目前，中國(guó)的當(dāng)代藝術(shù)界，收藏家、經(jīng)紀(jì)人、傳播人的作用雖然日益明顯，甚至有時(shí)因?yàn)槲覀兯幍馁Y本時(shí)代而出現(xiàn)了他們主宰藝術(shù)家、批評(píng)家、策展人的現(xiàn)象，但是，收藏家的收藏、經(jīng)紀(jì)人的銷售、傳播人的傳播，離不開(kāi)策展人最初對(duì)于藝術(shù)新人的發(fā)現(xiàn)，離不開(kāi)批評(píng)家在學(xué)術(shù)視野中對(duì)于新人作品的定位，更離不開(kāi)藝術(shù)家對(duì)于自己的原初圖式的探索。其中，批評(píng)家的學(xué)術(shù)性介入，在一個(gè)人從專業(yè)的藝術(shù)工作者如畫家、雕塑家、行為表演者等成長(zhǎng)為藝術(shù)家的過(guò)程中，發(fā)揮著根本的作用。藝術(shù)本身的實(shí)驗(yàn)性本質(zhì)，向處于早期創(chuàng)作的藝術(shù)家提出了更為艱巨的挑戰(zhàn)。此時(shí)，他需要在同誠(chéng)實(shí)的批評(píng)家的互動(dòng)交流中，逐漸確立自己的原初藝術(shù)圖式，為自己的創(chuàng)作奠定方向。這樣，在整個(gè)藝術(shù)界，批評(píng)家的工作不僅不是無(wú)足輕重，而且在根本上不可闕如。

批評(píng)家，不只是和藝術(shù)家保持親密關(guān)系的人（這樣的人只是藝術(shù)家的朋友），但他需要竭力和藝術(shù)家具有良好的關(guān)系。他需要了解藝術(shù)家的成長(zhǎng)經(jīng)歷、教育背景、藝術(shù)理念、人生狀態(tài)，他在這種了解中結(jié)合藝術(shù)家創(chuàng)作的作品確定藝術(shù)家創(chuàng)作的動(dòng)因、他在藝術(shù)語(yǔ)言圖式觀念上的開(kāi)新，及其對(duì)于形成當(dāng)代文化的價(jià)值。

批評(píng)家，不只是藝術(shù)家工作室的?？停ㄟ@樣的人只是藝術(shù)家的崇拜者），但他需要實(shí)地考察藝術(shù)家的工作狀態(tài)，觀察藝術(shù)家在創(chuàng)作過(guò)程中的赴身精神、技術(shù)實(shí)踐、閱讀書籍、交往對(duì)象。他在同藝術(shù)家的攀談中激發(fā)自己對(duì)藝術(shù)作品的感受、把握、體驗(yàn)，從而為自己具體的批評(píng)對(duì)象找到最基本的學(xué)術(shù)出發(fā)點(diǎn)。

批評(píng)家，不只是藝術(shù)家感覺(jué)的代言人（這樣的人只是藝術(shù)家的傳聲筒），但他需要深入理解藝術(shù)家的直覺(jué)經(jīng)驗(yàn)。他閱讀藝術(shù)家提供的創(chuàng)作雜記、生活隨想、即興言說(shuō)、對(duì)話筆錄，他在這種閱讀過(guò)程中聯(lián)系到自己的批評(píng)理念和藝術(shù)作品建立自己的批評(píng)觀念，為自己個(gè)別的批評(píng)活動(dòng)確定學(xué)術(shù)性的范圍，最終建立獨(dú)立的批評(píng)體系。

以上這些言說(shuō)，基于批評(píng)家和藝術(shù)家關(guān)系方面的反省。他們關(guān)系太近，既是對(duì)藝術(shù)家未來(lái)的傷害，因?yàn)樗囆g(shù)家從批評(píng)家那里可能得到的只是一味的奉承；也是對(duì)批評(píng)家的客觀性的傷害，因?yàn)檫@時(shí)的批評(píng)家基于對(duì)藝術(shù)家的感情篤深而不可能指出藝術(shù)作品的缺陷；更是對(duì)他們所從事的藝術(shù)事業(yè)的危害，因?yàn)檫@樣的藝術(shù)事業(yè)，不過(guò)是倆者關(guān)系學(xué)的見(jiàn)證。

