文\范迪安

在中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)界，陳文令堪稱一位迅速建立起自己藝術(shù)面貌的新銳人物。他的作品因具有自己藝術(shù)發(fā)展邏輯內(nèi)在的牢靠性而獲得鮮明的風(fēng)格。在當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)造中，觀念個(gè)性和風(fēng)格個(gè)性的統(tǒng)一至少是藝術(shù)成熟的基本標(biāo)尺，在這個(gè)尺度上，陳文令構(gòu)筑起了自己的世界。


已有不少評(píng)論家指出陳文令的藝術(shù)源發(fā)于“消費(fèi)社會(huì)”的現(xiàn)實(shí)土壤，事實(shí)上正是如此。對(duì)陳文令這一代藝術(shù)家來(lái)說(shuō)，中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、物質(zhì)富裕所帶來(lái)的社會(huì)消費(fèi)文化的發(fā)展，無(wú)論在視覺感性上還是在文化語(yǔ)境層面都給他們以深刻的影響，問(wèn)題在于在傳達(dá)自己對(duì)消費(fèi)文化的感知上如何鞭辟入里，找到表達(dá)的方式，實(shí)現(xiàn)觀念的陳述與形象的創(chuàng)造。從陳文令十多年來(lái)的作品中，可以看到他始終扣緊自己專注的感覺，也始終在藝術(shù)語(yǔ)言上探索與錘煉，力求用可視的形象表達(dá)精準(zhǔn)的感知。在“消費(fèi)社會(huì)”這個(gè)主題上，他的全部努力都落實(shí)在如何塑造“欲望的形象”這個(gè)具體的命題上，使一種社會(huì)現(xiàn)實(shí)的特征得到形象的表述。


可以說(shuō)，陳文令的藝術(shù)透露出一種強(qiáng)烈的新現(xiàn)實(shí)主義的特征。他敏感于在一個(gè)極速膨脹的消費(fèi)時(shí)代里滋生的享樂主義，一直在尋找表達(dá)、揭露并批判這種世俗現(xiàn)實(shí)的語(yǔ)言，其結(jié)果是在人與動(dòng)物的“生物性”上找到了表達(dá)的契機(jī)。陳文令在探索的過(guò)程中獲得了一種“擬人化”和“擬物化”并置的方法，并不斷按照這種方法在作品中使語(yǔ)言獲得增值與繁衍，由此形成一種自足的具有內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力的發(fā)展態(tài)勢(shì)。


在某種程度上，陳文令是一位信守雕塑力量的藝術(shù)家，他不像許多同代人對(duì)藝術(shù)的媒介有不斷轉(zhuǎn)換的興趣，而是堅(jiān)持在雕塑這種藝術(shù)形式上做深度的探尋。他的作品最鮮明的特征是對(duì)于“膨脹”這種感覺的造型。在人與動(dòng)物的形象塑造上，他運(yùn)用了寬厚渾實(shí)的體塊和大量有彈性的曲線，使“欲望”這個(gè)抽象的概念透過(guò)形象的體積、肌膚的質(zhì)感和通體的線條得以傳達(dá)，并且有一種從內(nèi)部漲溢出來(lái)的感性。在近年的作品中，他更多地使用龐大體量的作品或單個(gè)形象的重復(fù)構(gòu)成種種令人迷幻的景觀，在那里，人與物、植物與動(dòng)物、物的整體與細(xì)節(jié)粘連在一起，形成彌漫和延綿的氛境，折射出現(xiàn)實(shí)的斑斕光彩，又有強(qiáng)烈的虛幻性。在許多情況下，陳文令已經(jīng)不是在雕塑一個(gè)具體的形象，而是運(yùn)用雕塑的語(yǔ)言形成一種充滿生活與生命氣息的場(chǎng)景。


陳文令作品中夸張的造型和渾圓的體塊等形式語(yǔ)言與閩南民間藝術(shù)中的傳統(tǒng)有著暗合的關(guān)系，他敏感地捕捉到了生活經(jīng)驗(yàn)中的視覺元素，并且將這些元素予以推向極端的處理。他曾重返故里，參加家鄉(xiāng)廟會(huì)，在他拍攝的極為熱烈的民俗活動(dòng)中，可以清楚地看到陳文令藝術(shù)的本土來(lái)源。在那里鋪天蓋地的祭祀場(chǎng)面所展現(xiàn)出來(lái)的物質(zhì)的力量，已匪夷所思地形成一種視覺奇觀。影像紀(jì)錄與雕塑兩類作品，無(wú)論內(nèi)容上還是形式上都具有清晰的關(guān)聯(lián)，也揭示出陳文令這些年藝術(shù)創(chuàng)作的真正謎底。在這個(gè)意義上，陳文令的藝術(shù)可以說(shuō)是“形有所據(jù)”。