文\杜曦云

中國當(dāng)代藝術(shù)發(fā)生在一個特殊歷史語境之中，這決定了當(dāng)代藝術(shù)的某些基因，如偏向于關(guān)注社會、政治層面;推崇西方現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義，對傳統(tǒng)文化的疏離和批判，等等?！巴媸垃F(xiàn)實主義”、“政治波普”、“艷俗藝術(shù)”等充滿邊緣、疏離、批判色彩的觀念在前三十年中國當(dāng)代藝術(shù)生態(tài)中具備相應(yīng)的合理性和價值，它們在當(dāng)時的環(huán)境中為當(dāng)代藝術(shù)爭取著合理的生存空間，同時作為一種新的文化生態(tài)在國際上吸引了巨大的關(guān)注。

時過境遷，當(dāng)下中國已經(jīng)進(jìn)入文化建設(shè)階段，文化的復(fù)興也要求中國當(dāng)代藝術(shù)向世界貢獻(xiàn)出具有普世意義的精神價值。當(dāng)代藝術(shù)已經(jīng)從體制中爭取了一定的活動空間，而資本的不斷介入也使得當(dāng)代藝術(shù)具備了越來越大的能量和影響力。時代賦予了當(dāng)代藝術(shù)新的歷史使命，中國當(dāng)代藝術(shù)需要建立自身核心價值觀、建立自身語言體系，在傳統(tǒng)文脈與當(dāng)代生活中尋找到通道，通過藝術(shù)的方式將數(shù)千年以來那些經(jīng)典、永恒、普世的中國價值轉(zhuǎn)化到現(xiàn)代生活中，重塑中國的當(dāng)代文明，同時將其傳遞給整個世界，為世界范圍內(nèi)的精神困境提供一種來自東方的啟示。

秉承著“收藏經(jīng)典、提倡經(jīng)典、傳播經(jīng)典”的文化理想，領(lǐng)升藝術(shù)機構(gòu)一直推崇建立在人文主義基礎(chǔ)之上的藝術(shù)探索和創(chuàng)新。此次，領(lǐng)升藝術(shù)機構(gòu)及其旗下的布魯姆畫廊主辦的“中國表現(xiàn)”繪畫名家邀請展，丁方、段江華、關(guān)晶晶、何多苓、馬路、馬軻、毛焰、孟祿丁、祁海平、秦風(fēng)、尚揚、譚平、王華祥、吳震寰、張方白十幾位藝術(shù)家應(yīng)邀參加了本次展覽。領(lǐng)升藝術(shù)機構(gòu)試圖通過對“中國表現(xiàn)”這一新的繪畫概念的提出，將西方“表現(xiàn)主義”與中國本土經(jīng)驗融合之后自然生成的東方氣質(zhì)呈現(xiàn)出來，建立中國當(dāng)代繪畫的核心價值理念與氣質(zhì)。

作為藝術(shù)史概念的西方表現(xiàn)主義肇始于一戰(zhàn)之后，當(dāng)時社會充斥著對工業(yè)異化的悲觀和對理性的失望，因此它對于人內(nèi)心情感的表達(dá)更接近于一種“宣泄”，其氣質(zhì)也往往偏于焦慮、恐懼、慌亂等等，著重于揭示工業(yè)社會的異化現(xiàn)象和人失去自我的嚴(yán)重的精神危機。這些思想曾經(jīng)在一定的歷史階段產(chǎn)生了批判和反思的重要價值，也為中國當(dāng)代藝術(shù)提供了新的語言范式和觀念參考。但金融危機以后，過度理性、物質(zhì)主義、科技恐慌已然使得西方世界彌漫著某種悲觀情緒，此時人類需要的不是對精神危機的揭露和批判，而是精神世界與價值觀層面的重生與振作。此時，中國文化中的某些核心價值諸如“和諧”、“生生不息”以及中國人獨特的思維方式能夠為世界范圍內(nèi)的精神困境提供啟示。中國文化中雖然沒有出現(xiàn)“表現(xiàn)主義”這個概念，但中國文化在注重心性的修煉和表達(dá)上到達(dá)了相當(dāng)?shù)母叨取Ｖ袊嗽诒拘陨险J(rèn)識、感知世界的方式是充滿敬畏的體驗性、感悟性，他們不把自然作為對立的存在，而是將自身活動與萬物運轉(zhuǎn)建立一種深層的聯(lián)系，并從中獲得啟示，確立自身文化活動的規(guī)范與依據(jù)。由于將自身置于萬物平等的位置，中國人的精神世界里不存在絕然的、不可調(diào)和的矛盾，一切力量都處在平衡與和諧之中，哪怕是面對生命的虛無與消失，他們的內(nèi)心也不存在永久的、不可化解的焦慮。因此，“仁者樂山，智者樂水”，中國人對于萬物的表達(dá)都帶有一種深層的善意和高貴的坦然，而萬物也在這種善意之中變得具有光芒，人處在一種自然而然的信仰、幸福狀態(tài)，同時萬物都成其所是。此外，中國人在表達(dá)方式上是內(nèi)斂、含蓄的，帶有某種禮儀色彩，所謂“樂而不淫，哀而不傷”，沒有極端的狂歡也沒有極端的絕望，不管外在世界如何變化，他們的內(nèi)心世界始終朝向平靜、自然、樸實、自足。

“中國表現(xiàn)”所展現(xiàn)的藝術(shù)家，經(jīng)歷了對西方現(xiàn)代繪畫流派的語言和觀念的學(xué)習(xí)之后，隨著人生閱歷和對生命的不斷體驗，將個體生命的獨特氣質(zhì)融入了原本來自西方的繪畫方式之中，并開始確立繪畫的主體語言。本次展覽以表現(xiàn)性繪畫作為切入點，不僅僅是要展現(xiàn)一批體現(xiàn)本土經(jīng)驗和中國氣質(zhì)的當(dāng)代藝術(shù)作品，引起學(xué)術(shù)界對中國文化核心理念的關(guān)注和探討，更重要的是將這種高度體悟性的思維方式重新引入到中國人的當(dāng)代生活之中，進(jìn)而將其展現(xiàn)給世界，為人們的未來生活提供一種幸福的可能性。