中國工藝美術大師到底是什么？

孟樹鋒:第五屆中國工藝美術大師獲得者

徐藝乙:國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護專家委員會委員

閻夫立:中國民間文藝家協(xié)會陶藝委主任、中國收藏家協(xié)會陶藝委顧問。
從中國工藝美術大師開評至今，業(yè)內(nèi)一直存在著各種各樣的聲音。第五屆評選雖然由國家發(fā)改委牽頭九部委聯(lián)合進行，但一樣引出了不同的看法，一些看法甚至非常激烈。中國工藝美術大師到底是什么，又為何會引發(fā)不同觀點爭執(zhí)呢？

中國工藝美術大師是什么？

■孟樹鋒：是傳統(tǒng)工藝的傳承人。

不管是原輕工部，還是今天的發(fā)改委，對于中國工藝美術大師都有著明確的認定，它是中國工藝美術行業(yè)的最高榮譽，是國家對個人工藝美術水平的認可，其法律依據(jù)是《傳統(tǒng)工藝美術保護條例》。社會上有的人誤以為大師是職稱，實際上，職稱是人事部門管理的，技工是勞動部門管理的，而工藝美術從業(yè)人員的情況千差萬別。至于為什么稱大師，當年張仃先生是反對稱大師的，最后按照大師的名稱叫出來，應該是“社會呼喚大師”的結果吧。

國家命名大師，體現(xiàn)出對于傳統(tǒng)工藝傳承人的保護。我去日本時看到，本來是屬于我們的文化遺產(chǎn)在我國已經(jīng)看不到了，但是日本有。如果我們不想辦法激勵，傳統(tǒng)怎么辦？對于傳統(tǒng)，我們的認識遠遠不夠。像傳統(tǒng)的玉雕方法已經(jīng)不用了，但傳統(tǒng)的制作方式應該保留。動態(tài)的東西放不進博物館，一定要有傳承?，F(xiàn)代陶瓷也被科技武裝到牙齒，從航天飛機到特種材料，完全不再是陶罐的概念。在這樣一種條件下，推崇新材料、新技術也不能把傳統(tǒng)的陶瓷技藝丟掉，這是大師應該去研究、去做的。

■徐藝乙：中國工藝美術大師是人。

我們目前傳統(tǒng)工藝美術的現(xiàn)狀與日本的上世紀70年代十分類似。日本形成了三個層次保護系統(tǒng)。第一個層次是“人間國寶”，即已經(jīng)不再生產(chǎn)但很精到的傳統(tǒng)工藝與藝人，榮譽藝人數(shù)量全日本也就四十幾個，享受政府終身津貼，評審條件苛刻、體系嚴格，死一補一；第二個層次是“傳統(tǒng)工藝士”，也就是現(xiàn)在還能夠生產(chǎn)、進行供應的傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)品與從業(yè)藝人，這與我們今天的中國工藝美術大師制度比較類似；第三個層次是在日用品、禮品等領域的具有藝術性但達不到傳統(tǒng)技藝要求的品種，用“傳”字商標進行管理，享受稅收、原材料購置等優(yōu)惠政策。

不同國家國情不同，在我國，中國工藝美術大師榮譽是以作品為基礎對人的評價，是對工藝美術終身成就的綜合肯定，所以，工藝美術大師就是人，是一個身心健康、全面發(fā)展的人。本次評選，有人提出一些當選大師年齡太大了，在外人看來仿佛是在論資排輩，但這一行尊老的傳統(tǒng)超過所有行業(yè)。工藝美術行業(yè)的創(chuàng)作是積累式創(chuàng)作，這一點，年輕人不服也沒有用，而背離了好的傳統(tǒng)，不能正確評價傳統(tǒng)，在一個薪火相傳的行業(yè)里，他已經(jīng)先輸了。

■閻夫立：能工巧匠決不是大師。

首先，大師本來是宗教上的稱謂，引入到藝術界就有些不妥。如當我們向外國人做介紹的時候，如果不解釋清楚藝術大師其實就是“藝術家”的意思，對方會覺得無法理解，解釋清了，對方也覺得好笑。

