記者12月30日獲悉，廣州考古人員近期結(jié)束了位于淘金東路一建筑工地的太和崗古墓群考古作業(yè)，發(fā)現(xiàn)了13座古墓，在其中兩個(gè)南朝墓中發(fā)現(xiàn)的買(mǎi)地券在嶺南地區(qū)尚屬首次?？脊湃藛T介紹，買(mǎi)地券是南朝墓主向“地府神明”購(gòu)置自己死去后安身之地的憑證。

　　墓中發(fā)現(xiàn)道教物品

特殊的驚人發(fā)現(xiàn)出現(xiàn)在69號(hào)南朝墓中：在墓門(mén)外90厘米處的墓道有一個(gè)外圍呈八角形、內(nèi)為方形的磚函，在磚函內(nèi)放置了一塊方形滑石買(mǎi)地券，這在嶺南地區(qū)屬首次發(fā)現(xiàn)。

　　這塊買(mǎi)地券正面刻有文字、劃格線(xiàn)、字體在隸楷之間。考古人員對(duì)買(mǎi)地券上陰刻的214個(gè)字進(jìn)行分析可知，該墓主姓史，居住在番禺縣都鄉(xiāng)宜貴里，官職是州從事。買(mǎi)地券上寫(xiě)有“元嘉廿七年”的字樣，為南朝前期宋文帝劉義隆的年號(hào)，即公元450年。這是廣州目前所發(fā)現(xiàn)的眾多南朝古墓中唯一有確切紀(jì)年的墓葬，它將為廣州地區(qū)南朝墓的斷代分期樹(shù)立尺標(biāo)。

　　這塊十幾厘米見(jiàn)方的買(mǎi)地券詳細(xì)地記錄了墓主的買(mǎi)地時(shí)間、面積和費(fèi)用及見(jiàn)證人等，出現(xiàn)了“承玄都鬼律地下女青詔書(shū)”、“時(shí)人張堅(jiān)固李定度沽酒各半共為券別”等內(nèi)容虛實(shí)結(jié)合的語(yǔ)句?？脊湃藛T介紹，張堅(jiān)固、李定度為古籍記載中管理“陰間”事務(wù)的“地府神明”，這塊買(mǎi)地券是墓主向“地府神明”購(gòu)置自己死去后安身之地的憑證。

　　在69號(hào)墓中還發(fā)現(xiàn)了5塊殘缺的長(zhǎng)條形、刻有符箓的滑石牌，同樣也屬嶺南地區(qū)的首次發(fā)現(xiàn)。其中一塊刻有方位，其他四塊刻有字符。由于字符內(nèi)容奇特，目前尚無(wú)法識(shí)別。考古人員推測(cè)，這五塊滑石牌估計(jì)是放置在墓室東西南北中五個(gè)方位上。買(mǎi)地券和符箓所記載內(nèi)容均與道教有關(guān)，出現(xiàn)在墓葬中，反映了南朝時(shí)期道教在民間流行之盛，已滲透到了當(dāng)時(shí)古人的喪葬禮儀制度中。

　　南朝墓葬典型標(biāo)本

與69號(hào)南朝墓并排相距幾米的68號(hào)南朝墓卻出現(xiàn)了不同宗教信仰的標(biāo)識(shí)?？脊湃藛T發(fā)現(xiàn)，68號(hào)墓的墓磚兩面模印蓮花紋，而蓮花是從異域流傳到中國(guó)的佛教之圣物。68號(hào)墓由于未經(jīng)盜擾，考古人員進(jìn)入該墓時(shí)，看到前室祭臺(tái)上擺放著完整的青釉雞首壺、青釉盤(pán)底三足爐、青瓷盞、青瓷盤(pán)等生活用品。這批青瓷器釉色光亮，釉層均勻。

　　考古人員介紹，在太和崗發(fā)現(xiàn)的這兩座至為難得的完整南朝古墓是南朝墓葬的典型標(biāo)本，都反映了東晉末年南朝劉宋時(shí)期動(dòng)蕩局勢(shì)下民間底層社會(huì)的思想.


來(lái)自：南方都市報(bào)