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      在殷墟遙望一個王朝的背影

      中藝網(wǎng) 發(fā)布時間: 2024-03-03

        位于太行山東麓的河南安陽小屯村一帶,是殷墟遺址所在地。3300多年前商王朝在此建都,隨著商王朝的滅亡,商都逐漸荒廢,變成廢墟被淹沒地下,史稱殷墟。

        殷墟西行20余公里,即見山巒起伏,從山麓前伸出的低丘,猶如太行山伸出的雙臂,形成一個箕形盆地,殷墟正位于盆地的出口處,面向的是一望無垠的豫北平原。殷墟還依偎著一條川流不息的河流——洹河,這是中國北方的一條小型水系。

        作為中國歷史上第一個文獻可考、為考古發(fā)掘所證實的商代晚期都城遺址,殷墟也是中國考古發(fā)掘時間最長、次數(shù)最多、面積最大的古代都城遺址。

        立于洹河畔,環(huán)顧四周,人們看到的是一個輝煌壯闊的偉大文明。

        在殷墟,繁盛的城市文明、完善的禮樂文明、舉世矚目的甲骨文字以及高度發(fā)展的手工業(yè)等,共同構(gòu)筑了早期中國的出彩時代;在殷墟,燦爛精美的青銅器皿、琳瑯華貴的玉石雕刻、裝飾精美的馬車,是3300多年前殷商文明的生動詮釋。

        走進殷墟博物館新館,迎面而立的高墻上鐫刻著“茍日新,日日新,又日新”九個大字,這句出自商朝開國國君湯盤銘上的箴言,向參觀者展示著一個民族自古而今的革新姿態(tài)。

        湯,即成湯,是商朝的開國君主,銘是刻在器皿上警醒自己的箴言?!斑@句話是商湯刻在澡盆上的箴言,意思是如果能每天除舊更新,就要持之以恒,時刻提醒自己要及時反省和不斷革新。”安陽市文物局局長李曉陽說,古人澡身而浴德,這是一種革新的姿態(tài)。

        “商朝是一個極具創(chuàng)新精神的王朝,正是因為殷商人不斷革新和兼容并蓄,使得殷墟達到了中華民族早期文明的輝煌階段?!敝袊鐣茖W院考古研究所安陽工作站副站長何毓靈說。

        殷商人的創(chuàng)新進取、兼收并蓄也越來越多地被考古所證實。博物館內(nèi),大量殷墟出土的青銅器被集中展示,各類器物制作精致、裝飾精美,代表了中國青銅器時代鼎盛時期的水平。

        在偉大的商文明展廳,一個四足兩耳的司母辛鼎格外引人注目。這是殷墟博物館館藏體型最大的一件青銅器,鼎的內(nèi)壁一側(cè)刻有銘文“司母辛”,是商朝王后婦好的兒子為紀念她而鑄的鼎。

        “殷商人在青銅器鑄造上繼承夏人技術(shù),通過創(chuàng)新改進,發(fā)揚了塊范法,使得合模技術(shù)更加復(fù)雜,鑄造器型更加豐富多樣,所鑄銅器體型更加巨大。此外,在青銅器紋飾上,創(chuàng)造出夔龍紋、鳥紋等紋飾,并首創(chuàng)地紋、立體獸首、多層紋飾等表現(xiàn)方式,共同組成了紛繁華麗的銅器紋飾,形成了鼎盛時期的青銅文明?!币笮娌┪镳^常務(wù)副館長趙清榮說。

        在車馬遺跡專題展廳,23輛馬車依次排開,這是中國目前出土最早的馬車,穿越3000余年時光,可以一窺當年車轔轔馬蕭蕭的壯闊景象。

        何毓靈介紹,根據(jù)甲骨文記載和現(xiàn)有考古發(fā)掘證明,殷商晚期馬車已廣泛用于交通、軍事和祭祀活動,商代晚期馬車的普及不可能是突然出現(xiàn)的,一定是經(jīng)過長期的技術(shù)積累。

