何多苓，中國(guó)當(dāng)代抒情現(xiàn)實(shí)主義油畫(huà)畫(huà)家的代表。上世紀(jì)80年代初，他即以油畫(huà)《春風(fēng)已經(jīng)蘇醒》、《青春》、連環(huán)畫(huà)《雪雁》等作品引起轟動(dòng)。1992年，其作品《今夕何夕》顛覆其一貫恪守的焦點(diǎn)透視法則，首次使用雙重空間的處理手法，作品風(fēng)格更為趨近中國(guó)古典繪畫(huà)風(fēng)格。

有這樣一種藝術(shù)家，他開(kāi)始提筆作畫(huà)，就為他自己一生的創(chuàng)作定下了基調(diào)。何多苓就是這樣的例子。

1969年冬天，知青何多苓躺在大涼山的一片枯草地上，仰望天空上的浮云和繁星。那片草地后來(lái)被何多苓畫(huà)進(jìn)了他的成名作《春風(fēng)已經(jīng)蘇醒》，多年以后，何多苓才意識(shí)到：“就在那些無(wú)所事事、隨波逐流的歲月中，我的生命已被不知不覺(jué)地織入了那一片草地?！?br/>
歷經(jīng)“文化大革命”和上山下鄉(xiāng)的何多苓，藉著對(duì)這些獨(dú)特時(shí)代的體驗(yàn)，創(chuàng)作了數(shù)幅析出那個(gè)時(shí)代情愫的作品——包括《春風(fēng)已經(jīng)蘇醒》。如此，在媒體中，他被冠以“傷痕藝術(shù)”的代表，盡管何多苓本人決然拒受這一稱(chēng)呼。

現(xiàn)收藏于中國(guó)美術(shù)館的《春風(fēng)已經(jīng)蘇醒》曾經(jīng)被附會(huì)于各種各樣的解釋?zhuān)?，時(shí)至今日，畫(huà)幅上最感人的依然是畫(huà)家筆觸之下流露的無(wú)法言傳的迷惘、憂(yōu)傷和顫栗。孤立、靜止的造型和對(duì)唯美詩(shī)意的追求，始終是何多苓最醒目的標(biāo)志。

“我是這個(gè)時(shí)代碩果僅存的一個(gè)人了?！焙味嘬咴谥袊?guó)當(dāng)代藝術(shù)史上擁有不可替代的地位，不是因?yàn)樗嗝聪蠕h新銳，恰恰是因?yàn)樗墓诺浜蛡鹘y(tǒng)。在繪畫(huà)上，在為人上，都是如此?！笆刮覞M(mǎn)意的是，從一開(kāi)始我就是只身一人，潛心作畫(huà)，未成為任何潮流的主將或附庸——在喧嘩的潮流中是多么寂寞。”何多苓說(shuō)。藝術(shù)批評(píng)家栗憲庭這樣寫(xiě)道：“何多苓正是以其獨(dú)特的繪畫(huà)性、靈動(dòng)的筆觸、對(duì)造型的把握，以及細(xì)微的層次感、微妙的灰色和彩色的交織，來(lái)探索寫(xiě)實(shí)主義的可能性的?！?br/>
在何多苓身上看不到夸張的姿勢(shì)和宣言，有的只是沉靜和優(yōu)雅，他堅(jiān)持稱(chēng)自己是一個(gè)頑固的手藝者。何多苓在他1997年出版的畫(huà)冊(cè)自序中這樣夫子自況：“回顧這些年來(lái)，我發(fā)現(xiàn)我關(guān)注的仍然是技藝。技藝意味著把自然、社會(huì)、個(gè)人、思想與行為在畫(huà)布上——表面與深處——溶為一個(gè)偉大整體的能力。這是一個(gè)不可企及的目標(biāo)，執(zhí)著于這一目標(biāo)就不可能誤入歧途?！?br/>
2006年，何多苓先后在北京、上海、南京等地舉辦了個(gè)人畫(huà)展，集中展示了時(shí)間跨度將近30年的創(chuàng)作成果。喜歡何多苓作品的觀(guān)眾，不僅可以在畫(huà)展上看到他包括《迷樓》、《后窗》、《嬰兒》系列在內(nèi)的近作，還能一睹當(dāng)年風(fēng)靡一時(shí)的連環(huán)畫(huà)底稿《雪雁》和《帶閣樓的房子》。畫(huà)在相紙上的《帶閣樓的房子》出人意料保存完好。

我對(duì)何多苓的上一次采訪(fǎng)是在12年前，那時(shí)，他剛從美國(guó)回來(lái)，言談之間多是對(duì)資本主義社會(huì)藝術(shù)商業(yè)化的強(qiáng)烈抨擊。此后，何多苓的作品實(shí)施了一系列的變法，相較賴(lài)以成名的大涼山題材的繪畫(huà)已經(jīng)有了巨大的改變。

