管郁達，中國當代藝術領域重要的批評家和策展人，1963年生于貴州，自幼隨父學習書畫。20歲畢業(yè)于北京中央民族大學漢語言文學系。1979年至2003年先后在政府機關、廣告公司、貴州大學工作。2000—2001年為北京大學訪問學者，現(xiàn)供職于云南大學藝術學院。近年來主要從事中國當代藝術個案研究。


12月19日，西安當代畫家麻愛周的個人畫展在灞橋區(qū)紡織城藝術社區(qū)豆窩藝術空間舉行。兩間展廳，一個庭院，畫展讓平日空曠的院落顯得格外擁擠。一位中年男子依在欄桿邊接待不斷走來的媒體記者，他就是專程從云南趕來的本次畫展的策展人管郁達。


個頭不高的管郁達喜歡戴一副圓邊眼鏡，一頂鴨舌帽，沉穩(wěn)的目光中充滿著智慧的穩(wěn)重。作為中國當代藝術領域重要的批評家和策展人，他一直關注著中國各城市藝術社區(qū)的發(fā)展。次日，在蝸客酒店，本報記者以藝術社區(qū)與藝術家為話題對他進行了專訪。

藝術社區(qū)是“取暖”的產物


記者：就藝術社區(qū)的產生來看，在城市中為什么會出現(xiàn)這樣一個不一樣的地方？


管郁達：藝術家早先是獨居動物，一個人工作。為什么這么多的藝術家要聚在一起，組成藝術社區(qū)。如果把時間往回推，中國當代藝術圓明園那個時期、宋莊的早期，可能都是為了一種理想，相互取暖，相互鼓勵。因為藝術家那個時候是邊緣人群、弱勢群體，在人民中藝術家被稱作“盲流”。所以那個時候是需要一種群體的力量，相互給予鼓勵、取暖，維系一個藝術的理想和追求。


記者：國外的藝術社區(qū)也是這樣自然形成的？


管郁達：歷史上也是這樣子。在紐約格林威治區(qū)等等很多藝術社區(qū)都是自然形成的。二戰(zhàn)后，很多美國大兵，以及很多文藝青年，從歐洲回來以后，生活沒有著落，同時經歷過戰(zhàn)爭以后需要療傷，就居住在租金相對比較便宜的一個貧民區(qū)，租住工作室，形成一個沙龍一樣的社區(qū)。


記者：后來發(fā)生什么樣的變化？


管郁達：后來因為一些藝術家成名，走出一些大腕大師級的藝術家，周圍的一些房價就開始飛漲，藝術家就又被趕到郊區(qū)去了，而原來地方就變成了高檔住宅區(qū)、商業(yè)區(qū)。這個是免不了的。

藝術社區(qū)與城市


記者：藝術社區(qū)對一個現(xiàn)代城市意味著什么？


管郁達：現(xiàn)在中國的城市建設很雷同。我們走到街面上去，重慶和昆明有什么不一樣嗎？跟北京、上海、廣州有什么不同嗎？從城市的外觀形態(tài)上來講，現(xiàn)代化的城市趨同。越來越沒有個性。


西安的周秦漢唐文明積淀數(shù)千年，但是如果我們只是作為一個普通游客，走在大街上，這個城市與我們沒有多少關系。你也沒法找到這個城市的靈魂，這個城市的特點。只有你住下來，深入到城市的內部，才能夠真正地體會到這個城市掩藏在現(xiàn)代化速度、現(xiàn)代化外表下不同的那一面。這一面，我認為才是城市的靈魂。而藝術家是一群比較敏感的動物，他們表達比較另類，比較有個性，可能從另外一個側面更能體味這個城市的一些本質特征。


記者：也就是說藝術家可以更好地揭示一個城市的靈魂和本質？


管郁達：城市發(fā)展起來，除了滿足人們的物質需求以外，更重要的是提供一個精神享受的空間。所以我認為，藝術家就是應參與本地的精神生活，提供跟大唐芙蓉園，跟兵馬俑不一樣的價值。


其實我覺得西安這座城市，有著太多的古跡，太多的歷史厚重感，但是缺乏一種與當代文化有關的創(chuàng)意性的社區(qū)。紡織城完全可以成為這樣一種“異托邦”。烏托邦是一種遙遙不可及的想象，異托邦相當于城市的一個飛地，通過藝術家創(chuàng)造性的勞動和精神生活來澆灌社區(qū)。西安這個城市我來過很多次，每次來我都能感覺它的變化，也能感受到藝術家身上積蓄的那種熱情，盡管可能他們的熱情迸發(fā)出來要慢一點。但是西安的藝術家都很愛思考，讀書能力都很強，而且他們也都保持了西安這個城市最本質的一種東西，就是對文化對歷史的尊重。


記者：就西安而言，相對于現(xiàn)代化外表之后的另一面是什么樣的呢？


管郁達：當我們把西安現(xiàn)代化的表皮剝開，我們就會發(fā)現(xiàn)，西安很有意思。西安一方面延續(xù)其在傳統(tǒng)文化上的氣質，盡管經歷了五四等反傳統(tǒng)的非常激進的演變，還是顯得雍容大度，非常從容不迫。你看藝術家的作品也能看得出來。西安藝術家在表達問題的時候，特別講究語言上的修辭，講究形式的表達。比較迂回，比較含蓄，比較厚重，不會那么直接地對現(xiàn)實作出反應，他和其它區(qū)域的藝術家是不一樣的。有個西安的藝術家跟我講，他們身上背的東西太多了，不敢太張揚。