早在8年前，中共北京市委就決定樹立抗戰(zhàn)紀(jì)念碑。當(dāng)時所采取的是普通征稿的辦法，讓北京市幾個創(chuàng)作單位出稿投標(biāo)，于是，每個單位，都只是一般性的投入，其結(jié)果，當(dāng)然是選不出高水準(zhǔn)的設(shè)計稿，一拖就是8年。今年北京市委大概覺察到“投標(biāo)”的弊病，于是毅然決定由中央美術(shù)學(xué)院雕塑系獨立承擔(dān)了這個任務(wù)。

正值反法西斯戰(zhàn)爭勝利50周年，全世界隆重紀(jì)念的氣氛深深打動了美院雕塑系的全體教員。我們這個群體中有親身經(jīng)歷了抗戰(zhàn)的老教師，也有剛畢業(yè)留校的青年教員，大家進行了充分的醞釀和準(zhǔn)備，又全面地征求了歷史和軍史專家的意見。進行了全面深入的討論。正是這些活生生的歷史資料把我們又帶進了那個使人熱血沸騰的歲月。正如青年教員、系副主任孫偉說的：“創(chuàng)作過程中激情的產(chǎn)生和孕育是極其關(guān)鍵的?！边@是創(chuàng)作成功的根本保證。隨著對抗戰(zhàn)歷史的深入研究和深刻體會，大家愈感覺到市委這個委托的重量。系副主任隋建國說得好：“這是一個民族的委托，是慘遭涂炭的三千萬生靈的委托?！闭沁@種激情和感奮，使我們明確了這個創(chuàng)作任務(wù)的出發(fā)點和應(yīng)該達到的目標(biāo)，正是這個根本的出發(fā)點，確定了我們在藝術(shù)形式上的繼承和創(chuàng)新。

首先是歷時8年的中國人民抗日戰(zhàn)爭的內(nèi)涵無比廣闊、無比生動而豐富。因此用一個單體的傳統(tǒng)式的紀(jì)念碑，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。當(dāng)建筑家馬國馨同志提出環(huán)境規(guī)劃方案時。我們多次研討后達成共識，一種平面的、多體的環(huán)境布局規(guī)劃被確定。并進一步確定為38座群雄柱體集中矗立于宛平城外的紀(jì)念地中。這種布局有序而多變，可以形成壯闊肅穆的氣氛，即打破了歐洲一般性紀(jì)念碑的框框，突出了我們東方文化的特色，又能充分體現(xiàn)中國抗日戰(zhàn)爭規(guī)模的遼闊與壯烈。社會各方認(rèn)為這個紀(jì)念群雕的創(chuàng)作設(shè)計，是極有創(chuàng)意、極有特色的。

接著大家進行了初步的分工，立即投入小樣的創(chuàng)作。很快陸續(xù)地做出第一批稿子，但是這時發(fā)現(xiàn)了一個重大問題，就是大家還囿于傳統(tǒng)紀(jì)念碑的框框之中，大部分都受前蘇聯(lián)、南斯拉夫等紀(jì)念碑模式的影響，因而，和渣滓洞烈士紀(jì)念碑等目前國內(nèi)常見的紀(jì)念碑形式大同小異。

大家認(rèn)真研究認(rèn)為，過于籠統(tǒng)、一般化、缺少具體生動的細(xì)節(jié)的模式必須沖破，辦法是進一步從半個世紀(jì)以來所有反映抗日戰(zhàn)爭的文學(xué)藝術(shù)作品中吸收營養(yǎng)，使其成為我們組織、提煉、創(chuàng)造形象的源泉。最早突破的是青年教師們，他們從民族民間的雕刻處理手法中尋找到突破口，和最恰當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)形式，使我們能自由地超越固定的時空限制，具體、生動地刻畫感人至深的情節(jié)。他們的想法得到了老先生們的充分肯定。于是一種全新的紀(jì)念性、主體性的雕塑形式得以產(chǎn)生。這種新的手法把眾多場面、眾多人物穿插組合，具體情節(jié)和概括造型，細(xì)微刻畫和總體氣氛，都結(jié)合在一起，形成了“情景交融”的氛圍，這正是民間木雕、磚雕的優(yōu)點，是我國廣大觀眾所喜聞樂見的藝術(shù)形式，也是我國藝術(shù)的“寫意”特色。我們就這樣突破了第一關(guān)。

自然而然地突破了歐洲雕刻的洋框框，也嘗到了學(xué)習(xí)民族民間傳統(tǒng)的甜頭。我們學(xué)傳統(tǒng)不是為了突破而突破，而是因為只有這樣才會打動中國老百姓，方能使中華民族的子子孫孫從三千萬人的犧牲中受到激勵和教育。在這個進展的同時，我們進行了集體的討論和研究，逐個進行審查，特別請了老一輩雕塑家來，聽取他們的意見。問題當(dāng)然是多種多樣的，比如正反面人物出現(xiàn)的處理問題、國民黨軍和日軍的區(qū)別、情節(jié)性和紀(jì)念性的矛盾問題、細(xì)致刻畫和統(tǒng)一概括問題等等。其中比較重要的困難是如何才能既有細(xì)致的情節(jié)，又能概括統(tǒng)一，如何使人深入細(xì)部欣賞卻又能感受到整體氣勢，如何避免瑣碎繁細(xì)的問題。

