伍蠡甫先生是當(dāng)代杰出的文藝?yán)碚摷摇⒚缹W(xué)家、畫家、畫學(xué)家,他最為突出的貢獻(xiàn)之一是畫學(xué)研究。他的《伍蠡甫中國(guó)畫研究文集》(浙江人民美術(shù)出版社出版,以下簡(jiǎn)稱《文集》)從美學(xué)的角度研究中國(guó)古代的畫家、畫論和繪畫藝術(shù),深入、精審地闡發(fā)了中國(guó)畫學(xué)的一些核心問題,作出了多元開拓,堪稱中國(guó)畫學(xué)研究的標(biāo)桿。
1984年,朱光潛先生曾囑胡經(jīng)之先生寫一篇書評(píng)文章《學(xué)貫中西藝論精——〈讀中國(guó)畫論研究〉》,評(píng)賞伍蠡甫的意境觀,發(fā)表于當(dāng)年8月2日的《光明日?qǐng)?bào)》上。四十年過去了,近期出版的《伍蠡甫中國(guó)畫研究文集》由三卷組成,分別為《歷代名畫家論》《中國(guó)畫論研究》《中國(guó)繪畫藝術(shù)》,集中、完整地呈現(xiàn)了伍先生的畫學(xué)貢獻(xiàn)。
1.以美學(xué)視角為山水畫家立傳
早在新中國(guó)成立之前,伍先生就開始了畫學(xué)研究。1947年出版了《談藝錄》,1980年以后,又先后出版了《中國(guó)畫論研究》《伍蠡甫藝術(shù)美學(xué)文集》《名畫家論》等?!段募返谝痪怼稓v代名畫家論》是在《名畫家論》的基礎(chǔ)上編訂的,其中研究的董源、荊浩、關(guān)仝、巨然、米芾、米友仁、趙孟頫、董其昌、漸江、石濤、王翚、吳歷等畫家,每位都是中國(guó)繪畫的扛鼎人物,在中國(guó)繪畫史,尤其是山水畫史上影響巨大。
為了寫好《名畫家論》,伍先生曾考慮以下幾個(gè)方面:“一、盡量運(yùn)用可能找到的有關(guān)文獻(xiàn)和作品的影本;二、結(jié)合文獻(xiàn)的主要論點(diǎn)和作品影本的藝術(shù)特征,進(jìn)行分析,予以評(píng)價(jià);三、分析、評(píng)價(jià)時(shí),著重山水畫藝術(shù)的基本問題,如畫家對(duì)自然的審美活動(dòng)、創(chuàng)作中的物我關(guān)系、作品中的意境創(chuàng)立、想象或形象思維的運(yùn)用、形式與情感的契合或筆墨與抒情的不可分割等?!边@些思考足見伍先生的研究視界之高,視角之獨(dú)特。他將美學(xué)觀念灌注到畫學(xué)研究之中,灌注到他對(duì)中國(guó)古代山水畫家的分析與評(píng)價(jià)之中,不僅深化了畫家論,而且深化了對(duì)古代美學(xué)和藝術(shù)的核心問題的研究,凸顯了他畫家論的意義。
董源和董其昌是伍先生鐘愛的畫家,他以美學(xué)的角度評(píng)價(jià)他們的成就。在他看來,董源的山水畫,情感與形式融為一體,自然造化和想象高度統(tǒng)一。尤為可貴的是,在情感與形式的交融中實(shí)現(xiàn)了“畫中有我”?;诖耍橄壬瘩g了畫學(xué)界所謂到元代山水畫才開始出現(xiàn)“畫中有我”的觀念,完善了他對(duì)想象、有我、無我等觀念的認(rèn)識(shí)。他論董其昌,一方面看到了他的復(fù)古思想對(duì)山水畫發(fā)展的阻滯;另一方面,也看到了他“真畫”思想的精辟。伍先生畫家論的獨(dú)特之處是,他并沒有將他所論的山水畫家封閉起來,而是將他們放置到中國(guó)山水畫發(fā)展的歷史語境之中窺探他們的藝術(shù)和美學(xué)意義。他評(píng)董源,將董源與荊浩、關(guān)仝、巨然、二米放在一起,比較他們的藝術(shù)和美學(xué)特征,發(fā)掘他們之間的差異與聯(lián)系。同樣,評(píng)董其昌,也將董其昌前后的山水畫家串聯(lián)起來,試圖找出他們的精神傳承。
