宋元易代，蒙元特殊的政治格局和文化價(jià)值取向，更加劇了文人士夫?qū)媱?chuàng)作與把玩的沉湎。中國繪畫從創(chuàng)作的主體到使用的材料，從作品的面貌到繪畫的觀念，都發(fā)生了重大的轉(zhuǎn)折。在這個(gè)重要的轉(zhuǎn)折時(shí)期，趙孟頫毫無疑義地成為舉足輕重的人物，他對(duì)繪畫史的重要性無論如何強(qiáng)調(diào)都不過分?？梢哉f，他是元代畫家中政治、文化地位最高，影響最大，藝術(shù)成就最杰出，同時(shí)也是最復(fù)雜、最神秘、最難以被人們真正了解的畫家，他與明末的董其昌構(gòu)成了中國古典晚期繪畫史上的“雙鼎”。


　　趙孟頫（1254—1322年），字子昂，號(hào)松雪道人，仕元后官至翰林學(xué)士承旨，封魏國公，謚文敏。趙孟頫出身于宋宗室，是宋太祖十一世孫，秦康惠王德芳之后，但由于趙孟頫的父親與祖父希永屬于過繼關(guān)系，父親與訔則屬于宋太祖第二子、德芳之兄德昭一支，所以他與德芳一支并無直接血統(tǒng)上的關(guān)系。有學(xué)者認(rèn)為趙孟頫與南宋著名畫家趙伯駒、趙伯骕是直系親屬關(guān)系，可是新近的研究表明，他們之間很可能只是遠(yuǎn)親。

　　除了世系的關(guān)系不論，趙孟頫的繪畫受到趙伯駒、趙伯骕的影響還是能夠確定的。不久前在北京故宮武英殿書畫館展出的《萬松金闕圖》卷，描繪江南湖畔松嶺樓閣，筆法精細(xì)繁復(fù)，格調(diào)柔麗雅潔，是一幅與一般青綠山水有所不同的作品，顯示了南宋皇家貴胄新的審美情趣。在多人的題跋中，趙孟頫的五行行書跋語居首，他應(yīng)該是首先將這幅畫定為南宋趙伯駒手筆的人。雖然這件作品是否出于趙伯駒之手，曾遭到后來包括徐邦達(dá)在內(nèi)的很多人的懷疑，但至少表明了趙孟頫對(duì)趙伯駒、趙伯骕畫藝的推崇和受其影響的確定性。趙孟頫的跋語認(rèn)為二人的作品“清潤雅麗，自成一家，亦近世之奇”。這件作品明顯影響到他對(duì)于《鵲華秋色圖》的創(chuàng)作。

　　元二十三年（1286年），趙孟頫接受了元世祖忽必烈的邀請(qǐng)，成為首批南人赴大都朝廷擔(dān)任高官的一員。出于工作需要和個(gè)人藝術(shù)愛好，在北方的10年間，趙孟頫廣泛游歷，飽游各地名勝，飫?dòng)^歷代名作，促成了他畫風(fēng)的轉(zhuǎn)變和成熟?！儿o華秋色圖》創(chuàng)作于從北方南歸的當(dāng)年——元貞元年（1295年）冬，是趙孟頫追求“古意”，向溫潤清雅風(fēng)格發(fā)展的代表之作，也顯示了趙氏設(shè)色山水的成熟。仕元后的第六年，即1291年，及其后的5年間，趙孟頫出任同知濟(jì)南路總管府事?！儿o華秋色圖》所描繪的鵲山和華不注山的景色就在濟(jì)南北郊，對(duì)這個(gè)地方的風(fēng)景，趙孟頫自然是非常熟悉的。這幅作品是為南宋著名詞人、畫家、鑒賞家周密所畫的。畫作不僅顯示出趙氏的藝術(shù)追求、審美理想和文化蘊(yùn)含，從畫面描繪的真實(shí)性和可靠性，我們可以索引其中趙氏為好友畫出祖居地風(fēng)景的用意。

　　周密（1232—1298年）是趙孟頫和其父與訔的摯友。他祖籍濟(jì)南，1126年金人入主中國北方，與當(dāng)時(shí)的許多北方人一樣，他的先輩們?cè)缫驯芫拥絽桥d。南宋滅亡以后，他又不得已移居到杭州。周密在杭州的家成為當(dāng)?shù)匚娜搜攀拷?jīng)常聚集的場所，所著《云煙過眼錄》就是他對(duì)在杭州及其附近所見歷代藏畫的記錄。作為周密的朋友，趙孟頫也常常成為周氏家的座上客?！对茻熯^眼錄》記錄的書畫作品，大半都經(jīng)過趙孟頫過目，而趙孟頫1295年從大都回吳興時(shí)攜帶的一批在北方搜集到的唐宋書畫，也被記在該書中。