平時(shí)，何多苓畫(huà)完一幅好畫(huà)之后，喜歡在電腦上利用作曲軟件作曲，作為給自己的獎(jiǎng)勵(lì)；或者在紙上建造自己心儀的建筑，但是，那只是自己的消遣和放松，輕易不示人。

“隔著我內(nèi)心的時(shí)代太遙遠(yuǎn)了”

記者：在你的作品當(dāng)中，看不到你同時(shí)代畫(huà)家那樣對(duì)時(shí)代直白的表達(dá)。

何多苓：意識(shí)形態(tài)的東西我不會(huì)直接入畫(huà)。我最早畫(huà)的《春風(fēng)已經(jīng)蘇醒》被很多人附會(huì)和改革開(kāi)放有關(guān)系，要么就是作為一種批判現(xiàn)實(shí)主義，表現(xiàn)民間疾苦，實(shí)際上我本無(wú)意于此。我本質(zhì)上應(yīng)該是個(gè)詩(shī)人，但是我不會(huì)寫(xiě)，我就會(huì)用筆來(lái)畫(huà)。我從那個(gè)時(shí)代開(kāi)始實(shí)際上跟羅中立他們已經(jīng)完全不是同一回事了，他們是真正直接表現(xiàn)，或者是表現(xiàn)民間疾苦，或者就是表現(xiàn)民俗。我從來(lái)沒(méi)有把民俗作為目標(biāo)，因?yàn)橐妥暹@個(gè)符號(hào)是我借用的，第一我下鄉(xiāng)在那兒，印象很深；第二我覺(jué)得彝族人作為一個(gè)意識(shí)形態(tài)很原始的民族，實(shí)際上它比藏族更原始，因?yàn)樗B宗教都沒(méi)有，就只有一種拜物教、多神教這種很模糊的，完全是原始的宗教意識(shí)。所以從本體來(lái)說(shuō)，他們和自然是非常融合的，他們坐在山上，黑色的，就像一塊巖石一樣，一坐幾個(gè)小時(shí)，我特別喜歡把它作為一個(gè)符號(hào)。從那開(kāi)始，我覺(jué)得我就沒(méi)有受到過(guò)中國(guó)當(dāng)代潮流的直接影響。

記者：現(xiàn)在你自己來(lái)比較的話(huà)，大涼山題材的作品如果放到你整個(gè)繪畫(huà)生涯中，它是怎樣的一個(gè)位置？

何多苓：這個(gè)位置對(duì)我來(lái)說(shuō)還是很重要。因?yàn)楫?dāng)時(shí)受的直接影響是懷斯，懷斯在美國(guó)也是一個(gè)很邊緣的畫(huà)家。我一看到他的畫(huà)就一見(jiàn)如故，馬上模仿他的畫(huà)法來(lái)畫(huà)彝族。從那時(shí)開(kāi)始，已經(jīng)10年。從美術(shù)界或者受眾的角度看，可能大部分人認(rèn)為我最好的作品還是在那個(gè)時(shí)間。

記者：你同意這個(gè)說(shuō)法嗎？

何多苓：客觀(guān)說(shuō)來(lái)我還是同意，但是那個(gè)時(shí)期確實(shí)過(guò)去了，它就是一個(gè)階段，不可重復(fù)，我還可以再畫(huà)，但完全就是一種虛假的東西了。沒(méi)有那種真實(shí)感受了。就算能畫(huà)出來(lái)，也是完全不同的東西了。我覺(jué)得那段歷史還是很重要，確實(shí)畫(huà)出來(lái)不少的好作品。從功利的角度，能夠讓我在中國(guó)美術(shù)史上留下一席之地，也就是靠那個(gè)時(shí)期的作品。

當(dāng)然，很多人很遺憾，說(shuō)你現(xiàn)在怎么把我們感到非常怡人的那些東西，抒情的蒼涼的憂(yōu)郁的，這些關(guān)鍵詞是最為大眾所接受的，最動(dòng)人的一些東西全部拋棄了。老問(wèn)我為什么，但是我也肯定不能給他們一個(gè)滿(mǎn)意的答案，我也說(shuō)不出來(lái)為什么。但我覺(jué)得太遙遠(yuǎn)了，隔著時(shí)代，尤其隔著我內(nèi)心的時(shí)代太遙遠(yuǎn)了。