        “馬車是世界古文明重要的交通和運輸工具,商人學習了馬車制造技術(shù),并因地制宜,發(fā)揮創(chuàng)新精神,將之發(fā)揚光大,用于出行、戰(zhàn)爭,極大地提高了生產(chǎn)力和軍隊戰(zhàn)斗力?!焙呜轨`說,殷墟出土的馬車已經(jīng)采用了很多青銅構(gòu)件,構(gòu)造精巧而復(fù)雜,充分顯示了當時的機械、青銅鑄造等技術(shù)。

        “殷商人還創(chuàng)制了成熟的文字系統(tǒng),并將之刻在甲骨上、鑄在銅器上、書寫在玉器上,傳承至今。”趙清榮說。在“子何人哉——殷墟花園莊東地甲骨特展”中,眾多首次展出的甲骨文讓人們看到一位商朝小王子的生活日常。

        從甲骨卜辭的記載中可以清楚地看到,殷商人還可以對日食、月食及星象進行記錄,并形成了早期的天文觀、天象觀測和歷法編算,指導生活生產(chǎn)。

        “正是這種源源不斷的創(chuàng)新力量,使得商朝最終發(fā)展成為邦畿千里的大邑商。”趙清榮說,殷商文化中的創(chuàng)新精神和豐富實踐,正是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中革故鼎新、與時俱進、積極進取的精神源泉。 據(jù)新華網(wǎng)

        從“一片甲骨”到地下古城

        2024年2月26日,殷墟博物館新館面向公眾開放。

        新館展廳面積達2.2萬平方米,展出甲骨、青銅器、陶器、玉器等文物近4000件(套),數(shù)量之多與類型之豐富,居目前中國商代文物展覽之最,其中四分之三以上的文物為首次亮相。

        作為我國歷史上第一個有文獻可考、為考古發(fā)掘和甲骨文所證實的商代晚期都城遺址,殷墟是管窺3000多年前商代文明的重要縮影。目前可以預(yù)見的是:再過4年,到2028年,在這座博物館內(nèi)一定會舉辦一場規(guī)??涨暗膶n}展覽。

        因為,那將是這片中國考古學“圣地”迎來百年紀念的節(jié)點。

        中國考古,根在殷墟。

        草蛇灰線伏脈千里至殷墟

        河南安陽小屯村,是自明代起漸漸形成的一處居民點。最初只有幾戶人家,到了清末年間,也不過增長到數(shù)十戶。當?shù)剞r(nóng)民耕地時,時不常就會在土里翻到刻有奇怪符號的龜甲或獸骨。其中一些龜甲或獸骨,就被當作藥材賣到中藥鋪。

        1899年,19世紀的最后一年,幾片這樣的甲骨被清朝官員王懿榮偶然發(fā)現(xiàn)(他當時患有瘧疾去抓藥),他懷疑這些龜甲或獸骨上的刻劃符號是某種古老的文字。

        但他沒能第一時間找到甲骨的出處。后來,由于販賣甲骨有暴利可圖,商人都刻意隱瞞了甲骨的出土地點。直到1908年,通過著名學者羅振玉的細心查訪,終于探知:甲骨出土于“濱洹之小屯”,也就是河南安陽小屯村。

        從此,殷墟遺址第一次被中國學術(shù)界所知。

        作為持續(xù)使用了兩百多年的商王朝后期都邑,安陽的地下埋藏著豐富的商遺存。殷墟的發(fā)掘,為20世紀初的中國歷史學積累了大量新材料,并由此引發(fā)了中國史學的深刻革命。

        1928年,中央研究院歷史語言研究所(以下簡稱史語所)下成立考古組,揭開了殷墟發(fā)掘的序幕。

        選擇殷墟作為首先發(fā)掘之地的人,正是史語所創(chuàng)始人、著名史學家傅斯年。那句至今被考古與歷史學界奉為金句的“上窮碧落下黃泉,動手動腳找東西”,正是出自他之口。

