最早在書上認(rèn)識“書院”二字是從《燕山夜話》中看到的，說的是東林書院有幅對聯(lián)：“風(fēng)聲雨聲讀書聲，聲聲入耳；國事家事天下事，事事關(guān)心。”后來去鄭州出差，應(yīng)友人之邀，參觀了嵩陽書院。從此知道了我國宋代的四大書院。再后來，又去了河北保定的蓮花書院。１９９９年１０月，出差長沙，又拜訪了岳麓書院。在已知的六個書院中，去過三個，還剩三個。沒去的不敢妄加評論，去過的比較而言，岳麓書院像一本耐人品味的書，粗讀也可，細(xì)嚼也行。

　　大約１０００年前，中國的民間開始出現(xiàn)書院，至清末９００余年中，涌現(xiàn)出無數(shù)個書院，可惜的是許多書院像流星一樣消逝而去，留下的幾座其輝煌似乎已是明日黃花。岳麓書院無疑是其中的佼佼者，它有著節(jié)節(jié)攀升的人氣和不俗的業(yè)績。近千年來，岳麓書院生徒接力，香火不斷，就像一道起伏的山脈，峰巒相接，或形成中國文化、思想上的一座座里程碑，如張木式、朱熹、王夫之、王陽明；或是在中國歷史舞臺上有著舉足輕重的影響，如曾國藩、左宗棠、蔡鍔。岳麓書院因他們而陳陳相因，熠熠生輝。

　　書院因生徒而傳世，生徒因書院而成大器。岳麓書院的生徒一代又一代成了岳麓書院的活廣告，在歷史的每一個黃金時段插播，把他們的名字連綴起來，不僅是岳麓書院的千年歷史，也是北宋以降９００年中國古代社會的文化史、思想史，更是中國古代演進(jìn)的歷史。經(jīng)過岳麓書院冶煉、淬火的弟子，成了思想文化的柱石或朝廷的棟梁。岳麓書院又像是一棵根深葉茂的大樹，不斷地結(jié)出新的果實。春華秋實的不斷更替，鑄就了岳麓書院的今天。

　　只有用心讀岳麓書院時，后人才能把頭埋下，把心放平，用靈魂去感應(yīng)５０００年中華文化的博大精深，吸吮民族文化的瓊漿。李白在《春庭宴桃李園序》中說：“夫天地者，萬物之逆旅，光陰者，百代之過客……”李白抒發(fā)了光陰如梭，人生苦短的感覺后，又說陽春假我以煙景，大塊假我以文章。這真真是天生我材、天賦我能的自負(fù)。岳麓書院有比李白大不知多少倍的自負(fù)，經(jīng)它陶冶，生徒們心智獲得了如沐春風(fēng)的洗禮。它的一碑一亭、一匾一聯(lián)、一桌一椅都能使生徒的靈魂受到重塑，由此而產(chǎn)生升華的效應(yīng)。

　　當(dāng)你站在書院的講堂，你會被入口處上方掛著的那塊“實事求是”的木匾吸引。這座三面有墻、一面敞開的講堂，是這個庭院的主宰，是其精神與智慧的濃縮，而“實事求是”則是濃縮后的結(jié)晶體，這是一個叫賓步程的山長于１９１７年掛起的。此時，有一個二十四、五歲的青年曾無數(shù)次地仰視這塊匾，默默地咀嚼著“實事求是”的內(nèi)涵，攝取了它的精髓，化作了一顆思想理論的種子，扎下了深深的根，奠定了思想理論的基石。經(jīng)過十年的探索，他寫下了《湖南農(nóng)民運(yùn)動考察報告》，領(lǐng)導(dǎo)了秋收起義，把中國革命的舵由城市轉(zhuǎn)到了農(nóng)村；二十年后，他寫出了《實踐論》；三十年后他改變了中國的面貌，寫出了“天若有情天亦老，人間正道是滄?！钡暮肋~詩句?！皩嵤虑笫恰背闪怂枷氲木?，“其中有真義，問誰領(lǐng)會得來?！薄皩嵤虑笫恰比缤乃枷胫е?，像一個登山者，越是艱難，越是離不開這一拄杖。毛澤東對這一匾太情有獨(dú)鐘了，１９３７年他不僅為抗大學(xué)生重書這四個大字，還在一次講演中賦予新的涵義。如今，“實事求是”已成為一代代中國共產(chǎn)黨人的座右銘，這顆種子，已長成了繁花似錦的參天大樹。

　　前不久，電視里播出了這樣一條消息：岳麓書院可以面向海內(nèi)招博士生。這得天獨(dú)厚的甘霖，又降到了岳麓書院，中國傳統(tǒng)文化的圣地又一次閃現(xiàn)出光暈，放射出溫柔的光，像漣漪蕩漾著擴(kuò)散。“風(fēng)起綠洲吹浪去，歌從青野上山來”（毛澤東詩句）。風(fēng)雨洗禮后的門聯(lián)“惟楚有材，于斯為盛”更顯得清晰了。