徽州文化作為一種獨(dú)特的區(qū)域文化，已經(jīng)越來(lái)越引起國(guó)內(nèi)外學(xué)者的關(guān)注和重視。明清兩代徽州的戲曲文化，也是值得我注意并加以研究的。

　　一、活躍的戲曲演出

　　至遲在晚明，徽州人喜歡唱戲和看戲已經(jīng)形成了風(fēng)俗。其戲曲演出活動(dòng)大致有兩種情形：

　　一是徽州商人蓄養(yǎng)的“徽班”的演出。當(dāng)時(shí)就出現(xiàn)了很著名的“徽班”，如“吳徽州班”。馮夢(mèng)楨《快雪堂日記》記載，他于萬(wàn)歷三十年二月五日，“赴吳文倩席，邀文仲作主，文江陪，吳徽州班演《義俠記》，旦張三者新自粵中回，絕伎也”。這是見(jiàn)于記載的最早的“徽班”。徽州人鄉(xiāng)土觀念很濃厚，徽商大部分時(shí)間僑寓在外，也常常返回徽州，同時(shí)把戲班帶到徽州，這樣就促進(jìn)了當(dāng)?shù)氐膽蚯莩龌顒?dòng)。

　　二是民間的戲曲演出活動(dòng)。這一類(lèi)的演出往往和祭祀、迎神賽會(huì)等活動(dòng)聯(lián)系在一起。據(jù)潘之恒《鸞嘯小品》卷九《舞媚娘傳》：“萬(wàn)歷庚子立春，郡邑長(zhǎng)令皆浙人，先期申戒，以迎春于東郊。百工咸悅，不令而窮極奇巧。為平臺(tái)三十六座，馬戲四十八騎，皆選倡優(yōu)韶秀者充之”。在這次規(guī)?？涨暗挠嘿悤?huì)上，蘇州、浙江的著名戲曲演員都前來(lái)參加了演出。明清兩代，徽州的民間演出非常活躍，不僅府治、縣城有演出，農(nóng)村的演出也十分活躍?？?jī)溪縣“上元日各處土壇神廟張燈演劇，或扮童戲，持丈馬，舞青衣，游燭龍，遍巡衢巷，名之曰鬧元宵”；“（二月）十五日，登原十二社挨年輪祀越國(guó)公，張燈演劇，陳設(shè)畢備，羅四方珍饈，聚集祭筵，謂之賽花朝”。休寧縣的孚潭“二月選期演戲。古例昆腔三臺(tái)，弋陽(yáng)腔四臺(tái)。今則隨首家之豐儉以為增減，亦有遲至三月而后演者，但毋過(guò)清明，過(guò)者則有罰”。歙縣的豐南三月九日有“太陽(yáng)會(huì)”，直到端陽(yáng)節(jié)晚上才結(jié)束；五月十三日關(guān)帝圣誕也“致祭演戲”；六月初旬則在“仲升公祠前演戲酬神”，且此俗“傳之已久”。

　　二、興盛的戲曲創(chuàng)作

　　在明清兩代，涌現(xiàn)了一批徽州籍的戲曲作家，創(chuàng)作了一大批戲曲作品。

　　明代徽州籍的劇作家共11位，除了汪道昆、汪廷訥、鄭之珍為學(xué)界所熟悉外，還有以下劇作家：
　　畢尚忠，歙縣人，作有戲文《七國(guó)志》、《紅箋記》；
　　汪宗姬，歙縣人，汪道昆族侄，作有傳奇《丹管記》、《續(xù)緣記》；
　　吳大震，歙縣人，作有傳奇《練囊記》，《龍劍記》；
　　吳德修，歙縣人，作有傳奇《偷桃記》；
　　程麗先，歙縣人，作有傳奇《笑笑緣》、《雙麟瑞》；
　　汪薌，歙縣人，作有傳奇《金杯記》、《納翠記》，均佚；
　　程士廉，休寧人，作雜?。捶N，分別為《幸上苑帝妃春游》、《泛西湖秦蘇賞夏》、《醉學(xué)士韓陶月宴》、《憶故人戴王訪(fǎng)雪》；
　　吳兆，休寧鑒潭人，《列朝詩(shī)集小傳》說(shuō)他“萬(wàn)歷中游金陵，留連曲中，與新城鄭應(yīng)尼作《白練裙》雜劇”。