有的構(gòu)圖是把眾多人物都組織在一個單純的“構(gòu)架”之中。有如一個交響樂章，把形形色色的樂器配置統(tǒng)一在一個單純的基調(diào)之中，猶如一塊繁細(xì)的花布，但要理成一個有序的單純的“紋樣”之后，也就不覺其繁細(xì)了。這“紋樣”的形成卻不是純形式的游戲，而是根植于作者的激情和所要體現(xiàn)對象的基本特征和基本韻律之中。這種方法既不是明清民間雕塑的傳統(tǒng)，也不完全是歐洲的“構(gòu)成”原理，這是汲取了“構(gòu)成”原則而加以靈活運用的結(jié)果，但“構(gòu)成”不是蒙德里安式的“冷抽象”，也不是貝爾所說“視覺平衡”感、多樣統(tǒng)一的形式感，而是中國書法式的形式感，這種抽象的形式感是從被表現(xiàn)對象的神韻中提煉而成的，是充分體現(xiàn)作者特定感情的，這種處理當(dāng)然要適當(dāng)?shù)臏p弱一些過分的具體情節(jié)，或?qū)⒁磺屑?xì)節(jié)都融入總體環(huán)境、總體氣勢的律動之中，這種原則也體現(xiàn)在年輕同志幫我修改“扒鐵路”這組創(chuàng)造中。我本來在碑的四面安排了四組不同的情節(jié)，顯得各自為政、瑣碎而氣弱，年輕同志大刀闊斧去掉了一些不十分重要的環(huán)節(jié)，把翻倒鐵軌的兩隊人馬、一推一拉的基本動作組成旋轉(zhuǎn)而上籠罩四面的統(tǒng)一韻律，形成一個主旋律，形成一種群眾奮起、移山倒海的磅礴氣勢。同時也保留了剪電線、炸鐵甲車等細(xì)節(jié)，但都處理在主調(diào)的間隙之中，可以增加氣氛而無傷大局。有的同志在談他的體會時說，這種創(chuàng)作可以說是“規(guī)定動作下的自由體操”。統(tǒng)一的柱式結(jié)構(gòu)，應(yīng)該說是具有很大的局限性，但行家手里卻照樣游行無礙。一些同志較多的研究民族民間藝術(shù)，所以，對民族民間藝術(shù)的審美觀念、構(gòu)成原理，以及工藝技巧的掌握較我們這些習(xí)慣于搞純藝術(shù)、搞大型雕塑的人為強，他們運用了多視點、多時空、多場景并列的方法，以及局部的夸張變形手段，重意象表現(xiàn)、重傳神的個性特征，甚至自由地吸取繪畫因素，取得了鮮明生動、活潑自由的動人效果。同時，他們又很注意西方雕塑的形體語言和象征性表現(xiàn)方法。如我在前面所說的“構(gòu)成”因素更是工藝美術(shù)這之所長。他們來者不拒，融會貫通，所以又能使這些作品有氣勢逼人之感。有的同志充分發(fā)揮了開闊大方的風(fēng)格，充分利用歷史資料再現(xiàn)了當(dāng)年女子大刀隊的雄風(fēng)。有些同志所表現(xiàn)的情節(jié)是以往用雕塑語言很難表現(xiàn)的。例如：日本飛機狂轟濫炸下的滾滾濃煙和氣浪四迸中的血肉橫飛景象以及雁翎隊等等。應(yīng)該說這些本來不是雕塑題材尤其是不宜于用圓雕來表現(xiàn)的。但他們都創(chuàng)造了另一種“形體基調(diào)”。另一種“紋洋”。

我們這個雕塑群是由18位老師共同創(chuàng)作的，年齡最大的是我，既有洋學(xué)生，又有土生土長的藝術(shù)家。但這次是各抒已見、各具特色，真是個性和共性的統(tǒng)一，多姿多彩的總體氛圍的統(tǒng)一。有的藝術(shù)家以虔誠的接近笨拙的手法刻畫抗日軍民的魚水之情，質(zhì)樸真摯、自然清新。一股淳厚純凈之風(fēng)撲面而來，而相信這種氣質(zhì)的發(fā)揮將在他們今后的創(chuàng)作生涯中起重大作用。有的老同志的敬業(yè)精神是令人感動的。我要特別提出來的，創(chuàng)作集體中的年輕教員，朝氣蓬勃，思路活躍，富有激情，在整體創(chuàng)作活動中起到了中堅骨干作用，在創(chuàng)作的每一個關(guān)鍵環(huán)節(jié)上，是他們在起沖鋒陷陣的作用，我們有的青年教員，春節(jié)前母親病危，也不能盡其孝道，這次創(chuàng)作使我們看到了中國當(dāng)代雕塑發(fā)展的希望。

我覺得這次創(chuàng)作把雕塑系整個帶活了，把年輕人和老年人緊緊地聯(lián)合了起來?？梢院翢o愧色地說，我們組成了一個有戰(zhàn)斗力的集體。我們這里沒有人下命令，只有共同的目標(biāo)，互相學(xué)習(xí)、互相吸收、互相幫助、共同提高。我深深相信，我們走對了路子。