為深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平文化思想,認(rèn)真落實(shí)全國宣傳思想文化工作會(huì)議精神,貫徹落實(shí)習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上的重要講話精神,由中宣部宣教局、光明日?qǐng)?bào)社共同主辦的“核心價(jià)值觀百場講壇”圍繞文化傳承發(fā)展這一主題,策劃了系列宣講。本場講壇來到故宮博物院,深入挖掘故宮世界文化遺產(chǎn)的價(jià)值,系統(tǒng)闡釋中華文化的時(shí)代新義。本次宣講是這個(gè)系列的收官之作。
在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上,習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)指出,在新的起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明,是我們?cè)谛聲r(shí)代新的文化使命。要堅(jiān)定文化自信、擔(dān)當(dāng)使命、奮發(fā)有為,共同努力創(chuàng)造屬于我們這個(gè)時(shí)代的新文化,建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。
故宮作為世界文化遺產(chǎn),是中華五千多年文明的承載者、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的匯聚地、多元文化交流融合的見證者,其獨(dú)特的物質(zhì)文化遺存,充分彰顯了中華文明突出的連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性。
六百多年的宮殿,五千多年的中華文明
故宮,曾經(jīng)的“紫禁城”,是明清兩代的皇家宮殿建筑。紫禁城建成于公元1420年,距今已有六百多年歷史。它是中國古代宮殿建筑的集大成者,也是中國古代勞動(dòng)人民的智慧創(chuàng)造。這座宮殿不僅體現(xiàn)了我們的文化傳統(tǒng),也體現(xiàn)了中國人在自身發(fā)展過程中,在處理人與自然、人與社會(huì)關(guān)系過程中積累的智慧。
有著六百多年歷史的故宮,我們需要放到文明產(chǎn)生發(fā)展的過程中去認(rèn)識(shí)它。紫禁城的營建規(guī)劃,受到《周禮·考工記》的深刻影響,處處彰顯自古沿襲的都城營建原則?!犊脊び洝烦蓵诖呵飸?zhàn)國時(shí)期,西漢時(shí)補(bǔ)入《周禮》,成為儒家經(jīng)典之一,其蘊(yùn)含的“擇中立宮”“禮制”等營建秩序和規(guī)劃思想,體現(xiàn)出五千多年來中國傳統(tǒng)文化的價(jià)值取向。在《考工記》規(guī)定的規(guī)劃結(jié)構(gòu)中,最核心的要點(diǎn)是以“宮”為城市的中心,因此北京城的規(guī)劃皆圍繞“宮”即紫禁城展開。經(jīng)明清兩代建設(shè),北京城以紫禁城為中心,宮城、內(nèi)城、外城三道城墻環(huán)環(huán)相套,方正嚴(yán)整,紫禁城在城墻的烘托下顯示出“國之中”的恢宏氣勢(shì)。紫禁城不僅繼承了傳統(tǒng)的三重城制度,還附會(huì)了“左祖右社”“前朝后寢”“五門三朝”等古制布局,體現(xiàn)出儒家的理想追求,成為我國古代宮城發(fā)展史上現(xiàn)存的最高典范。