伍先生是從歷史和美學(xué)兩方面來衡量畫家的。他所執(zhí)持的美學(xué)視角增強(qiáng)了研究的理論深度,將他的畫家論推向了一個(gè)令人難以企及的高度,對(duì)中國(guó)畫史和山水畫美學(xué)特征的研究有重要參考價(jià)值。
2.對(duì)中國(guó)畫論進(jìn)行歷史與美學(xué)的考察
《文集》第二卷《中國(guó)畫論研究》考察的是中國(guó)古代畫論。中國(guó)古代畫論博大精深,不僅提出了很多繪畫理論和美學(xué)的原創(chuàng)性問題,而且也闡發(fā)了眾多的繪畫類型與技法問題,涉及眾多范疇。伍先生對(duì)理論和范疇的討論依然是歷史和美學(xué)的視角,并將之糅合成一個(gè)有機(jī)的整體。
意境、氣韻、一畫、自然美、藝術(shù)美等范疇是伍先生研究的焦點(diǎn),其中都貫穿著明晰的歷史觀點(diǎn)。此外,他還站在歷史的角度論述五代北宋年間的繪畫審美范疇和宋元時(shí)期文人畫審美范疇及藝術(shù)風(fēng)格,皆深刻且細(xì)微。在古代,不同時(shí)代、不同繪畫類型都有各自的范疇,圍繞時(shí)代風(fēng)格和繪畫類型出現(xiàn)了一些范疇集群,意涵豐富,不少在當(dāng)下仍有重要的意義。
意境作為伍先生著力探討的范疇就是歷史與美學(xué)結(jié)合的典范。伍先生的獨(dú)特之處在于從形與意、創(chuàng)意與尚意、意與法以及意境與想象等幾個(gè)方面認(rèn)識(shí)意境。在他看來,意與法中所涉及的很多觀念都關(guān)聯(lián)著意境,或者是意境的延續(xù),或者是意境的派生。這是人們較少觸及的內(nèi)容。
伍先生范疇研究的另一個(gè)獨(dú)特之處是范疇集群的研究。他是以時(shí)代作為集群劃分標(biāo)準(zhǔn)的。這是因?yàn)?,同一時(shí)代的繪畫總會(huì)存在一些共同的旨趣,遵循大致相同的審美標(biāo)準(zhǔn),盡管會(huì)存在不同的流派,形成不同的特點(diǎn),但時(shí)代的特色卻無法抹去?!段宕彼伍g繪畫審美范疇》一文就以北宋劉道醇的《五代名畫補(bǔ)遺》《圣朝名畫評(píng)》中提到的“識(shí)畫要訣”“六要”的首要“氣韻兼力”、“六長(zhǎng)”首長(zhǎng)“粗鹵求筆”、二長(zhǎng)“僻澀求才”和四長(zhǎng)“狂怪求理”為論述對(duì)象,涉及的是一個(gè)范疇集群,包括氣韻、力、心、物、筆、意、一筆、大寫意、細(xì)巧、境、粗鹵、僻澀、勢(shì)、奇崛、狂怪等,通過學(xué)理化的分析,將它們巧妙地聯(lián)系在一起,彰顯了五代北宋乃至中國(guó)古代繪畫美學(xué)范疇的獨(dú)特。
伍先生對(duì)中國(guó)畫論歷史與美學(xué)的考察,一方面得益于他深厚的中國(guó)傳統(tǒng)歷史文化素養(yǎng),另一方面得益于他的美學(xué)素養(yǎng)。他能夠悠然出入中西文藝?yán)碚摵兔缹W(xué),將中國(guó)畫論的一些觀念、范疇與西方美學(xué)與藝術(shù)理論進(jìn)行比較,得出令人信服的結(jié)論。
3.用藝術(shù)家的切身體驗(yàn)表達(dá)繪畫思想
