田自秉、吳淑生、田青合著的《中國紋樣史》由高等教育出版社二00三年十一月出版。該書是繼作者《中國工藝美術(shù)史》《工藝美術(shù)概論》之后一部極為重要的著作。田自秉系我國著名工藝美術(shù)史論家，清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師，也是我一生中最為尊敬熱愛的導(dǎo)師之一。吳淑生系北京設(shè)計學(xué)院教授，田青系清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院染織系主任、教授。三人長期從事中國工藝美術(shù)史，設(shè)計乃至服裝設(shè)計教學(xué)及研究，積累了大量的中國紋樣史料和研究心得，尤其是田自秉先生作為我國工藝美術(shù)史研究的巨擘，已年屆八十高齡，仍筆耕不輟，勤奮研究，不斷吸取當(dāng)代各學(xué)科的尤其是文化人類學(xué)、考古學(xué)、歷史學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)、?？睂W(xué)、宗教學(xué)、民俗學(xué)等學(xué)科出現(xiàn)的新成果、新材料融入其對中國紋樣史的研究，表現(xiàn)了不斷進(jìn)取、不斷攀登的一代學(xué)人的高風(fēng)亮節(jié)。前幾年，田師曾一度臥病在床，仍組織學(xué)生一齊編著新版《中國工藝美術(shù)史》，其誠摯之容，樸質(zhì)之貌，大匠之心歷歷于言表，至今浮現(xiàn)于眼前。二00三年秋，在美術(shù)學(xué)院史論系成立二十周年紀(jì)念會上，見到了樸質(zhì)謙和，沉靜持重的田先生，十分親切，慈眉善目、白發(fā)紅顏的田師和我們作了簡略的交談，可我們體會到的是深深的敬意和誠摯的情意。如今，翻開這本厚重敦實、裝禎精美、黃皮封套的《中國紋樣史》，我不但感受到田師的頑強(qiáng)進(jìn)取的探索精神，也感受到老一代學(xué)人對中國美術(shù)及工藝美術(shù)的一片深情，這種深情與田師恬靜的目光、認(rèn)真端正又帶微微顫動的筆跡、紅廟北里其居處溫潤的話語聯(lián)系在一起，與一位從不汲汲于名利、不嘩眾取寵，只知默默耕耘的樸實老人聯(lián)系在一起。誰又知道，他的《中國工藝美術(shù)史》一書，作為國內(nèi)體例最為謹(jǐn)嚴(yán)、史料最為翔實、持論最為公允、言語最為樸實的學(xué)術(shù)巨著已深深受到海內(nèi)外廣大學(xué)人的喜愛，多次為海內(nèi)外出版社出版發(fā)行，不但可見之于國內(nèi)每一個都市的書肆，也見之于東京，臺北，香港，紐約，巴黎等國際大都市，這應(yīng)該是田師感到欣慰的吧。

　　那么，本書與坊間所見的一般紋樣書有何區(qū)別呢？筆者認(rèn)為：田氏的《中國紋樣史》是目前國內(nèi)體例最為謹(jǐn)嚴(yán)的收集較為全面的考察翔實的一部中國紋樣史學(xué)術(shù)研究專著。田氏把全書分為十二章，分別包括總論、原始時代、夏商、西周、春秋戰(zhàn)國、秦漢、三國兩晉南北朝、隋唐、宋、元、明、清分代考察，在總論中考察了紋樣的本質(zhì)、紋樣的演變、紋樣的審美及紋樣的技法，指出“紋樣的本質(zhì)可以概括為功能基礎(chǔ)、符號意義及審美價值三個方面。”而在對每一個大的時代的紋樣考察中，則分別有對時代的概說、時代流行紋樣、主要傳承紋樣、一般紋樣、典籍反映的紋樣題材和小結(jié)。在第六章秦漢紋樣中增加了其時代較為典型的“狩獵紋金銀錯車馬飾”紋樣；第七章三國兩晉南北朝的紋樣中增加了“谷倉罐”紋樣；第八章隋唐部分增加了“大智禪師碑”花紋；第十章元代紋樣中增加了“永樂宮壁畫”反映紋樣；第十一章明代增加補(bǔ)服紋樣；而關(guān)于歷代典籍反映的紋樣則是作者研究紋樣史的獨創(chuàng)，比如，作者在考察宋代時就考察了《營造法式》、《蜀錦譜》、《夢梁錄》和歷史人物，在明代又考察了《天工開物》與《天水冰山錄》，這樣的考察對于全面了解各代的每種紋樣是有著十分重要的意義的。田氏對每種紋樣分別考察和細(xì)述，既涉及到物種學(xué)及其演變和文化含義的演變，又涉及到其由來及傳承，歷史社會的需求，特征，既綜合了國內(nèi)外許多學(xué)者的研究心得，又有自己的研究心得，同時，融匯了作者積年收集的大量史料，尤其是近一百年的考古發(fā)現(xiàn)資料，且每一種紋樣必配精美的圖片，以方便讀者查征，大大區(qū)別于以往的一般紋樣收集資料書，只有集錄，沒有分類，更談不上研究。田氏之書，可以說填補(bǔ)了我國紋樣史的研究空白。

　　當(dāng)然，正如作者所言，“中國紋樣的研究應(yīng)是一項巨大的文化工程，如何剖析一種紋樣的深層內(nèi)涵，如何畫出紋樣與時代之間的發(fā)展規(guī)律，難度都很大?！边@些是作者感到缺乏之處，同時也是寄托后學(xué)之處。