　　根據(jù)《鵲華秋色圖》作者本人的題款我們得知，回到吳興的趙氏曾向好友周密描述自己在北方的經(jīng)歷。由于周密終生未能還鄉(xiāng)，所以趙孟頫將鵲山和華不注山直接描繪出來，以此作為向朋友敘說故里風(fēng)光的一種方式，從而使作品具有了更多層面的意義?！儿o華秋色圖》已經(jīng)不是典型意義上的青綠山水畫了，不僅在于作品的風(fēng)格樣式和所傳達(dá)的意蘊(yùn)，而更在于作品的設(shè)色是在較為充分地勾皴染點(diǎn)之后進(jìn)行的，所使用的顏色也較多使用水色，而不是青綠山水所慣用的石青、石綠色。畫面所具有的憂郁氣息，引發(fā)出縷縷懷鄉(xiāng)的愁緒。

　　趙孟頫擅長畫馬，在傳世的幾件作品中，有《浴馬圖》和作于元“皇慶元年（1312年）十一月”（題款）的《秋郊飲馬圖》。今年夏季曾在故宮武英殿書畫館展出的這件《浴馬圖》沒有年款，只署“子昂為和之作”，以青綠與淺絳相結(jié)合的方法繪成，色彩清麗雅致。這件作品與《秋郊飲馬圖》、《水村隱居圖》等曾收藏在清宮內(nèi)廷，為《石渠寶笈》著錄。

　　清末民初，與其他1000多件歷代法書名畫一樣，前述畫作陸續(xù)由末代皇帝溥儀以各種方式盜運(yùn)出宮，又經(jīng)過多次輾轉(zhuǎn)，流散到東北、天津等地。清宮流散在外的作品僅據(jù)《故宮已佚書畫目》記載，歸于趙孟頫名下的繪畫作品就有16件之多。這些畫作多數(shù)見于《石渠寶笈》著錄，現(xiàn)在能確定屬于趙氏真跡的有5件，后人摹本7件，仍散佚在外的4件。散佚出宮的國寶成為各界相關(guān)人士征集、掠取的對(duì)象，其中駐守東北的國民黨官兵可謂得天時(shí)地利之便。被派駐東北的鄭洞國將軍對(duì)散佚書畫極為關(guān)心，在日軍投降后人心惶惶的混亂時(shí)局，他利用自身優(yōu)勢，深居偽滿中央銀行地下室，軍務(wù)之余，用重金購得歷代書畫珍品不少于20件。為了防備不測，鄭將軍將其中一部分書畫交給自己的妻子保管，一小部分作品相繼由古玩商經(jīng)手流落海外，大部分作品后來收藏在國內(nèi)各大博物館。解放后，他以鄭佑民的名字將國寶級(jí)精品《浴馬圖》捐獻(xiàn)給故宮博物院，以自己的實(shí)際行動(dòng)支持了新中國的文博事業(yè)。

　　最能體現(xiàn)趙孟頫繪畫思想的大概要數(shù)其“古意”說和“書畫同源”論了。前者曾遭受眾多的責(zé)難，而對(duì)后者則近于眾口一詞?！笆顼w白木如籀”這首詩是后世畫家所熟知的趙孟頫“書畫同源”論的最佳說明。這首并沒有收入個(gè)人文集的詩是他在《秀石疏林圖》后面的題跋，全詩如下：“石如飛白木如籀，寫竹還于八法通。若也有人能會(huì)此，方知書畫本來同?！标P(guān)于這段題跋，從較早的文獻(xiàn)元末明初曹昭的《遵生八牋》到清代的《佩文齋書畫譜》，再到當(dāng)代出版的有關(guān)古代畫論的書籍，無一例外，都沒能完全正確地予以記載，所以，“寫竹還應(yīng)八法通”“須知書畫本來同”等詩句則更為我們所熟知。更有甚者，還有著錄者將這首詩歸在與趙孟頫約略同時(shí)而稍后的畫竹名手柯九思的名下。這種錯(cuò)誤的記載和流傳，可能由于作品原件當(dāng)時(shí)不能夠被更多人見到，而有幸見到原作的人又因某種原因而誤記，然后輾轉(zhuǎn)相傳，以訛傳訛。雖然表面看來只是幾個(gè)字的差別，而恰恰就是這幾個(gè)字，對(duì)于還原趙孟頫的“書畫同源”繪畫思想還是有所助益的。2006年夏季在國家博物館舉辦的“回流國寶展”上展出了這件《秀石疏林圖》，在較早的畫冊(cè)上也能夠見到清晰的印刷圖片文本，而能注意到這則題跋并追索歷代著錄差錯(cuò)的人卻還不多。