蘭州6月5日電 (閆姣 李亞龍 田鵬鶴)為了儲(chǔ)存14粒質(zhì)似珍珠的舍利，由中國古代當(dāng)權(quán)者組織，打造了造型精美、工藝精湛的金棺銀槨等“五件套”，重重裝盛舍利后藏于地下。如此模式將寶貝儲(chǔ)藏好的同時(shí)，亦將盛唐時(shí)期的絕活體現(xiàn)得淋漓盡致。

　　上述寶貝為金棺銀槨銅匣舍利瓶石函，是甘肅省博物館16件“鎮(zhèn)館之寶”之一，國家一級(jí)文物，1964年出土于甘肅平?jīng)鍪袥艽h大云寺遺址。國寶共5重，由石函、銅匣、銀槨、金棺和玻璃舍利瓶重重套置而成，精巧華麗，反映了盛唐時(shí)期金銀細(xì)工的極高加工技藝。

　　這件國寶有多少“重工藝”？據(jù)甘肅省博物館講解員趙天霸講解，銀槨和金棺下面的墊座及四周貼了五瓣梅為圖案的織錦；棺身雕刻忍冬紋等唐朝代表性紋樣；金棺鑲嵌珍珠與綠松石點(diǎn)綴，內(nèi)有一檀香木小隔板，置放一件白色透明的長(zhǎng)頸、圓腹、平底玻璃瓶。

　　打造上述金棺銀槨在古代價(jià)值不菲，且需要宮廷工匠以高超且繁雜的工藝細(xì)細(xì)打磨，人力、物力、財(cái)力都得到位。最后，將“藏寶棺”按照大小一件件套起來，像“俄羅斯套娃”，最里邊一件就是寶物。

　　金棺銀槨銅匣舍利瓶石函中的寶物，便是瓶?jī)?nèi)的14粒舍利。這些舍利形如米粒，質(zhì)似珍珠，最大的直徑不足0.5厘米，瓶上還蓋著古銅色絲質(zhì)小帕。

　　人們看待國寶的反應(yīng)不同。在歷史學(xué)家眼中，石函上的文字翻開真實(shí)過往；在藝術(shù)家眼中，它的紋飾熠熠生輝；在佛教信眾心中，存于其中的舍利珍貴無比。

　　在甘肅省博物館展廳里，五重套盒的文物被分開羅列。石函側(cè)面的一篇古代“作文”，詳細(xì)記錄了其被發(fā)現(xiàn)的來龍去脈，包括時(shí)間、地點(diǎn)、官員、僧眾等。趙天霸說，無論從文物價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值，還是歷史價(jià)值來看，它被譽(yù)為“鎮(zhèn)館之寶”實(shí)至名歸。

　　甘肅省博物館副研究館員劉志華詳細(xì)介紹了這篇“作文”，講述了歷史上兩件與當(dāng)朝最高統(tǒng)治者有關(guān)的事件。其中一件發(fā)生于隋文帝時(shí)期，隋文帝下令數(shù)年間共建百余所寺廟，涇州(現(xiàn)涇川縣)也修造了大興國寺，經(jīng)歷歲月變遷，塔毀為一堆廢址。另一件是說到了唐代武則天時(shí)期，武則天為登基造勢(shì)，下令全國各地修建大云寺。有僧人找到當(dāng)時(shí)的涇州司馬孟詵尋求支持，之后在清理大云寺殘跡時(shí)，在地下約5米深的地方發(fā)現(xiàn)了埋藏舍利的磚室。之后，孟詵將此事的來龍去脈撰寫了文章《涇州大云寺舍利石函銘并序》，延請(qǐng)當(dāng)時(shí)的名流趙貞固書寫，記錄在石函上。

　　劉志華說，通過鐫刻在石函上的“作文”，后世對(duì)1330多年前的歷史事件，有了詳細(xì)明確的了解。而這一點(diǎn)，是該文物被定為國寶最重要的原因。

　　足可以見，老祖宗的“藏寶地點(diǎn)”一般在地下深處，修建磚室或石室，是中國古代藏寶的天花板級(jí)別。而由于中國人將“身后事”極為重視，所以也選擇用棺槨形式埋葬宗教圣物。

　　為滿足廣大游客欣賞的需求，這件國寶旁還精心設(shè)置了“電子文物”，游客可拖動(dòng)按鍵進(jìn)行翻轉(zhuǎn)、放大，趣味十足，方便多角度欣賞。