這幾年,博物館熱是一場經(jīng)久不退的高燒。有時候,在古代眾多的禮器面前,當代游客是最不講“禮”的。
大聲喧嘩的旅行團,打斷講解的“蹭聽黨”,隨處可見的“拍照黨”,只打卡“丑萌”“值錢”的網(wǎng)紅文物,更有甚者,往展覽品上扔錢、騎在模型上照相、為彰顯學(xué)識評頭論足傳播錯誤知識、帶孩子參觀卻放任他亂跑亂鬧自己刷手機……
當博物館從一個高冷的存在變成了春運現(xiàn)場,一些規(guī)則需要樹立,行為也該被約束。
去年,中國國家博物館出臺規(guī)定,未經(jīng)許可,任何單位或個人不得在館內(nèi)開展講解活動。國外一些大博物館也禁止私人講解,多是提供付費講解器,讓人安安靜靜去聽。
展覽通常有一定的布展思路,跳過前言,省去結(jié)語,在展品間來回橫跳,不講順序,不看介紹,便是將收獲最小化了。須知,再好的照片也不如你當下看到的清晰。
當你凝視“婦好青銅鸮尊”,仿佛看到了“婦好”作為商代女將軍如何馳騁戰(zhàn)場,為她的男人打下江山,鸮,被商人視作威猛善戰(zhàn)的鳥,恰好與“婦好”形象吻合。一個女性的勇毅通過一件青銅器傳至后人,這是歷史的作用。
博物館展示了歷史的宏觀敘述,也提供了古人生活的微觀場景。
彩繪陶打馬球女俑出土于西安,5位女士騎上馬背,她們穿著緊身服,所騎馬匹尾巴束起,以防止在激烈拼搶中,馬尾相互纏繞。唐代社會風氣開放包容,女性也可騎馬出游,賽場爭鋒。唐詩中就有“自教宮娥學(xué)打毬,玉鞍初跨柳腰柔”的詩句。
站在這組彩繪陶俑前,人們會發(fā)現(xiàn)女俑手拿的木質(zhì)球仗已經(jīng)隨著時間而腐朽消失,但她們策馬擊球的身姿栩栩如生。1000多年前的中國“女子馬球”技藝令人驚嘆,巾幗不讓須眉的氣概更是流傳后世的民族精神財富。
人們通過博物館與歷史共情,也透過櫥窗得到審美的提升。
哥窯魚耳爐,器身布滿縱橫交錯的開片紋。開片,原本是由于胎釉的收縮率不同而造成的缺陷,沒想到獨具裝飾藝術(shù)效果。后來,宋人在掌握開片技術(shù)后,有意識地追求瑕疵之美。端詳這件文物,對美的理解又深了一層。
再看嵌珍珠寶石金項鏈,這是隋代9歲早夭的李靜訓(xùn)墓中出土的最令人矚目的首飾。項鏈兩邊由28個金珠組成,每個金珠均由12個小金環(huán)焊接而成,再各嵌10顆珍珠。項鏈上端內(nèi)嵌一顆深藍色垂珠,其上刻有一只花角鹿。下端鑲嵌紅寶石,最下端掛一心形金飾,上面鑲嵌一塊極為罕見的青金石。
它的精美讓現(xiàn)代人不免駐足,“求同款”。它更獨特之處在于濃郁的異域風格,金珠的造型和工藝源自地中海沿岸,上方雕刻的花角鹿具有中亞粟特藝術(shù)風格,它的原產(chǎn)地可能在今天的巴基斯坦、阿富汗一帶??梢姡瑲v史上中外文化流頻繁。審美從來不是單一的、刻板的。兼容并蓄、各取所長方能創(chuàng)造出具有生命力的美學(xué)價值。
人們說,博物館和菜市場是快速了解一個城市的地方。菜市場填飽了胃,博物館理應(yīng)滋養(yǎng)心。自然,不是每一個參觀者都能帶有一定知識基礎(chǔ)去感受文物,去博物館的理由也沒有標準答案,但人們從這里得到的,至少應(yīng)該有兩點:歷史和審美。
人們?nèi)ゲ┪镳^,不能像去一個純粹的娛樂場所,那是對文化的消解和不尊重,也對歷史失去了敬畏。
這也對博物館提出了要求。別光想著怎樣把人吸引來,那些為了打卡設(shè)置的裝置、過于炫技的技術(shù)展廳,都該排在規(guī)范介紹文物之后。博物館是公共教育的一部分,好的“教師”能將歷史與今人聯(lián)結(jié)。
一些展覽,文物下只留個名字,不提年代、出土地點,讓人不知道文物珍貴在哪里。有研究者說,一件器物就像片段的文本,如果不能將其放在關(guān)聯(lián)背景中來閱讀,就很少有人能夠讀懂它的內(nèi)容,更無從評價其意義。
展覽的設(shè)置不該是一本打亂文字的書,它是比書本更真實可感的教育載體。有時候,逛博物館是一件孤獨的事,在精心設(shè)計的燈光下、安靜的氛圍中,通過一件件展品與歷史和審美相遇,孤獨卻是美的。
“博物館”一詞,源于希臘文,原意為“祭祀繆斯的地方”,繆斯是希臘神話中掌管科學(xué)與藝術(shù)的9位神女的通稱,代表著當時希臘人文活動的全部。博物館是人類生存及其環(huán)境的物證。當你真正與歷史對視時,會自覺地減小音量。
像《三體》提及的:給歲月以文明,而不是給文明以歲月。
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