《文集》第三卷《中國(guó)繪畫藝術(shù)》是伍蠡甫先生繪畫藝術(shù)與美學(xué)思想的闡發(fā)。這一卷收錄的文章發(fā)表的時(shí)間跨度大,論述的問題多。有些文章如《中國(guó)繪畫的意境》《再論中國(guó)繪畫的意境》《中國(guó)繪畫的線條》等,貌似與《中國(guó)畫論研究》中的文章重復(fù),其實(shí)區(qū)別很大。最大的區(qū)別是,一個(gè)從繪畫史的角度去認(rèn)識(shí)問題,一個(gè)是從創(chuàng)作體驗(yàn)的角度去認(rèn)識(shí)問題。史的論述注重的是材料分析,而創(chuàng)作的論述則注重的是當(dāng)下創(chuàng)作。由于當(dāng)下的繪畫創(chuàng)作處在世界文化交往的語境之中,無法擺脫西方觀念和技法的影響。因此,伍先生討論當(dāng)下中國(guó)畫的創(chuàng)作,往往以西方的畫學(xué)觀念為參照。這恰恰發(fā)揮了他西方文論和美學(xué)修養(yǎng)的長(zhǎng)處。從中還可以看出,伍先生的自我反省意識(shí)非常突出,他一直在不斷地修正自己。
我們?cè)僖晕橄壬囊饩逞芯繛槔齺砗?jiǎn)要說明。這卷的意境研究不同于《中國(guó)畫論研究》中的理論闡發(fā),而立足于創(chuàng)作體驗(yàn)。伍先生要求理論研究與實(shí)踐結(jié)合,應(yīng)為實(shí)踐提供參照。這卷的意境研究是“從歷史的跡象探求畫學(xué)的哲學(xué),找出一個(gè)最高原則”,“再將這最高原則應(yīng)用于現(xiàn)今中西文化交互影響的經(jīng)途上”,顯然,與上卷的研究目標(biāo)不在一個(gè)層面。關(guān)于線條的研究也是如此。在《試論距離、歪曲、線條》一文中,伍先生先討論了繪畫意境創(chuàng)造過程中畫家對(duì)現(xiàn)實(shí)、自然的刪略問題。他認(rèn)為,繪畫描繪的形象雖然從自然中來,但不限于自然原來的形象,藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)之間,是“有參差和距離”的。在《筆法論》中,伍先生討論的是線條與均衡的問題。在他看來,中國(guó)畫皴法的點(diǎn)、線、面,線是基礎(chǔ)。“線是畫面的一個(gè)主人,直受心靈指揮,若能控制如意,便可卓然成家。”伍先生將線條與意境的創(chuàng)造聯(lián)系起來,并不是孤立認(rèn)識(shí)一種繪畫技法,他對(duì)繪畫藝術(shù)、美學(xué)諸問題的討論表面看似零散,其實(shí)頗具整體觀,內(nèi)在的邏輯理路非常嚴(yán)謹(jǐn)。
除了意境、線條之外,《中國(guó)繪畫藝術(shù)》還討論很多問題,諸如文藝的傾向性、畫家與自然、畫外功夫、國(guó)畫之我與西方表現(xiàn)主義之我、蘇珊·朗格的情感形式與中國(guó)繪畫美學(xué)、巴洛克與中國(guó)繪畫藝術(shù)、傳統(tǒng)與創(chuàng)新、再現(xiàn)與表現(xiàn)等。這些都是中西繪畫美學(xué)中的重要問題,在這些問題的論析背后,都凝聚著伍先生的創(chuàng)作體驗(yàn)和對(duì)繪畫藝術(shù)、繪畫美學(xué)的精深思考。
伍蠡甫先生《中國(guó)畫研究文集》對(duì)古代畫家、畫論和繪畫藝術(shù)的研究,達(dá)到了一個(gè)時(shí)代的高度,對(duì)完善、深化中國(guó)繪畫史,尤其是對(duì)山水繪畫史的研究具有重要的參照意義,對(duì)推動(dòng)有特色的中國(guó)畫學(xué)理論話語體系建構(gòu)具有重要的價(jià)值。
(作者:李健,系深圳大學(xué)美學(xué)與文藝批評(píng)研究院教授)
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