--------------窯變釉彩的自然美
孫燕明（景德鎮(zhèn)市雕塑瓷廠）

高溫窯變釉彩最早出現(xiàn)在宋代的鈞窯系里。而當(dāng)時(shí)宋代的瓷釉彩飾，由于受當(dāng)時(shí)盛行的理學(xué)影響，審美情趣由唐代的活躍、濃艷而轉(zhuǎn)之為理智、淡雅。施釉崇尚青與白的單色彩以顯示釉色南的豐富內(nèi)蘊(yùn)為美。追求釉的質(zhì)感，尚青而似“類雪類銀”；尚白而似“類玉類冰”，以“青如天”又“白如玉”的視覺感受與心靈感悟?yàn)閮r(jià)值寄托。青與白統(tǒng)領(lǐng)著整個(gè)陶瓷釉彩裝飾。在藝術(shù)中，質(zhì)樸無文飾，謂之“樸素”，是一種自然本真的美。“《莊子 天道》說：“樸素而天下莫能與之爭(zhēng)美”，把本真的美視為美的最高境界。
瞧一瞧落日時(shí)分涌在湛蒼宇間的煙靄和彤云；乍見有如虹裳霞帔，霎時(shí)又像乳石崩云，這就是地宋鈞燒造的瑩潤(rùn)瑰麗的窯變瓷釉色彩，不同凡響，有一種“似動(dòng)”現(xiàn)象，呈再出斑駁的肌理，爛燦的色澤。主要以一種濃淡不一的藍(lán)色乳光釉，在瑩光般幽雅的藍(lán)色中，閃爍著經(jīng)色或紫色斑塊。詩如“鈞釉有青亦有紫，紫者麗色輝千春”，以紅、紫為基礎(chǔ)，景散浸漫、熔融交輝，形如流云，燦如彩霞般美麗的“窯變”釉彩意象。突破于青色、白色釉的靜態(tài)、冷漠，被后人開容為“雨過天睛泛經(jīng)霞，夕陽紫翠忽成嵐”，是“燒出來的詩情畫意”。一反當(dāng)時(shí)以青釉、白釉一統(tǒng)天下的局而。使色彩單調(diào)的釉色，披上五彩的盛裝。猶似在沉靜素雅的氣氛中，忽然一曲扣人心弦的演奏后，驀然爆起的如雷掌聲，興起無窮的向往和激情!如果說青與白釉色質(zhì)為代表的宋瓷“溫潤(rùn)如玉，平淡一色”的優(yōu)美風(fēng)格，那么宋鈞窯變的釉色質(zhì)則彰顯“五鈀絢爛，漸老漸熟”的壯麗美學(xué)韻味。鈞瓷由于胎黑質(zhì)粗，因而要求釉層掛得“厚如堆脂”，乳濁性覆蓋力強(qiáng)。而景德鎮(zhèn)窯由于胎質(zhì)潔白，釉層掛得相對(duì)較薄，流動(dòng)性大，干凈利落、酣暢淋漓。更顯得釉而晶瑩透徹、寶光四溢。特別是以銅紅釉色窯變?yōu)橹饕幕鹧婕t、三陽開泰、郞窯紅釉，釉層表面光潔明亮，玻璃質(zhì)有史以來極強(qiáng)，有如升騰燃燒的火苗向上竄動(dòng)，紅黃色輝映“若火之如燃，泉之始達(dá)”迎合了民間向往的“紅運(yùn)高照、大吉大利”的審美理想。如霽紅粙、郞紅、鳳凰衣釉、美人醉、雨絲釉等獨(dú)具自然天成，美學(xué)意蘊(yùn)的名貴釉色。將高溫窯變釉彩的燒造達(dá)到了前所未有的最新高度，美輪美奐，妙造韻絕的最美境界。
阿恩海姆在《藝術(shù)與視知覺》中說：“談到表情作用色彩勝過形狀一籌，那落日的余暉以及地中海的碧藍(lán)色彩雖然是抽象，不直接表現(xiàn)什么具體形象而“偶似云水山~~，但不是山~，而是山~就畫”它是一種語言，傳遞了一種心情，一種象征。卻能通過藝術(shù)想象和聯(lián)想及創(chuàng)造性思維活動(dòng)，產(chǎn)生最美的藝術(shù)形象。正如古人所說的：“神用象通，情變所孕”?！毒暗骆?zhèn)陶錄》說“窯變，火性幻化天然而成，故以釉作幻色物態(tài)”，窯變釉所造成的圖像闡釋相類似于某種自然形態(tài)而循入藝術(shù)的空間領(lǐng)域，對(duì)應(yīng)于大自然氣象萬千的抽象物態(tài)。
釉彩所呈現(xiàn)的幻色物態(tài)是一種朦朧若現(xiàn)的色彩感悟與象征，正如劉熙載云：“山之精神寫不出，以煙霞寫之；
春之精神寫不出，以草綠寫之”。“煙霞”“草綠”的色彩正是云山、春天的形態(tài)提取、分離與表現(xiàn)的抽象寫照。與自然的節(jié)律相合拍，相默契?！吧酱庀?，以渾為宗”（笪重光）這種“渾”實(shí)際上是一種“山川”垂天麗象色、光、彩、形、混沌的眼、抽象的幕。中國(guó)的抽象從來就服從于中國(guó)閏學(xué)，服從于超空靈的道禪觀念，是因“得意忘象，超乎象外”之純粹精神性追求。