紫禁城建筑的設(shè)計(jì)理念,映射著中國古人所追求的“中和”思想?!抖Y記·中庸》有言:“中也者,天下之大本也;和也者,天下之達(dá)道也。致中和,天地位焉,萬物育焉?!绷?xí)近平總書記指出,中華文化崇尚和諧,中國“和”文化源遠(yuǎn)流長,蘊(yùn)涵著天人合一的宇宙觀、協(xié)和萬邦的國際觀、和而不同的社會(huì)觀、人心和善的道德觀。經(jīng)過幾千年的發(fā)展積淀,“中和”逐步升華為哲學(xué)、美學(xué)乃至倫理道德概念,日益成為中華傳統(tǒng)文化的核心范疇和主導(dǎo)精神,而中華民族的這一理想追求,就集中體現(xiàn)在紫禁城之中。紫禁城建筑南北取直,左右對(duì)稱,筆直的中軸線貫通子午,前三殿與后三宮在中軸線上均勻排布。前三殿分別是“太和殿”“中和殿”“保和殿”,這三個(gè)殿的名字里都有一個(gè)“和”字,體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵是天人和諧、社會(huì)和諧、身心和諧。無論是以“保合太和”“致中和”為主題設(shè)立的外朝前三殿,還是崇尚乾坤交泰、萬物并育的內(nèi)廷后三宮,“守中致和”的中和之道都是其中蘊(yùn)含的最高追求。此外,從“允執(zhí)厥中”“中正仁和”匾額,到重要典禮儀式上演奏的中和韶樂,從形到名,紫禁城都以中華民族特有的方式和特殊的語言,承載和弘揚(yáng)著早在先秦時(shí)期就已形成并在后世不斷得以傳承的中和思想。
故宮存藏有186萬余件文物藏品,這些文物跨越了上至新石器時(shí)代、下至宋元明清直至近現(xiàn)代的各個(gè)不同歷史時(shí)期,同樣承載著中華文明,體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核,也體現(xiàn)了勞動(dòng)人民的智慧創(chuàng)造。這些文物的來源,一方面靠一代代皇家的收藏,通過封建王朝的國家力量去收藏前朝的文物;一方面是從社會(huì)各個(gè)方面去征集,把文物承載的文化匯聚到宮里來,然后把文物承載的價(jià)值轉(zhuǎn)化成跟時(shí)代相結(jié)合的文化。還有一個(gè)最大的文物來源,就是宮廷制作?;实酆蜋?quán)貴們?yōu)榱藵M足自己物質(zhì)生活和精神生活的需要,征召全國各地工匠制作大量工藝高超的物品,讓我們今天有機(jī)會(huì)看到這些精美的制作,同時(shí)也通過這些文物,理解古人的精神世界、生命追求、文化旨趣等。另外一個(gè)來源,是明清編纂的大型文化工程和檔案。比如《永樂大典》《四庫全書》等,都集納了歷史上浩瀚的經(jīng)典文獻(xiàn)。
故宮是多元文化融合的地方。紫禁城中欽安殿、咸若館、雨花閣、坤寧宮等體現(xiàn)道教、佛教、薩滿教文化的各類宗教建筑和遺址有十幾處。清王朝統(tǒng)治者的民族文字是滿文;清王朝建立前后一直保持著與蒙古部族結(jié)盟、聯(lián)姻的傳統(tǒng);清王朝入主中原后,國內(nèi)主體民族是漢族。所以,在紫禁城建筑懸掛的匾額上,大家可以看到滿、蒙、漢三種文字。清代的宮廷服飾,也是滿文化與漢文化長期碰撞、交融之下的產(chǎn)物。
在故宮,無論從它的古建筑,還是館藏文物,我們都可以看到,在歷史長河中,不同民族通過文化融合在一起、凝聚在一起,形成守望相助的中華民族大家庭,形成中華民族共同體意識(shí)。同時(shí),也是在這樣的過程中,中華文化得以創(chuàng)新發(fā)展。我們從歷史中走來,必須回望歷史、銘記歷史,這樣才能觀照現(xiàn)實(shí)、面向未來。
中華民族的文化符號(hào),文明互鑒的實(shí)物見證
故宮是中華傳統(tǒng)文化的重要符號(hào),也是中國在世界舞臺(tái)上最具標(biāo)志性的象征之一。在紫禁城走過的六百多年歷程中,它與世界的聯(lián)系不曾中斷。從故宮博物院的文物收藏就可以看出,在186萬余件文物中,存有大量的外國文物。在歷史長河中,故宮可以說是融通世界、文明互鑒的見證者。
在國際上,英國國家博物館、美國大都會(huì)博物館、法國盧浮宮博物館等世界著名博物館,藏品地域分布都非常廣泛,收藏著大量來自世界各地的文物珍品。與它們不同的是,故宮的外國文物來源明確、脈絡(luò)清晰,沒有一件是掠奪而來的珍寶,絕大多數(shù)都是作為國與國之間和平友好交往的見證物而進(jìn)入了明清皇宮收藏體系。