由于沒(méi)有現(xiàn)代社會(huì)的民間藝術(shù)發(fā)展基金會(huì)的支持，目前中國(guó)的批評(píng)家往往直接接受藝術(shù)家的稿酬而寫作，進(jìn)而兩者之間有著經(jīng)濟(jì)關(guān)系。不過(guò)，這不僅是對(duì)于批評(píng)家的良知的考驗(yàn)，也是對(duì)于藝術(shù)家的胸懷的試驗(yàn)。如果他們都能夠把藝術(shù)看成公共的文化事業(yè)，如果他們?cè)敢膺x擇現(xiàn)代的公民身份為自己的角色定位，那么，他們的經(jīng)濟(jì)關(guān)系就不會(huì)成為在吹捧中的奴役與被奴役的關(guān)系。他們?cè)诩怃J的批評(píng)中，共同捍衛(wèi)的是我們的社會(huì)如何在支持藝術(shù)創(chuàng)作自由中走向現(xiàn)代公民共同體的事業(yè)。既然藝術(shù)是一種公共性的活動(dòng)，那么，正如任何大眾媒體邀請(qǐng)?jiān)u論家發(fā)表對(duì)于自身的辦報(bào)、辦刊的看法而支付他們稿酬一樣，后者不能因?yàn)橹Ц读顺杲鹁鸵仁乖u(píng)論家淪為自己的吹鼓手。重要的是：評(píng)論家如何具體地言說(shuō)出對(duì)象的優(yōu)點(diǎn)與缺點(diǎn)。

批評(píng)家可以成為策展人，但他不僅要在策展中批評(píng)，而且更要在批評(píng)中策展，即他要處于當(dāng)代藝術(shù)的問(wèn)題情景中來(lái)完成自己的工作。相反，一個(gè)沒(méi)有批評(píng)家參與批評(píng)的展覽，只是藝術(shù)策展人個(gè)人興趣的表達(dá)；一個(gè)沒(méi)有人文學(xué)者參與討論的展覽，藝術(shù)家和觀眾從中收獲的一定是狹窄的視野。任何一次有成效的展覽，都是對(duì)于策展人的胸懷與批評(píng)家的勇氣的考驗(yàn)。


不過(guò)，批評(píng)家不能成為畫廊經(jīng)紀(jì)人，否則就會(huì)造成批評(píng)的不公正，因?yàn)樗欢〞?huì)推舉自己的簽約畫家。如果批評(píng)家身兼藝術(shù)媒介傳播者的角色，只要他堅(jiān)持發(fā)表不同于自己乃至反對(duì)自己觀點(diǎn)的論文，他就維持了批評(píng)的公正。


在生活交往中柔和而謙卑，在學(xué)術(shù)批評(píng)中犀利而關(guān)愛(ài)。這是批評(píng)家應(yīng)當(dāng)有的一句工作座右銘。如果批評(píng)家在生活交往中也采取犀利無(wú)情的批判態(tài)度，那么，這將對(duì)他的家人、朋友造成致命的傷害，從而最終導(dǎo)致對(duì)自己事業(yè)基礎(chǔ)的傷害；相反，如果批評(píng)家在藝術(shù)批評(píng)中喪失犀利的批判立場(chǎng)，那么，這將對(duì)藝術(shù)家和藝術(shù)界帶來(lái)無(wú)窮的損失，從而葬送自己獻(xiàn)身的藝術(shù)事業(yè)。不過(guò)，批評(píng)家的文字無(wú)論怎樣銳利鋒芒，他都需要基于對(duì)藝術(shù)本身的執(zhí)愛(ài)甚于發(fā)泄內(nèi)心憤憤不平的情緒，基于對(duì)藝術(shù)作品的創(chuàng)造者的關(guān)懷甚于對(duì)藝術(shù)作品的頂禮膜拜，基于對(duì)自己作為人的有限性的自覺(jué)甚于盛氣凌人的指手畫腳。他不能將批判的對(duì)象指向其他同行、藝術(shù)家、策展人的人生、人格攻擊。作為有罪的人，我們的生命都存在難以擺脫的先天的缺陷，我們都沒(méi)有資格拿起石頭信誓旦旦地向他人砸去。當(dāng)代藝術(shù)的批評(píng)發(fā)展史表明：除非批評(píng)家的動(dòng)機(jī)是出于對(duì)批評(píng)對(duì)象的關(guān)愛(ài)，否則，他的言說(shuō)就等于向空氣宣告真理（如果批評(píng)家還能夠堅(jiān)持說(shuō)出一些關(guān)于真理的話）；否則，他只會(huì)犀利而徒勞、鋒芒而無(wú)用、不滿而自殘（2010-9-8于蓉城）。