水，柔性的，“萬物皆有常形，唯水不然”（蘇軾語）。窯變釉彩如行云流水漫無定律且無常形，如瀑布般直瀉而下，驟雨般忽然而至，氣勢(shì)雄渾，太華千尋，流動(dòng)變化出出春綠、夏碧、秋紅、冬藍(lán)之美的“郁然有彩”，在波動(dòng)垂流的紋理中暈散出通體紫、紅、青、黃、綠、藍(lán)五色交輝的色澤中，飄逸出晚霞浮泛于蔚藍(lán)天際；流云在霞光中游移，營(yíng)造起嵐光煙雯、彩虹飛峙、山川云影、雪山圣域般象外之景。用斑讕多姿的色彩、詩意、勾繪出自然的萬物本質(zhì)，是自然著的藝術(shù)再造體，是自然美的藝術(shù)再造體，是自然界云霞山色明晦變幻瞬間的精彩定格。

窯變釉彩是自然天成與科學(xué)藝術(shù)美的結(jié)合體，它的色彩飽和度、光澤射線、晶體結(jié)構(gòu)和開制肌理都表現(xiàn)出與自然相和諧的規(guī)律性。同時(shí)又受益于傳統(tǒng)的美學(xué)思想觀念，從有意無意間得之為上，是謂自然，自然之美，乃為大美，大美不雕。如“天地有大美而不言”:“云霞雕色，有逾畫工之妙”：“非工自復(fù)非匠，云構(gòu)發(fā)自然”等贊頌了不露手工痕跡，不假人工雕飾的天然美。是主觀情調(diào)與客觀的自然景象交融互滲，構(gòu)就了一個(gè)鳥飛魚躍，活潑燦爛的靈境。涵映于“超四維”詩意的審美指向，其如“暈如雨后霽霞飛”：“雨過到晴紅琢玉”：“峽谷飛瀑兔絲縷，窯變奇景天外天”：“綠如春水初生日，紅似朝霞欲上時(shí)”：“鮮明艷似美人霽，熱烈真如火焰紅”等詩性飚發(fā)感動(dòng)和感染，更是一種藝術(shù)詩境層深的拓展。

窯變釉彩的燒造成功，“蓋因窯火精華凝結(jié)，偶然獨(dú)鐘，天然奇色，光怪可愛”《南窯筆記》。主要是受益于窯火天工的魅力，是所謂“如兼金入爐，重加鍛練，火候稍差，前功盡棄”，在窯中錘煉成金的物品，如宗教所言“得到了拯救的美的物品”，也即“妙美之品”禪語曰：“求美則不美，不求美則美矣”，這似乎是一句玩笑話，但細(xì)細(xì)品味，便能~~悟其中的道理。譬如那些追求畫得很乎完美的，過于細(xì)膩艷俗，“縷金錯(cuò)彩、雕繢滿眼”及飾反俗的陶瓷裝飾，只不過是一種“繁縟之美”。反之，與雕繢之美交相輝映的那種“芙蓉出水”的自然之美，那種不受拘束“雖由人作，宛自天開”渾然而成的窯中變化，超然而神奇的幻象是“入火借其流淌，顏色變化聽其自然，而非有意預(yù)定為某色”的必然結(jié)果。由不得你可求，但可以想象，雖然窯變現(xiàn)象給設(shè)計(jì)者一份美好的期待，然而完美的作品，絢麗的釉彩便是這份期待的最好的詮釋，卻是在稍不留意
當(dāng)中產(chǎn)生出海蜃樓般的夢(mèng)幻景色，是得到點(diǎn)化而修成詩意的正果。能給人以豁然開朗、激動(dòng)人心的愉悅，身臨其境的審美享受。

參考文獻(xiàn)：
李澤厚、汝信主編《美學(xué)百科全書》1990年社科文獻(xiàn)版
熊廖著《中國(guó)陶瓷古籍集成》2000年江西科技版