文\叢曉燕 劉洋

10月16日，由北京商報(bào)《中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)周刊》與中國(guó)傳媒大學(xué)美術(shù)傳播研究所聯(lián)合主辦的“曖曖依依”——北京·巴黎當(dāng)代藝術(shù)提名展在北京798藝術(shù)區(qū)盛世天空美術(shù)館隆重開幕。開幕前，由策展人、學(xué)者、藝術(shù)家、企業(yè)家組成的學(xué)術(shù)小組在盛世天空美術(shù)館學(xué)術(shù)報(bào)告廳召開了主題為“藝術(shù)生命力在創(chuàng)作中的呈現(xiàn)”的學(xué)術(shù)研討會(huì)。

高宣揚(yáng)

所謂“生命藝術(shù)共同體”，是懷著共同的理念，沒有內(nèi)外界限，將生命與藝術(shù)連在一起，惟有這樣，生命才能不斷創(chuàng)新。藝術(shù)的矛盾性在于，藝術(shù)以某種形式展現(xiàn)，試圖突破形式的約束，但藝術(shù)家善于將變動(dòng)中無形的東西以藝術(shù)的形式展現(xiàn)出來。

宗德路

我對(duì)本次畫展頗有觸動(dòng)，藝術(shù)來源于生命，有了生命，才有光、影、行、動(dòng)等一切流動(dòng)性的存在。

包林

從美學(xué)、哲學(xué)的角度去關(guān)注藝術(shù)本身所具有的創(chuàng)造力，生命現(xiàn)象是與社會(huì)、政治與經(jīng)濟(jì)緊密相聯(lián)的，當(dāng)下的藝術(shù)現(xiàn)象可能不僅停留在藝術(shù)創(chuàng)作上面，更多地體現(xiàn)在生活領(lǐng)域，某種程度上，我們社會(huì)層面的這種現(xiàn)象要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于甚至超過藝術(shù)的這種現(xiàn)象。

王健

由于在美國(guó)待了很多年，回國(guó)后，看到目前中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的熱鬧場(chǎng)景，深感意外，對(duì)生命而言，生命在早期最有創(chuàng)造力，藝術(shù)也是如此，“新”是中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的生命力所在，百花齊放，要珍惜今日的藝術(shù)繁榮。

金雪松

可以將探礦的過程看成一種生命的過程，每個(gè)礦都是一個(gè)有關(guān)生命的故事，要成為一名優(yōu)秀的探礦人，就要將礦看做生命的不斷涌動(dòng)，理解其中各種礦之間共生的關(guān)系，無論是藝術(shù)家表現(xiàn)時(shí)代精神，抑或個(gè)人突發(fā)情緒，也是同樣的道理，也可以看做對(duì)生命與藝術(shù)的較好闡釋。

杜大愷

創(chuàng)作者對(duì)理論的態(tài)度是矛盾的，有時(shí)排斥，有時(shí)關(guān)心，繪畫創(chuàng)作中常常沒有理論，從行為本身講，藝術(shù)是生活的一部分;從存在本身看，反映一定與之相關(guān)聯(lián)的事態(tài)。與生活相比，藝術(shù)落后于生活，展覽的藝術(shù)主張力圖延伸并與生活銜接，如同生活具有多樣性與復(fù)雜性。

尚杰

我一直致力于法國(guó)當(dāng)代哲學(xué)的研究，我認(rèn)為學(xué)科一體化的趨勢(shì)不可阻擋，只懂得某一學(xué)科不可能達(dá)到此領(lǐng)域的最高層次，保守派總是抨擊現(xiàn)代藝術(shù)，他們沒有意識(shí)到現(xiàn)代藝術(shù)是一種觀念性藝術(shù)，本能在藝術(shù)中的折射，是人的一種歇斯底里的任意性。

史曉明

我早年在一個(gè)佛教圣地的石窟工作，主要從事臨摹壁畫與藝術(shù)史研究，后來我開始關(guān)注生命問題，閱讀有關(guān)生命基因方面的書籍，我將21世紀(jì)稱為“后基因時(shí)代”，這是個(gè)生命科學(xué)的時(shí)代，人類可以通過對(duì)生命密碼的解釋，得知人在生命進(jìn)化過程中蘊(yùn)涵的客觀存在的美。

生命在模糊不定的狀態(tài)中延續(xù)歷險(xiǎn)，在朝向希望的道途中不斷創(chuàng)新。深知人生奧妙的陶淵明曰：“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙”(《歸園田居》)。在“曖曖依依”——北京·巴黎當(dāng)代藝術(shù)提名展正式開展之前，業(yè)界人士齊聚一堂，圍繞本次展覽策展人高宣揚(yáng)提出的——生命即藝術(shù)，藝術(shù)即生命的“生命藝術(shù)現(xiàn)象學(xué)”理念展開熱烈的討論。

