最近，安徽省祁門縣彭龍村發(fā)現(xiàn)一塊明代祁門縣衙立的《申明鄉(xiāng)約碑》，引起專家學(xué)者廣泛關(guān)注?！渡昝鬣l(xiāng)約碑》立石于大明嘉靖五年四月十二日（１５２６），為“徽州府祁門縣為申明鄉(xiāng)約以敦風(fēng)化事抄蒙”，碑文指出“洪武禮制，每里建里社壇……嘉靖五年二月起，每遇春秋貳社，出辦豬羊祭品，依貳書，寫祭文，率領(lǐng)一里人戶致祭……照依鄉(xiāng)約事宜置立簿籍，或善或惡者各書一籍，每月朔一會(huì)，務(wù)在勸里仰善懲惡興禮恤患以厚風(fēng)俗……立社學(xué)，設(shè)教讀以訓(xùn)童蒙，建社倉，積粟谷以備四荒?！逼铋T縣的《申明鄉(xiāng)約碑》，實(shí)際上就是宗族和縣一級(jí)政權(quán)共同維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，厲行道德教化的一個(gè)重要舉措。這說明宗族在管理基層公共事務(wù)與社會(huì)秩序方面，發(fā)揮著其他組織所難以發(fā)揮的重要作用。說明在明代中期，徽州宗族利用鄉(xiāng)約，用以規(guī)范人們的道德行為，履行教化義務(wù)，在徽州各地發(fā)揮了基層教化的功能。祁門鄉(xiāng)約碑的發(fā)現(xiàn)彌補(bǔ)了以往文書、文獻(xiàn)中的很多不足，甚至是殘缺的問題。安徽大學(xué)徽學(xué)研究中心卞利教授說，關(guān)于徽州的鄉(xiāng)約問題，過去一直把巖寺鄉(xiāng)約當(dāng)作是徽州最早的鄉(xiāng)約。這次《申明鄉(xiāng)約碑》，則以雄辯的史實(shí)，把徽州實(shí)行鄉(xiāng)約的時(shí)間提早到了明代嘉靖五年，這是迄今所知任何徽州文獻(xiàn)中所沒有的明確記載。該碑刻的發(fā)現(xiàn)，實(shí)際上填補(bǔ)了徽州鄉(xiāng)約研究中的一大空白，而且過去從未被徽學(xué)研究者發(fā)現(xiàn)或使用過，其學(xué)術(shù)價(jià)值是顯而易見的。目前，該碑在文化部門的協(xié)助下，已被村民們妥善保管。 （陳 琪）