故宮博物院收藏了中外鐘表1500多件,制作年代從18世紀(jì)到20世紀(jì)初不等,其中既有英國、法國、瑞士等國的名家之作,也有清宮做鐘處、廣州的精品,還有一些中西合璧的產(chǎn)物。中國宮廷里怎么有這么多“舶來品”鐘表呢?最初,很多是外國使團(tuán)或組織帶來的禮物,后來有相當(dāng)一部分是清宮造辦處自主制造的“御用鐘”。明萬歷二十九年(1601),意大利傳教士利瑪竇首次將鐘表作為禮物進(jìn)獻(xiàn)給萬歷皇帝,此后大量精美的鐘表源源不斷地進(jìn)入明清兩代宮廷。清代雍正皇帝不滿足于單純使用西方計(jì)時(shí)方法,要求工匠制造出能夠報(bào)更的“更鐘”,讓鐘表白天報(bào)時(shí)、夜間打更。在西洋人的幫助下,造辦處的工匠們?cè)阽姳砩显黾恿硕ǜ?、調(diào)更等裝置,制造出中國特有的更鐘,使其能夠按一年之中二十四節(jié)氣夜間的長短調(diào)整并確定每一更的起訖和間隔時(shí)間,完美融合了西方機(jī)械裝置技術(shù)與中國傳統(tǒng)報(bào)時(shí)方式。
中國瓷器遠(yuǎn)近聞名,最晚在唐代就開始大量出口海外。但是可能很多人都不知道,元代至明代早期生產(chǎn)的青花瓷,使用了一種進(jìn)口染色劑叫作“蘇麻離青”,主要成分是氧化鈷,原產(chǎn)自波斯,元代傳入了中國,開始用于燒制青花瓷。到了明代,鄭和下西洋后將大量的蘇麻離青礦料帶回中國,于是蘇麻離青廣泛用于燒制永樂、宣德兩朝的青花官窯瓷器。后來國產(chǎn)青花顏料才漸漸替代蘇麻離青,形成了有別于進(jìn)口料的新風(fēng)格。
明末清初,越來越多的西方使節(jié)、傳教士來到紫禁城。這些外國人士進(jìn)入中國后入鄉(xiāng)隨俗,在衣食住行等方方面面積極適應(yīng)、融入當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活。從1601年意大利人利瑪竇進(jìn)京開始,連續(xù)237年,都有具有專業(yè)技能的西洋人為紫禁城服務(wù),他們?cè)诨蕦m中從事繪畫、鐘表、醫(yī)藥等方面的專業(yè)工作。清宮繪畫作品中,就有不少出自西洋宮廷畫家之手。在中西畫師的交往過程中,歐洲焦點(diǎn)透視畫法與中國筆墨風(fēng)格相互融合,形成中西合璧的新畫風(fēng)。不同于中國的水墨寫意,西洋畫師郎世寧、賀清泰、潘廷章、王致誠等人畫出的人物、花鳥、馬匹、大象等,都逼真寫實(shí)、栩栩如生。如《哨鹿圖》《賁鹿圖軸》《貢象馬圖卷》等,都是此類佳作。
故宮見證的不是單一文化形態(tài)的孤芳自賞,而是世界各國文化的交流融合。故宮文化不僅是中國的,也是世界的,各國文化在此交流、交往、交融,中華文明在此與世界各文明交流互鑒、相得益彰。這種對(duì)世界文明兼收并蓄的開放胸懷,充分體現(xiàn)了中華文明的包容性與和平性,突出了中華文明不忘本來、吸收外來、面向未來的精神面貌。
文明的結(jié)晶:從皇家宮殿到“人民的博物館”
故宮博物院成立于1925年,建立在明清兩代皇宮及其收藏的基礎(chǔ)上,同時(shí)具備建筑博物館、藝術(shù)博物館、歷史博物館等特色,符合國際公認(rèn)的“原址保護(hù)”“原狀陳列”基本原則,是一座博大精深的歷史文化寶庫。隨著1911年辛亥革命、1912年清帝溥儀退位、1914年古物陳列所成立、1925年10月10日故宮博物院成立,紫禁城逐漸由舊時(shí)的皇家宮殿,轉(zhuǎn)變?yōu)橄蚬婇_放的“人民的博物館”。
故宮博物院前期的發(fā)展非常艱難。1928年10月8日,故宮博物院理事會(huì)成立,讓故宮博物院走上了正軌。27人的故宮博物院理事會(huì)組成人員,會(huì)聚了各方面人士。從此,故宮博物院擔(dān)負(fù)起了研究、保護(hù)、傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的使命。