　　清代徽州籍的劇作家有15位：
　　程南陂，徽州人，作有雜劇《拂水劇》；
　　江周，新安人，作有傳奇《赤城緣》；
　　方成培，歙縣橫山人，作有傳奇《雷鋒塔》、《雙泉記》；
　　周皚，歙縣巖鎮(zhèn)人，作有傳奇《黃鶴樓》、《滕王閣》；
　　汪宗沂，歙縣西溪人，光緒庚辰（1880）進(jìn)士，作有傳奇《后提縈南曲》；
　　鄭由熙，歙縣豐口人，作有傳奇《木犀香》、《雁鳴霜》、《霧中人》，總稱(chēng)《暗香樓樂(lè)府》；
　　吳承煊，歙縣人，作有傳奇《花蘭俠》、《綠綺琴》、《慧鏡智珠錄》；
　　饒璟，歙縣北關(guān)人，作有《鳳凰媒傳奇》；
　　曹應(yīng)鐘，歙縣雄村人，作有《救趙記傳奇》、《指南車(chē)傳奇》；
　　何佩珠，歙縣人，據(jù)莊一拂《古典戲曲存目匯考》，是目前所知道的唯一的一位徽州籍女戲曲作家，作有雜劇《梨花夢(mèng)》；
　　黃兆森，休寧人，康熙辛丑（1721 ）進(jìn)士，作有雜劇《飲中仙》、《夢(mèng)揚(yáng)州》、《藍(lán)橋驛》、《郁輪袍》4種；另有傳奇《忠孝?！芬环N；
　　汪楫，休寧西門(mén)人，官至福建布政使，作有傳奇《補(bǔ)天石》；
　　戴思望，休寧人，作有《三俠劍》、《岳陽(yáng)樓》；
　　吳震生，休寧人，作傳奇《人難賽》、《三多全》、《天降?！?、《生平足》、《世外歡》、《成雙譜》、《秦州樂(lè)》、《換身榮》、《萬(wàn)年希》、《鬧華州》、《樂(lè)安春》、《臨濠喜》、《地行仙》13種；
　　朱文玉，婺源羅田人，作《夢(mèng)蝴蝶傳奇》。

　　三、處處延伸的戲曲文化

　　伴隨著戲曲演出和創(chuàng)作的活躍，明清兩代徽州的戲曲文化得到了多方面的延伸。

　?。ㄒ唬蚯?br/>　　萬(wàn)歷年間的胡應(yīng)麟曾經(jīng)描述道：“當(dāng)今刻本，蘇、常為上，金陵次之，近湖刻、歙刻驟精，遂與蘇、常爭(zhēng)價(jià)”?；罩莸目虝?shū)，大致分為兩種情形：一是本地書(shū)坊的刻書(shū)；二是徽州刻工受雇于其他地方書(shū)坊的刻書(shū)。大量刊刻戲曲劇本的書(shū)坊有尊生館、玩虎軒、環(huán)翠堂等?；罩莸目坦?duì)明清刻書(shū)的發(fā)展有著重要的貢獻(xiàn)?；罩莸某?、汪兩個(gè)大姓都出了不少的刻工，尤其是虬川黃氏出的刻工更多，刻印的戲曲、小說(shuō)也更多。

　?。ǘ蚺_(tái)和劇場(chǎng)
　　由于戲曲藝術(shù)深受徽州人的喜愛(ài)，因此，明清兩代徽州建立了不少的戲臺(tái)和劇場(chǎng)。

　　徽州的古戲臺(tái)與徽州的建筑、徽商、宗族文化等緊密地結(jié)合在一起。徽州的劇場(chǎng)似乎不帶有多少經(jīng)營(yíng)性質(zhì)，這其中折射出了徽州文化中的一些深層內(nèi)容。

　?。ㄈ┠窟B遺響
　　目連戲是徽州地區(qū)長(zhǎng)期演出的戲曲劇目，在明代中葉以后，隨著鄭之珍寫(xiě)定《目連救母勸善記》，就已經(jīng)有了演出水平很高的目連戲戲班。另外，由于目連戲的長(zhǎng)期演出，它又反映出徽州的民風(fēng)民俗。今天的劇種史研究已經(jīng)將“皖南目連戲”列為一個(gè)課題。1989年11月，中國(guó)藝術(shù)研究院錄像中心還將韶坑村老藝人演出的目連戲作了錄像。

　?。ㄋ模叭瘛睉蛳?br/>　　徽州的雕刻以木雕、石雕、磚雕（通稱(chēng)“三雕”）而聞名?！叭瘛钡膱D案內(nèi)容有山水，有花卉，有人物，也有大量的戲曲小說(shuō)故事。如《中國(guó)戲曲志·安徽卷》卷首就選載了《獻(xiàn)圖》、《射戟》、《挑袍》、《九錫宮》四幅磚雕圖案和一幅《全家?！返牟世L木雕圖案。這些雕刻立體感強(qiáng)，人物須眉可見(jiàn)，栩栩如生，堪稱(chēng)珍貴的戲曲雕刻。

　?。ㄎ澹╅郝?lián)鋪寫(xiě)
　　徽州明清民居里有不少楹聯(lián)內(nèi)容從戲曲中來(lái)。安徽大學(xué)徽學(xué)研究中心“伯山書(shū)屋”藏的一本徽州楹聯(lián)抄本中，有這樣一副對(duì)聯(lián)：“從來(lái)不過(guò)幾個(gè)人真中假假中真愈真愈假檀板輕敲出百千人面孔憑君去取，上下只此一丈地歌而舞舞而歌載歌載舞花毯細(xì)鋪出億萬(wàn)里山河任我參觀”。這個(gè)抄本還有專(zhuān)門(mén)的戲曲楹聯(lián)，有“蘇秦聯(lián)”23副，“伯喈聯(lián)”57副，“蒙正聯(lián)”37副，另有“劉智遠(yuǎn)聯(lián)”、“班超聯(lián)”、“韓信聯(lián)”、“孤兒聯(lián)”、“荊釵聯(lián)”等。這樣集中地將戲曲故事撰成對(duì)聯(lián)的還不多見(jiàn)，實(shí)在是戲曲藝術(shù)在徽州文化中的延伸物。
來(lái)源：中國(guó)文化報(bào)