        傅斯年之所以青睞殷墟,除了因為這里一直陸續(xù)有文物出土之外,王國維在《殷商制度論》里的一句“中國政治與文化之變革,莫劇于殷、周之際”也令他對此處充滿興趣。

        最早來到殷墟“實地考察”的著名學者是董作賓,他和前文提到的羅振玉并列“甲骨四堂”,是公認的甲骨文研究四位名家之一(羅振玉號雪堂、王國維號觀堂、郭沫若字鼎堂、董作賓字彥堂)。傅斯年之所以派董作賓去殷墟,除了他精通甲骨研究、擅長辨別甲骨真?zhèn)沃?,還有個原因是董作賓也是河南人,這可以令他更順暢地與當?shù)厝私涣鳌?br/>
        在村里盤桓不多久后,不少當?shù)厝吮阊暥鴣?,紛紛“獻寶”。董作賓用三枚銀元買到了一小袋零碎甲骨,隨后沿著洹河一路探尋后,又從土里發(fā)現(xiàn)了十多片殘損甲骨。他相信:未來在這里,一定還能發(fā)現(xiàn)更多文物。

        1928年10月13日,中國文物考古史上首次獨立進行的對殷墟的科學發(fā)掘,正式拉開了序幕。

        “中國考古學之父”李濟在次年加入了殷墟的發(fā)掘。和董作賓一心只想尋找甲骨不同,李濟主持的發(fā)掘工作,重視更加全面的文物遺存收集,并采用探坑法進行發(fā)掘。

        他們的工作成績斐然:1929年10月,第三次發(fā)掘中就找到了著名的“大龜四版”和牛頭刻辭、鹿頭刻辭等;1931~1932年,確認了商代建筑基址的分布;1936年,滿滿一大坑甲骨的發(fā)現(xiàn),令所有人欣喜欲狂,徹夜難眠……

        中國田野考古學

        在這里走向成熟

        四川廣漢三星堆遺址的6個祭祀坑中,5號坑和6號坑都是被“整體打包”搬運到實驗室的。其中,6號坑木箱被打包好之后重達2噸多,通過一個腳手架用鉸鏈拉起,挪到考古艙外,放在鋼管墊起的木板下,一點點地把木箱推出去。

        這算是三星堆發(fā)掘工作中最“費力”的一次搬運。

        而在80多年前的河南安陽,1936年6月,殷墟的考古隊員們發(fā)現(xiàn)了一個編號為YH127的甲骨儲藏坑,“新獲龜甲之完整,誠自有甲骨文發(fā)現(xiàn)以來未嘗有也。且為數(shù)之多,殆無法估計……”

        沒有人教他們該如何做,但他們很快就做出了最為正確也最為艱難的決定:將此坑甲骨整體打包,搬運到南京進行室內(nèi)發(fā)掘。

        他們把甲骨坑形成的灰土柱整體套裝在一個大木箱中,然后取出運走。 這個套箱重達5噸,當時的安陽,既沒有汽車也沒有起重設(shè)備。

        當?shù)厝私M織了64名青壯年男子,用木杠肩挑背扛,整整折騰了兩天,才把套箱運到了火車站,通過火車將其運至南京,安放在史語所的圖書館大廳。

        如今的“實驗室考古”先河,就是從這一坑甲骨開啟的。而YH127也果然不負眾望,出土了龜甲1.7萬片,包括300片完整龜甲,最大的一片足有40厘米長。

        這些龜甲記錄了商王武丁時期有關(guān)祭祀、田獵、農(nóng)業(yè)、天文、軍事等內(nèi)容,是殷墟歷次科學發(fā)掘以來出土甲骨最多的一次,為甲骨文和殷商史研究提供了無比寶貴的材料。