1987年,故宮成為中國第一批世界文化遺產(chǎn),故宮的保護(hù)研究等工作步入了快車道,其中最重要的一項(xiàng)工程就是建設(shè)文物庫房。過去的文物都是在地面的建筑里保存,溫度、濕度等很難控制在理想狀態(tài),對(duì)大氣污染和塵土等也無法完全抵御,迫切需要給文物找一個(gè)安全的家。20世紀(jì)80年代末,一期、二期的文物庫房建設(shè)啟動(dòng),20世紀(jì)90年代相繼建成,大多數(shù)珍貴文物搬到了地下的文物庫房,現(xiàn)在正在建三期的文物庫房,地面庫房條件也逐步改善。到了新世紀(jì),故宮百年大修提上議程,正是中央決策全力推動(dòng),才讓我們今天得以看到這樣一座壯美的紫禁城。20世紀(jì)90年代時(shí),故宮的很多建筑都是破敗的,環(huán)境也比較差,經(jīng)過百年大修,再加上持續(xù)七年的文物清點(diǎn)和2013年啟動(dòng)的平安故宮工程,故宮博物院大多數(shù)古建筑得到了妥善保護(hù),大多數(shù)館藏文物有了比較穩(wěn)定的保存環(huán)境。
傳承與發(fā)展:故宮的時(shí)代價(jià)值和使命
習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上發(fā)表的重要講話,對(duì)中華文化傳承發(fā)展的一系列重大理論和現(xiàn)實(shí)問題作出全面系統(tǒng)深入闡述。他強(qiáng)調(diào),中國文化源遠(yuǎn)流長,中華文明博大精深。只有全面深入了解中華文明的歷史,才能更有效地推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展,更有力地推進(jìn)中國特色社會(huì)主義文化建設(shè),建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。
新時(shí)代的故宮人,接過前輩的接力棒繼續(xù)前行,也逐步形成了新時(shí)代的辦院指導(dǎo)思想:以習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo),堅(jiān)持“保護(hù)第一、加強(qiáng)管理、挖掘價(jià)值、有效利用、讓文物活起來”的文物工作方針,真實(shí)完整地保護(hù)并負(fù)責(zé)任地傳承弘揚(yáng)故宮承載的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。以“平安故宮、學(xué)術(shù)故宮、數(shù)字故宮、活力故宮”建設(shè)為支撐,將故宮博物院建成國際一流博物館,世界文化遺產(chǎn)保護(hù)的典范,文化和旅游融合的引領(lǐng)者,文明交流互鑒的中華文化會(huì)客廳。
這個(gè)指導(dǎo)思想明確了故宮博物院的使命,以及履行使命的路徑和措施。我們要通過一切先進(jìn)的科技和管理手段,通過“平安故宮、學(xué)術(shù)故宮、數(shù)字故宮、活力故宮”建設(shè),推動(dòng)故宮世界文化遺產(chǎn)保護(hù)工作高質(zhì)量發(fā)展,實(shí)現(xiàn)遺產(chǎn)永久保存和永續(xù)傳承。
“平安故宮”是最為基礎(chǔ)和首要的任務(wù)。通過“平安故宮”建設(shè),可以更好地落實(shí)“保護(hù)為主”的思想,充分利用科技和管理手段,真實(shí)完整地保護(hù)好故宮這份人類共有的文化遺產(chǎn)?!捌桨补蕦m”工程2013年啟動(dòng),歷時(shí)8年。在“故宮整體修繕保護(hù)工程”成功實(shí)踐的基礎(chǔ)上,“平安故宮”工程是一個(gè)更為宏觀的保護(hù)工程體系,旨在進(jìn)一步解決故宮存在的火災(zāi)隱患、盜竊隱患、震災(zāi)隱患、藏品自然損壞隱患、文物庫房隱患、基礎(chǔ)設(shè)施隱患、觀眾安全隱患等重大安全問題,同時(shí)明確了北院區(qū)建設(shè)、地庫改造工程、基礎(chǔ)設(shè)施改造工程、世界文化遺產(chǎn)監(jiān)測項(xiàng)目、故宮安全防范新系統(tǒng)、院藏文物防震項(xiàng)目、院藏文物搶救性科技修復(fù)保護(hù)等七個(gè)子項(xiàng)目?!捌桨补蕦m”工程實(shí)施以來成果卓著,為故宮博物院的建設(shè)發(fā)展作出了積極貢獻(xiàn),也標(biāo)志著從“完整故宮”保護(hù)出發(fā)的故宮保護(hù)理念進(jìn)入成熟階段。
