天子廟貝丘遺址位于昆明市西山區(qū)碧雞鎮(zhèn)龍門村委會蘇家村南面的天子廟西、南側(cè)。現(xiàn)存面積約２０００平方米左右。２００２年，在進行高（磽）—海（口）高速公路建設(shè)的文物考古調(diào)查與勘探工作中被發(fā)現(xiàn)。今年４—５月，云南省文物考古研究所對該遺址進行了考古發(fā)掘工作。

天子廟遺址地處國家級風景名勝——西山國家森林公園的腳下。遺址主要包含３個時期的堆積。從探方的地層堆積來看，主要有近現(xiàn)代、明清時期和早期堆積３部分。堆積最厚處距地表４米左右。在近現(xiàn)代地層堆積的下面，發(fā)現(xiàn)有“康熙通寶”和“乾隆通寶”以及明代吳三桂在云南時制作和使用的“利用通寶”等錢幣，結(jié)合文獻來看，這些堆積極有可能是清代在這里修建天子廟廟址時及其以后使用過程中所形成的堆積。早期堆積則是在遺址的下面地層中所形成的堆積，是該遺址的最有研究價值的部分。本次發(fā)掘遺跡現(xiàn)象很少，除了晚期的火葬遺跡外，還發(fā)現(xiàn)有一些用火的痕跡。因此，對該遺址的復原主要依靠地層及其中的包含物來進行。以２００５ＸＬＴＴ１為例：第①—⑤層為當代—近代堆積；⑥層中發(fā)現(xiàn)的陶片的數(shù)量較多，同時，在這些遺物中還發(fā)現(xiàn)了一枚“康熙通寶”銅幣，該層及開口在其下的火葬墓遺存，應為明清時期的堆積。在該層以下的地層中，含有大量的螺殼堆積。螺殼堆積比較厚。第⑦—⑩層為早期的堆積，根據(jù)各層的含土量以及包含其中的遺物，將其分為４層。早期地層中發(fā)現(xiàn)的遺物主要為陶片、石器和銅器等。第⑦層中陶器主要有泥質(zhì)紅陶、泥質(zhì)灰陶和夾砂褐陶等，以素面為主。器類主要為：侈口雙唇弧腹紅陶缽、斂口折肩紅陶缽、斂口溜肩灰陶缽以及敞口高領(lǐng)折肩灰陶罐。該層與其他早期地層中出土的陶器的顯著區(qū)別是以紅色為主，器類相對而言比較簡單，以缽碗等器物為主，器體較小，紋飾基本為素面。自第⑧層開始，無論是在器類還是陶系方面都有一些變化，如陶片以灰黑色和褐色為主，同時還有一些紅陶類器物，器類以侈口罐和斂口缽為主，從陶器殘片來看，平底和圈足器極少見，可能多為小平底和圜底器。陶器紋飾仍然以素面為主，但在陶器的口沿內(nèi)外、肩部和底部新出現(xiàn)一些紋飾如刻劃斜線紋、波折紋以及葉脈紋等。該層中還清理出銅條、泥質(zhì)紡輪以及有肩石錛以及玉鐲殘件等。第⑨層，陶片多為灰黑、灰褐的夾砂陶，以敞口高領(lǐng)罐和斂口缽為主，有極少量的平底盤和圈足器。器類與上面２層相似，在該層中亦篩出有銅片和骨錐等遺物。第⑩層，無論是在陶質(zhì)、陶色還是器類組合方面均與第⑨層相似。但相對而言，器物種類比較單純，陶色也比較單一。器類以罐類為主，同時還有缽等器物。

天子廟遺址是目前發(fā)掘的位于滇池西岸、西山腳下的第一個貝丘遺址，也是目前清理發(fā)掘的唯一一個位于滇池盆地的石寨山文化（人們一般稱為“滇文化”）的遺址，其重要意義是不言而喻的。

２０世紀５０—６０年代，有學者對當時的云南滇池流域進行了考察，發(fā)現(xiàn)了石器（有肩石錛和石斧）和陶器，主要是指紅色的泥質(zhì)的陶盤，當時將這類遺存的時代定為新石器時代，這種看法一直持續(xù)到２０世紀末。與此同時，在滇池流域，特別是在其東岸發(fā)現(xiàn)并相繼清理發(fā)掘了晉寧石寨山、呈貢天子廟、呈貢石碑村、昆明官渡羊浦頭等著名的石寨山文化的墓地，特別是因在１９５６年的晉寧石寨山墓地的第６號墓中發(fā)現(xiàn)了“滇王之印”，于是，人們將以石寨山為代表的這類遺存又稱為“滇文化”。大量的青銅時代墓地的發(fā)現(xiàn)和遺址的“缺失”形成鮮明的對比，引起了有識之士的關(guān)注，尋找石寨山文化的遺址是今后該文化研究的重點突破課題。

將天子廟遺址的遺存的時代確定為青銅時代（大約為春秋戰(zhàn)國至漢代），主要有以下依據(jù)：

１、在遺址的地層中發(fā)現(xiàn)與陶片共存的除了石斧、石錛和石質(zhì)網(wǎng)墜以外，還有青銅魚鉤、銅錐和銅片等遺物，因此，將這些遺存確定為青銅時代應該沒有大的問題；

２、在遺址的地層中，發(fā)現(xiàn)有幾塊玉器的殘件，這些殘件與石寨山和李家山等墓地的墓葬中發(fā)現(xiàn)的玉鐲沒有什么區(qū)別，主要為凸唇鐲，同時，還在另外的探方中發(fā)現(xiàn)有珥玦，這些器物也與上述墓地的墓葬中發(fā)現(xiàn)的同類器物無論是質(zhì)地還是加工工藝以及色彩方面均相似。使人聯(lián)想到這些器物應該就是當時的生活實用器。

由于目前尚未對遺址進行整理，暫將該遺址的時代定為與石寨山文化同時的遺存，從地層中出土陶系的變化使人們感覺到這些遺存的一個漸變過程，結(jié)合分析其他探方中發(fā)現(xiàn)的遺物，為石寨山文化的編年提供了遺址方面的重要材料，同時也為該文化的分期以及文化現(xiàn)象的闡釋提供了重要材料。但該遺址中陶器種類和紋飾以及陶色方面的顯著區(qū)別也給人們留下了深刻印象，這種變化反映的是什么歷史現(xiàn)象？對石寨山文化本身的研究以及該文化的起源與演變的研究均有重要意義。（蔣志龍 徐文德）