        1931年,考古學家梁思永(著名建筑學家梁思成的弟弟)也加入了殷墟發(fā)掘團隊。他在后崗遺址觀察到三層相疊的地層現(xiàn)象,提出了著名的“后崗三疊層”——仰韶文化、龍山文化和小屯文化(即商文化)由下而上的三層堆積,為中國考古學作出了重大貢獻。

        這一發(fā)現(xiàn),標志著中國田野考古學在方法上達到了新的水平,是中國田野考古學走向成熟的重要標志。

        婦好:殷商的“圖坦卡蒙”

        1937年抗日戰(zhàn)爭全面爆發(fā)后,殷墟考古工作也被迫停止,從此沉寂13年。直到1950年才重啟殷墟發(fā)掘。1961年,殷墟被列為中央政府公布的首批“全國重點文物保護單位”。

        被發(fā)現(xiàn)得早,也就意味著被盜掘得早。自從甲骨的價值被認識到之后,哪怕是史語所的考古人員們已經(jīng)在殷墟開啟了工作之后,這片古老的商都土地上,仍有盜墓者猖獗地活動著。

        南方科技大學講席教授唐際根曾在殷墟從事了20多年的考古工作,他根據(jù)自己多年閱讀各種圖錄和參觀海外博物館(包括一部分博物館庫房)的經(jīng)驗推測過:迄今流失在海外的殷墟文物總數(shù),最保守地說也有5萬件。

        目前殷墟經(jīng)考古發(fā)掘已出土16萬余片甲骨文,不可謂不多。但安陽當?shù)貜?9世紀末就已在陸續(xù)出土甲骨,并將之當作“龍骨”賣給藥鋪,而且藥材商收“龍骨”的時候往往還不要刻了字的,所以許多村民會把甲骨上的文字磨掉再賣,小塊零碎不好賣的,一般就直接扔掉。

        因此,在考古學者的視線和保護之外,當年到底曾有多少珍貴的商代史料被研磨成粉,當做中藥吃進肚里,我們永遠都無從得知了。這種遺憾甚至還有個專用的說法,叫做“口吞商史”。

        1976年,著名考古學家鄭振香率領(lǐng)的團隊發(fā)現(xiàn)了殷墟最重要的一座墓葬:婦好墓。

        婦好是商王武丁的配偶,是中國歷史上第一位內(nèi)可治國、外可征戰(zhàn)的巾幗將軍。婦好墓出土隨葬品1928件,其中青銅器460余件,總重約1.6噸,玉器750余件,另有貝幣6800余枚。

        如今,婦好成為殷商歷史上最出名的女性,這并非因為她本人在3000多年前就名震天下,而是因為她的墓是殷墟遺址自有后人發(fā)掘以來唯一未被盜掘過的墓葬,保存十分完好。

        商王武丁有三個配偶:妣戊、妣辛和妣癸。戊、辛、癸是她們的廟號。那座著名的司母戊鼎,年代與武丁同時,說明母戊就是妣戊。而婦好墓里出的鼎叫司母辛鼎,證明婦好就是妣辛。

        現(xiàn)藏于中國國家博物館的司母戊鼎,重達832公斤,而婦好的司母辛鼎,重約138公斤,不及司母戊鼎六分之一。這一差距也足可證明,那位廟號為戊的女子,地位遠在婦好之上。但妣戊的墓地因為早年被盜,除了這尊沉重無比的大鼎,幾乎沒什么別的文物再出土。試想一下,如果妣戊墓中的所有隨葬品也都完整保存下來,那么殷墟最“顯赫”的女性,無疑將是她、司母戊鼎的主人。

        從這個意義上講,婦好與埃及法老圖坦卡蒙頗有幾分相似——后者統(tǒng)治埃及的時間不長,也未留下名垂史冊的功績,但因為他的墓從未被盜過,才令“圖坦卡蒙的珍寶”成為驚艷世界的不朽傳奇。


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