“學(xué)術(shù)故宮”是核心。從成立到今天,故宮博物院一直以學(xué)術(shù)立命。我們以開放包容的姿態(tài),推動(dòng)故宮古建、文物藏品、明清檔案、宮廷歷史文化、文化遺產(chǎn)保護(hù)等多個(gè)領(lǐng)域的深入研究,一大批學(xué)術(shù)成果已經(jīng)出版。我們建設(shè)學(xué)術(shù)交流、學(xué)術(shù)發(fā)表、人才培養(yǎng)的平臺(tái),讓更多優(yōu)秀人才會(huì)聚到故宮博物院這個(gè)學(xué)術(shù)研究的大家庭中來。扎實(shí)推進(jìn)“英才計(jì)劃”“故宮與故宮學(xué)”“故宮學(xué)人講故宮”系列講座等學(xué)術(shù)考察與交流項(xiàng)目,舉辦“故宮學(xué)高校教師講習(xí)班”,吸引海內(nèi)外高校和研究機(jī)構(gòu)教師共同參與故宮學(xué)研究,讓故宮世界文化遺產(chǎn)的突出價(jià)值得到更加完整的闡釋,為建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明注入更多“源頭活水”。我們還推出“開放課題”,邀請(qǐng)全社會(huì)的學(xué)者和專業(yè)人士來研究故宮的建筑、文物等。第一期有40個(gè)項(xiàng)目立項(xiàng),今年有30個(gè)項(xiàng)目立項(xiàng),大大拓展了故宮研究的學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì)和學(xué)術(shù)視野。一支穩(wěn)定且充滿活力的、圍繞故宮承載的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化展開多學(xué)科研究的學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì),若干開放包容的學(xué)術(shù)交流平臺(tái),一系列高品質(zhì)的學(xué)術(shù)成果發(fā)表陣地,將推動(dòng)故宮博物院學(xué)術(shù)研究沿著整體性、體系性和開放性的方向邁進(jìn)。
“數(shù)字故宮”是支撐?,F(xiàn)在是信息化、數(shù)字化,甚至人工智能的時(shí)代,故宮緊緊扣住了這個(gè)時(shí)代的脈搏?!皵?shù)字故宮”的建設(shè)可以追溯到20多年前,從最早的網(wǎng)站、最早的數(shù)據(jù)庫建設(shè)起步,今天,已經(jīng)從基礎(chǔ)層、資源層到應(yīng)用層,形成了一個(gè)龐大的數(shù)字故宮體系。在這個(gè)過程中,我們與企業(yè)、高校和國際機(jī)構(gòu)持續(xù)合作,全力保障數(shù)字故宮在文物數(shù)字化采集、數(shù)據(jù)庫建設(shè)、數(shù)據(jù)管理等方面推陳出新。故宮博物院以每年7萬至8萬件文物的數(shù)字采集速度對(duì)館藏文物進(jìn)行數(shù)字化,截至目前,已經(jīng)完成了90多萬件文物的基礎(chǔ)影像拍攝工作?,F(xiàn)在的數(shù)字文物庫已經(jīng)公布了超過10萬件館藏文物高清影像。我們開設(shè)線上數(shù)字專題展示,包括“故宮名畫記”“全景故宮”“數(shù)字多寶閣”等。今年,我們還推出了故宮博物院多語種網(wǎng)站,囊括了聯(lián)合國五個(gè)常任理事國的語言,未來還要逐步擴(kuò)大。大家還可以通過故宮小程序進(jìn)入數(shù)字故宮的世界,去欣賞故宮美圖,去看故宮建筑和相關(guān)闡釋。