記者：你畫(huà)后來(lái)這些畫(huà)的時(shí)候，你覺(jué)得自己還是一個(gè)詩(shī)人嗎？

何多苓：我覺(jué)得還是。

記者：肯定和以前不一樣了。

何多苓：對(duì)，不一樣，我現(xiàn)在更直接了。我覺(jué)得這個(gè)詩(shī)就是用語(yǔ)言了，又跟當(dāng)代詩(shī)接近了。我覺(jué)得我現(xiàn)在就是到技法為止，當(dāng)年我畫(huà)的女孩還是有一種表情，那種表情是我所特有的，我賦予她們一種東西，一種不管是迷茫還是猶豫的，這種感覺(jué)我始終是有的。我現(xiàn)在畫(huà)的女孩也是，因?yàn)槟Ｌ夭灰?jiàn)得是這樣的，我畫(huà)的時(shí)候很隨意地改變她們的特質(zhì)。但是我現(xiàn)在所謂的詩(shī)意更多是表現(xiàn)在用筆、用色彩，在畫(huà)面的氣氛上，實(shí)際上更直接了，不是依托于某種情節(jié)，因?yàn)榘ā锻底叩暮⒆印愤€是有潛在的情節(jié)在里面，好像有一個(gè)說(shuō)不出來(lái)的故事在里頭。但是我覺(jué)得詩(shī)意就在筆意里了。

得獎(jiǎng)一定想得銀獎(jiǎng)

記者：你以后畫(huà)的畫(huà)會(huì)不會(huì)變得更直接一些？走得更遠(yuǎn)？

何多苓：有可能，但我肯定不會(huì)畫(huà)抽象畫(huà)。我還是要借助于某種形象，因?yàn)槲覍?duì)形象還是入迷的，尤其是女性的形象，我還是很著迷，而且我覺(jué)得她們有一種復(fù)雜性，這種復(fù)雜性我到現(xiàn)在還沒(méi)有能夠完全表現(xiàn)出來(lái)，所以我的目標(biāo)還在前頭，我還要畫(huà)下去。

我從1990年代《迷樓》開(kāi)始到《后窗》，這兩個(gè)階段比較接近的，都是和中國(guó)文化有關(guān)，《后窗》引進(jìn)了春宮畫(huà)那種色情的因素。再往后畫(huà)“庭院方案”，也有暗含的中國(guó)庭院色情的窺視的東西在里面，因?yàn)橹袊?guó)庭院的設(shè)計(jì)包含了很多窺視的因素。我覺(jué)得這個(gè)東西非常有趣。再往下來(lái)這些東西消失了，我又開(kāi)始畫(huà)人，直接畫(huà)人體，它有色情的因素，不是通過(guò)隱秘式的東西表現(xiàn)而是直接表現(xiàn)了。這好像又回到了我最初1980年代那種畫(huà)的方式，這就是我剛才說(shuō)的詩(shī)意的直接表現(xiàn)了，現(xiàn)在落實(shí)到技術(shù)上了。我對(duì)現(xiàn)在自己的技術(shù)很滿(mǎn)意，而且還在進(jìn)步，因?yàn)檫@個(gè)東西是我個(gè)人的特質(zhì)，我在學(xué)畫(huà)前畫(huà)的就有很多筆意的東西在里頭，我一直講究筆意的，而且我的手很敏感，那種敏感到《帶閣樓的房子》時(shí)到了一種不可思議的地步了，畫(huà)這么大個(gè)頭眼睛還能畫(huà)出高光來(lái)。現(xiàn)在，我要把敏感發(fā)展到極至，所以“直接性”還會(huì)繼續(xù)下去。

記者：題材方面會(huì)不會(huì)也有變化？

何多苓：肯定有變化，可能風(fēng)景更廣泛。但我想象中的一個(gè)底線(xiàn)不會(huì)超越，我肯定不會(huì)畫(huà)政治波普，因?yàn)槲覍?duì)直接政治性的表現(xiàn)非常不喜歡，有種抗拒在里面。我不是說(shuō)政治波普不好，客觀(guān)地說(shuō)它們非常重要，比我更重要，它們對(duì)中國(guó)美術(shù)史的轉(zhuǎn)折是非常重要的，因?yàn)樗堰^(guò)去完全推翻了。在中國(guó)這么一種體制下，這種冷嘲的方式具有這么一種功能。而我，卻是特別愿意當(dāng)邊緣的人。我不喜歡處在風(fēng)口浪尖，那樣我的空間就更大。我原來(lái)經(jīng)常說(shuō)得獎(jiǎng)的話(huà)我一定想得銀獎(jiǎng)，不想得金獎(jiǎng)，因?yàn)樵谥袊?guó)金獎(jiǎng)一定是和政治有關(guān)的東西，那個(gè)領(lǐng)域是我不愿意涉足的。我也不想得到至高無(wú)上的東西，一定要留有余地，可能我比較中庸吧。

