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      “理性”對于中國當(dāng)代藝術(shù)的重要性

      中藝網(wǎng) 發(fā)布時間: 2010-11-09
      文/李颯

      中國當(dāng)代藝術(shù)呈現(xiàn)了一種悖論:中國當(dāng)代藝術(shù)在國際藝術(shù)品交易市場上占有相當(dāng)?shù)姆蓊~,中國當(dāng)代藝術(shù)家的作品在國際市場上價格非常高,然而中國當(dāng)代藝術(shù)(文化)在國際當(dāng)代上并沒有真正的影響力,中國當(dāng)代藝術(shù)并沒有為國際當(dāng)代藝術(shù)提供新的有價值的東西,簡單的說,就是中國當(dāng)代藝術(shù)價格很高,卻質(zhì)量并不高,這是為什么?我個人的理解是,某種角度上這體現(xiàn)了當(dāng)今全球化的時代資本的本質(zhì)需求:資本在增值欲望的驅(qū)動下需要不斷的制造價格昂貴的商品以謀取巨額利潤,商品質(zhì)量的好壞并不是最重要的,資本增值才是它的根本目的。


      中國當(dāng)代藝術(shù)的“繁榮”——主要是市場的繁榮,實際上是資本制造的假象,其真實目的只有一個:滿足于資本永不停歇的貪婪欲望以及實現(xiàn)資本對社會冷酷無情的規(guī)訓(xùn)與統(tǒng)治。在現(xiàn)有的規(guī)則與條件下,中國當(dāng)代藝術(shù)已不具有任何新的可能,不斷涌現(xiàn)的新的藝術(shù)品,不論其形式上如何“新奇”,都已無法改變這樣的性質(zhì):要么是如同宜家里出售的漂亮的臺燈一樣的好看的裝飾物;要么就是與資本加盟,用一套大眾無法理解的說辭故弄玄虛,不斷地欺騙、愚弄、規(guī)訓(xùn)大眾。

      對中國當(dāng)代藝術(shù)的理解必須放在中國及世界的經(jīng)濟、政治、文化的整體背景下來理解,中國當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展內(nèi)置于中國當(dāng)代社會的發(fā)展之中,它受制于中國及世界的發(fā)展與變化,是這種變化的一個側(cè)面及映像。談?wù)撝袊?dāng)代藝術(shù),無法脫離世界當(dāng)代藝術(shù)的背景。正如波德里亞所說,全球藝術(shù)已經(jīng)“美國化”了,中國當(dāng)代藝術(shù)只是全球藝術(shù)“美國化”當(dāng)中的一個環(huán)節(jié)。

      中國當(dāng)代藝術(shù)的表現(xiàn)形式同它的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)具有一定的對等性。中國成為世界工廠,進行來料加工,提供給世界大量廉價的商品并賺取微薄的利潤,并嚴(yán)重依賴出口市場。這種“重商主義”的經(jīng)濟模式在文化(當(dāng)代藝術(shù))上則對等的表現(xiàn)為“來料加工”的形式。某種程度上中國當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展正是在西方的授意、引導(dǎo)和提供訂單的要求下發(fā)展起來的,當(dāng)然它具有一定的歷史合理性,就當(dāng)時的歷史條件而言,也并不具備其他的可能性。

      但當(dāng)歷史發(fā)生變化的時候,中國當(dāng)代藝術(shù)也必須發(fā)生轉(zhuǎn)變。不應(yīng)在只意味著一種賺取高額利潤的方式,而是成為知識分子獨立文化人格的一部分。它不應(yīng)再是資本追求增值欲望及規(guī)范社會的工具,而應(yīng)該從深陷其中的徹底“商品化”的過程中拔出來,被重新賦予社會批判與歷史批判的功能。

      在今天,在當(dāng)代藝術(shù)領(lǐng)域,人們已經(jīng)幾乎完全把藝術(shù)當(dāng)做商品來看待了,藝術(shù)的社會與文化含義幾乎消失殆盡,即便有,也是以文化的名義進行商品生產(chǎn)。

      中國近三十年來經(jīng)濟高速發(fā)展,社會產(chǎn)生了極大的改變。積極的一面是社會財富迅速積累,人民生活顯著提高;消極的一面是由于經(jīng)濟發(fā)展速度太快,造成社會發(fā)展與經(jīng)濟發(fā)展的嚴(yán)重失衡。由于傳統(tǒng)社會價值崩潰,而新的價值還未確立,社會呈現(xiàn)出全面“貨幣化”和“功利化”的趨勢?!袄硇浴薄鳛楝F(xiàn)代社會的核心價值理念仍然是中國社會所缺乏和不足的。

      理性,無論對于中國及中國當(dāng)代藝術(shù)而言,都是最重要的。

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