參與本次學(xué)術(shù)研討會(huì)的嘉賓包括：同濟(jì)大學(xué)歐洲文化研究院院長(zhǎng)、藝術(shù)批評(píng)家兼策展人高宣揚(yáng)，清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院當(dāng)代藝術(shù)研究所所長(zhǎng)包林，中國(guó)社科院哲學(xué)所研究員尚杰，清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授、中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員杜大愷，齊白石藝術(shù)研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)宗德路，新疆藝術(shù)學(xué)院教授史曉明，美國(guó)藝術(shù)家王健，畫家(原“星星畫會(huì)”成員)趙文量、楊雨澍，世界杰出華商協(xié)會(huì)副理事長(zhǎng)、世界杰出華商珠寶企業(yè)家協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)國(guó)際經(jīng)濟(jì)研究中心高級(jí)研究員、中國(guó)珠寶玉石首飾行業(yè)協(xié)會(huì)理事謝東良，新尺度礦業(yè)董事長(zhǎng)金雪松，精裕投資董事長(zhǎng)施永敏，精裕傳播總監(jiān)陳杰，畫家呂春梅、王永生等。

研討會(huì)由高宣揚(yáng)擔(dān)任主持，他表示，本次研討會(huì)的目的在于加強(qiáng)對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作與創(chuàng)作思想、創(chuàng)作方法的研究，藝術(shù)不是獨(dú)立的，與社會(huì)生活息息相關(guān)，我們探討的核心是藝術(shù)與生命、藝術(shù)與生活的關(guān)系。研討會(huì)圍繞“藝術(shù)生命力在創(chuàng)作中的呈現(xiàn)”這一主題進(jìn)行討論，同時(shí)要秉承打破條條與框框的原則。

包林教授在研討會(huì)上明確提出，生命現(xiàn)象是與社會(huì)、政治與經(jīng)濟(jì)緊密相聯(lián)的，當(dāng)下的藝術(shù)現(xiàn)象可能不僅停留在藝術(shù)創(chuàng)作上面，更多地體現(xiàn)在生活領(lǐng)域，因?yàn)樗囆g(shù)現(xiàn)象的背后推動(dòng)力不僅在藝術(shù)家本身，更多來自藝術(shù)之外的助力，譬如資本的推動(dòng)、社會(huì)的其他綜合力量。他引用了吳冠中的一句話，說：“如果來世，我一定不做藝術(shù)家，一定做政治家?！庇纱艘隽恕吧鐣?huì)權(quán)力”對(duì)藝術(shù)現(xiàn)象的影響，他說，藝術(shù)家在這個(gè)層面上是被動(dòng)的，歷史上的藝術(shù)家基本不會(huì)去交易、組織或通過語言去宣傳。

研討會(huì)在嘉賓的選擇上充分體現(xiàn)出中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的嶄新風(fēng)貌與姿態(tài)，兼容并蓄，不但藝術(shù)業(yè)內(nèi)權(quán)威學(xué)者、藝術(shù)家參與討論，參與藝術(shù)投資的企業(yè)家也將各自對(duì)藝術(shù)的認(rèn)識(shí)與理念一一道來，新尺度礦業(yè)董事長(zhǎng)金雪松以自己所在行業(yè)的專業(yè)理論為例，闡述了自身對(duì)生命與藝術(shù)的獨(dú)特理解與感悟。對(duì)中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)來講，這種狀況令人欣喜。資本必將對(duì)藝術(shù)品市場(chǎng)的發(fā)展帶來積極的推動(dòng)力量。精裕投資董事長(zhǎng)施永敏說，“我涉足金融業(yè)將近20年，在這個(gè)過程中，一直在思考藝術(shù)對(duì)中國(guó)發(fā)展的作用問題，現(xiàn)在大專院校人文學(xué)科相對(duì)孱弱，80后、90后人文方面的需求很大，但缺少方向，我在母校上海交通大學(xué)捐助了一個(gè)人文基金會(huì)，作為企業(yè)家，對(duì)社會(huì)是一種價(jià)值，對(duì)自身也會(huì)有很大的提升”。

中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)作為一種新興的高端文化消費(fèi)品，將其產(chǎn)業(yè)化任重而道遠(yuǎn)。中國(guó)的經(jīng)濟(jì)在發(fā)展，世界對(duì)中國(guó)文化的關(guān)注度在不斷提高，無論是學(xué)術(shù)還是市場(chǎng)，所有為此付出艱辛努力的各界人士都將因?yàn)榻袢諡橹袊?guó)當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展所做的鋪墊與先行工作值得銘記。