“一個(gè)審美的人還是很幸運(yùn)的”

記者：你還有個(gè)說(shuō)法，說(shuō)自己是個(gè)頑固的手藝者，這怎么理解？

何多苓：一開(kāi)始學(xué)畫(huà)，我喜歡的就不是內(nèi)容，而是技巧。一開(kāi)始我就愛(ài)畫(huà)肖像，因?yàn)槲矣X(jué)得人是最復(fù)雜的東西，比風(fēng)景什么的都復(fù)雜。我在畫(huà)《帶閣樓的房子》的時(shí)候，有刻意模仿幾位我喜歡的俄羅斯的畫(huà)家，我覺(jué)得他們那種技巧非常高，當(dāng)時(shí)都是看印刷品了，我一直對(duì)技巧特別關(guān)注。中國(guó)現(xiàn)在的畫(huà)家分幾種類(lèi)型，一種是觀(guān)念的，他提出一個(gè)想法，這個(gè)想法可以由別人幫他實(shí)現(xiàn)。但我是另外一類(lèi)，必須是自己一筆一筆手工畫(huà)出來(lái)，根本不可能請(qǐng)人幫忙，連請(qǐng)人做底色都不可能，現(xiàn)在很多畫(huà)家雇槍手，但是我決不會(huì)。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，我就是一個(gè)手藝者。不是因?yàn)橹t虛一下故意做個(gè)另類(lèi)的說(shuō)法，實(shí)際上我就是關(guān)注技巧本身。而且我覺(jué)得我的手藝還沒(méi)有到頂，還有很大的發(fā)展空間。

記者：你在審美上這么挑剔，歸根結(jié)蒂還是唯美的表現(xiàn)，只不過(guò)方式和別人不一樣。

何多苓：沒(méi)錯(cuò)，我承認(rèn)這一點(diǎn)。

記者：是貫穿一生的。

何多苓：我是一個(gè)審美的人。為什么知青生活對(duì)別人來(lái)說(shuō)是苦難的、不堪回首的，但對(duì)我來(lái)說(shuō)，我認(rèn)為那是我這輩子最愉快最重要的時(shí)期？因?yàn)槲姨焐且粋€(gè)審美的人，艱苦的勞動(dòng)、艱苦的自然環(huán)境、荒涼的環(huán)境在我看來(lái)是非常美的，我用一種狂喜去感受它，想跟它融為一體。比方說(shuō)，躺在山坡上看天上的繁星，一點(diǎn)談不上物質(zhì)生活，因?yàn)槲沂菑膶徝赖慕嵌冗M(jìn)入的，所以我覺(jué)得這個(gè)生活不但是可以忍受的，而且是必須去加以享受的，這不是我給自己貼金或是什么，這是非常真實(shí)的?，F(xiàn)在讓我再活一輩子，我仍然要去當(dāng)知青，當(dāng)然現(xiàn)在要我下鄉(xiāng)是不可能的，現(xiàn)在很嬌氣了，受不了了。當(dāng)時(shí)主要是因?yàn)槟贻p，體力上也受得了，當(dāng)然主要是審美，我直接進(jìn)入自然環(huán)境的審美里去了，我就迷上它，它對(duì)我1980年代的畫(huà)產(chǎn)生直接影響，且整整影響了我10年，且確立了我在美術(shù)史上的地位，這就是因?yàn)槲沂且粋€(gè)審美的人，所以我覺(jué)得當(dāng)一個(gè)審美的人還是很幸運(yùn)的。

記者：你說(shuō)的這些唯美優(yōu)雅的東西在現(xiàn)實(shí)生活中它是空缺的，于是你就把那些被理想化的東西放到藝術(shù)中。

何多苓：對(duì)，也是一種審美，一種進(jìn)入我血液里的東西。所以我連俄羅斯都不去，很多人說(shuō)你那么神往的精神故鄉(xiāng)你不去，我說(shuō)正因?yàn)槭蔷窆枢l(xiāng)所以我不去，我去了就不是精神故鄉(xiāng)了，肯定會(huì)讓我大失所望的。我一個(gè)朋友去俄羅斯在火車(chē)上就被搶了，出一回這樣的事，你還能把它當(dāng)精神故鄉(xiāng)嗎？可能不行了。所以我反而不去，就讓它成為一個(gè)精神故鄉(xiāng)永遠(yuǎn)存在在那里。我覺(jué)得我是內(nèi)外統(tǒng)一的，藝術(shù)和生活是分開(kāi)的，畫(huà)也不一定如其人，不管畫(huà)什么東西，包括邪惡的東西也好，我認(rèn)為藝術(shù)始終還是一個(gè)至高無(wú)上的境界，這也是我不去畫(huà)政治波普的原因。