我們已經(jīng)出了很多大師，相聲大師、電影大師、油畫大師……都成了大師了，但大師到底是什么，一直比較模糊。中國工藝美術大師第一屆評選時的最初考慮就是評“能工巧匠”，最后變成了大師。能工巧匠是大師嗎？

中國工藝美術起初是實用性美術，但現(xiàn)在有的藝術品種已經(jīng)在向純藝術化轉化，構成人員也發(fā)生了很大變化，這個領域越來越復雜，越來越邊緣化。如果一定說這個領域有大師，那么要求應該是非常高的——一個大師一定能夠領導一個時代、代表一個時代，決不是能工巧匠的概念。你一口氣吹了8個糖人，你就是大師了嗎？
■孟樹鋒：看到了潛在價值與保護理由。

評大師有兩個方面的原因，一個是評選大師所潛在的價值，一方面也看到了保護的理由。

工藝美術是以實用品為基礎的，與生活密切相關，這是與純藝術的區(qū)別。比如說陶瓷在過去就是人們生活中的重要用品，但是，社會發(fā)展對于傳統(tǒng)與傳統(tǒng)工藝美術的沖擊非常巨大。傳統(tǒng)工藝美術根本無法抵擋這種沖擊。比如說在法國，手工編制的籃子已經(jīng)消失了，因為人們已經(jīng)使用塑料袋了，塑料袋在藝術上和天然屬性上能和傳統(tǒng)工藝品相比嗎？但是傳統(tǒng)手編的基礎已經(jīng)不存在了。

這樣的問題存在于東方，也存在于西方，如果國家不出臺相應的保護措施，這些傳統(tǒng)的東西必將消失殆盡。如今的中國工藝美術大師評選中對于藝術門類有兩個重要條件，一個是天然的材料，一個是百年的歷史，這兩點說明了我們評審的目的。

■徐藝乙：國家對于工藝美術政策支持的延續(xù)。

早在1949年4月解放軍進入北京后，關注、支持中國傳統(tǒng)工藝的序幕就拉開了。隨后歷次關于傳統(tǒng)手工藝的展覽、交流規(guī)格都很高。1956年，在毛澤東保護中國傳統(tǒng)手工業(yè)的有關精神下，成立了工藝美術局，也就是后來輕工部工藝美術總公司的建制，全國各地有條件的地方也都成立了工藝美術研究室。

面對西方國家的封鎖，工藝美術在新中國最為困難的時期一直扮演著為國家換取寶貴外匯的角色，功不可沒。我是上世紀70年代進入工藝美術系統(tǒng)的，第一個學會的經(jīng)濟名詞就叫換匯率。那時，我們給蘇聯(lián)一車皮水果蔬菜，也就能換回一臺履帶式拖拉機的一個輪子，而北京一件牙雕的十幾厘米的仕女就可以換回一臺拖拉機?？梢哉f，工藝美術一直得到政府的高度重視，大師評選與這種歷史淵源是有關系的。

■閻夫立：政府不應做行業(yè)的事。

在輕工部第一次評選大師時，考慮的是對系統(tǒng)內(nèi)部的藝人搞一個稱號，一個最高榮譽的獎勵。這是輕工系統(tǒng)內(nèi)部的行業(yè)行為，從界定上并不準確，甚至跟藝術沒有關系。當時各行各業(yè)都在進行各種各樣的評選，很多最后都煙消云散了。工藝美術大師評選能夠得以保留是由于其在市場上產(chǎn)生了直接影響。

如果要正常延續(xù)的話，第五屆工藝美術大師評選應該由行業(yè)協(xié)會評選，現(xiàn)在政府出面接棒，結果大師變成了政府命名的最高榮譽。中國工藝美術大師的命名應該由政府來做嗎？政府干預就能保證評選的公正，能夠?qū)崿F(xiàn)政府希望的振興傳統(tǒng)民族工藝產(chǎn)業(yè)的初衷嗎？實際上，奧運會應該有奧運會的規(guī)則，政府部門再強大也不能左右足球比賽的規(guī)則，政府直接介入行業(yè)會留下后遺癥，也遲早會從該領域退出。
來源：中國商報•收藏拍賣導報