古代哲學(xué)和道學(xué)書中。在現(xiàn)在辭典中對“炁”的釋義是同“氣”。這個(gè)簡單的釋義是十分不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?,也可以說是不正確的。因?yàn)椤盀拧焙汀皻狻笔切再|(zhì)上根本不同的兩個(gè)概念。 “炁”的本義是一切氣體的通稱。在《新華字典》和《現(xiàn)代漢語詞典》的釋義中,有中醫(yī)用語的概念。但是在《辭源》和《辭?!分校盀拧钡尼屃x還有一條中國古代哲學(xué)的概念。它是世界萬物的本原。這正是“炁”的本義。在中國哲學(xué)和醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)中,用了很多復(fù)合詞,來表達(dá)“炁”的不同物象。如真氣、元?dú)?、祖氣、母氣、沖氣、神氣、精氣、血?dú)?、先天氣等?br/>

      在《老子》書中,雖然沒有“炁”字,但有個(gè)與“炁”概念類同的“道”字。它也是宇宙萬物的本源?!独献印ざ逭隆氛f:“有物混成。先天地生。寂兮寥兮!獨(dú)立不改。周行而不殆。可以為天下母。吾不知共名,字之日道”。在《四十二章》中說:“道生一,一生二,二生三,三生萬物”。接著說:“萬物負(fù)陰而抱陽,沖氣以為和”。指出萬物都內(nèi)涵著兩種對立的原素—陰。陽。在沖氣的作用下才成為不可分離的統(tǒng)一體。萬物的生存也是離不開“炁”的作用。

      我們知道現(xiàn)代物理學(xué)認(rèn)為宇宙萬物除基本粒子以外,更大的空間都是“真空”。中國哲學(xué)是不承認(rèn)有所謂“真空”的?!读凶印ぬ烊稹分袑⑻斓厝f物的化生分成四個(gè)階段:“太易者,未見氣也,太初者,氣之始也,太始者,形之始也; 太素者,質(zhì)之始也”?!兑住は缔o上》說:“易有太極,是生兩儀。兩儀生四象,四象生八卦”。這里的“太極”也是創(chuàng)生萬物的本原。它和“炁”的概念是同類的。宋、周敦頤創(chuàng)繪了“太極圖”。更形象的表達(dá)了“炁”的神妙。


      古希臘哲學(xué)家曾設(shè)想充滿宇宙空間無所不在的是“以太”。這一概念到十九世紀(jì)曾為人們所普遍接受,后來企圖用實(shí)驗(yàn)來確定“以太”的存在,又都?xì)w失敗。這“以太”其實(shí)就近乎是中國古人講的“炁”。 佛教也認(rèn)為沒有絕對的“真空”。而說“空也有色”,“色即是空”。 這個(gè)“空”也近乎于“炁”。


      易學(xué)以“炁”闡述一切?!盀拧本褪翘撐?,又叫做虛、無、無有。“炁”從哪里來?“氣生精,精生氣”,氣是由精物質(zhì)(有)生出來的。我們在現(xiàn)代科學(xué)里已經(jīng)證實(shí):任何物體(精物質(zhì))都在產(chǎn)生能量(氣,陰氣和陽氣)——引力能和斥力能(輻射能),可見易學(xué)所言不虛。


      炁學(xué)揭示:炁粒吞吐炁體使炁體流動形成了炁流,炁體流向?yàn)帕=凶鲆δ?、陰氣,炁體流離炁粒叫做斥力能(輻射能)、陽氣。炁流(行氣)分為五類:水、木、火、土、金五行氣,其特例就是場能、波能、熱能、光能、射線能(量子流)這五類能量現(xiàn)象。易學(xué)研究的是五行氣之間的相互關(guān)系(如何轉(zhuǎn)變、影響、作用),它研究的是五能對精體(實(shí)物)的作用關(guān)系。

      近代科學(xué)認(rèn)為物質(zhì)之間有多種力和場。如電磁力、萬有引力、強(qiáng)作用力、弱作用力等。如果物質(zhì)之間是“真空”,那么力的作用是通過什么東西來聯(lián)結(jié)和傳遞呢? 我認(rèn)為是:充滿宇宙和物質(zhì)空間的不是“真空”,而是“炁”?,F(xiàn)代物理學(xué)證明在不同媒質(zhì)中聲速的傳播速度是有極限的。光速也有個(gè)極限的,說明光子在傳播運(yùn)動時(shí),也受到一種媒質(zhì)的阻力所限。這個(gè)媒質(zhì)就是“炁”,“炁”是無所不在的。


      任何物質(zhì)不能阻礙“炁”的運(yùn)行?!盀拧辈皇庆o止不動的?!盀潘佟笔菬o限的?!盀拧痹诤暧^上是其大無外的。另外“經(jīng)絡(luò)”和“炁”的客觀存在,已經(jīng)被現(xiàn)代科學(xué)所承認(rèn)。經(jīng)絡(luò)和炁是密切格關(guān)的,炁在人體中雖然無處不在,但它運(yùn)行的主要通道是經(jīng)絡(luò),經(jīng)絡(luò)是一種鈣物質(zhì)的聚集?,F(xiàn)代物理學(xué)界用現(xiàn)代各種精密儀器,對“炁”的外部屬性進(jìn)行測量,證明了“炁”的客觀物質(zhì)性。但對“炁”的實(shí)質(zhì)是什么,依然還是毫無所知。它的存在是絕對的自然,中國畫講道法自然,那么藝術(shù)家就應(yīng)該去用正確的世界觀來看待它,用藝術(shù)的形式和手段來表現(xiàn)它。我認(rèn)為在今天的繪畫界對“炁”的認(rèn)識應(yīng)成為水墨藝術(shù)發(fā)展的核心問題。


      中國當(dāng)代藝術(shù)要發(fā)展就必然要依靠自身文化的營養(yǎng)和東方哲學(xué)精神的優(yōu)勢。當(dāng)代藝術(shù)展現(xiàn)的形式與表現(xiàn)方式趨向自由化,藝術(shù)的展現(xiàn)得以多元化。特別是水墨藝術(shù)的發(fā)展,真正理解了“炁”應(yīng)該具有某種意義上的啟示與激蕩。當(dāng)代藝術(shù)的創(chuàng)新意識逐漸脫離了傳統(tǒng)水墨畫的束縛,朝著多元開放和發(fā)展,抽象水墨就是現(xiàn)代水墨畫發(fā)展的主攻方向。真正理解了“炁韻生動”對于當(dāng)代水墨的發(fā)展,無疑是開啟了的一道重要的大門。

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