同時(shí),故宮幾乎每一個(gè)時(shí)期的展覽都有一個(gè)配套的線上展覽,觀眾可以通過故宮展覽App,在云端享受沉浸式看展的樂趣。我們還推出了“紫禁城365”“玩轉(zhuǎn)故宮”“故宮名畫記”“每日故宮”等新媒體產(chǎn)品,全數(shù)字形態(tài)的文物展示研學(xué)場所“故宮大高玄殿數(shù)字館”也即將對(duì)外開放。與時(shí)代發(fā)展同步,把學(xué)術(shù)研究的成果通過創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化,變成人們喜聞樂見、能夠產(chǎn)生沖擊的產(chǎn)品,從而更好地傳播出去,這是我們的努力方向之一。
“活力故宮”是目的。讓文物活起來,就是讓文物蘊(yùn)含的價(jià)值活起來,讓文物所承載的文化跟這個(gè)時(shí)代相結(jié)合,形成時(shí)代的文化。第一種活起來的方式就是開放,讓人們走進(jìn)故宮這座世界文化遺產(chǎn)博物館,去實(shí)地感受中華文明的博大、連續(xù)和包容。據(jù)統(tǒng)計(jì),1949年—2022年故宮接待觀眾4.68億,其中2012年—2022年這10年就接待觀眾1.42億。我們既要保護(hù)文物,又要讓觀眾有良好的游覽體驗(yàn),只能進(jìn)行游客承載量的限制。為了讓更多人能夠參觀故宮,我們通過各種線上展覽、數(shù)字化傳播等途徑讓人們?cè)谠贫丝垂蕦m。像“清明上河圖3.0”“紋以載道”“發(fā)現(xiàn)·養(yǎng)心殿”等數(shù)字主題展,讓故宮文物承載的多元文化插上數(shù)字科技的翅膀,走進(jìn)千家萬戶。我們還通過現(xiàn)代藝術(shù)手段創(chuàng)作舞劇、音樂劇、電視專題片等,全面呈現(xiàn)故宮的多彩文化。故宮聯(lián)合相關(guān)機(jī)構(gòu)推出舞臺(tái)劇《只此青綠》、兒童音樂劇《甪端》、電視專題節(jié)目《上新了故宮》《詩畫中國》《故宮,有禮了》等,賦予中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化新的表現(xiàn)形式和時(shí)代內(nèi)涵。故宮還面向青少年群體推出《我要去故宮》《故宮的二十四節(jié)氣》《了不起的故宮寶貝》等優(yōu)質(zhì)科普讀物,圖文并茂地向孩子們講述故宮里的故事,通過展示中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,傳遞社會(huì)主義核心價(jià)值觀和成長智慧。
向國際社會(huì)講好中國故事,是故宮博物院非常重要的使命擔(dān)當(dāng)。近十年,故宮赴外及港澳臺(tái)地區(qū)文物展覽52次,參與境外合作機(jī)構(gòu)及中國文物交流中心組織的文物展覽21次,涉及32個(gè)國家與地區(qū)(含港澳臺(tái))。同時(shí),故宮積極參與“一帶一路”共建國家考古項(xiàng)目,聯(lián)合肯尼亞國家博物館、肯尼亞基西大學(xué)、英國杜倫大學(xué)考古系等世界著名考古研究機(jī)構(gòu)進(jìn)行考古調(diào)查、實(shí)地發(fā)掘等工作,在考古合作中傳承絲路精神,促進(jìn)文明交流互鑒。我們還通過舉辦“太和論壇”等國際學(xué)術(shù)論壇,實(shí)施促進(jìn)中外學(xué)者平等對(duì)話、交流互鑒、相互啟迪的“太和學(xué)者計(jì)劃”,建設(shè)國際聯(lián)合實(shí)驗(yàn)室和培訓(xùn)中心,通過文化“請(qǐng)進(jìn)來”帶來的人員交流和媒體宣傳,將中華文化和當(dāng)代中國的發(fā)展成果傳遞給世界,讓世界看見立體的中國。
故宮文化為中國式現(xiàn)代化建設(shè)貢獻(xiàn)著文化養(yǎng)分,中國式現(xiàn)代化建設(shè)賦予了故宮文化以現(xiàn)代力量。在新的發(fā)展階段,故宮博物院將堅(jiān)持以習(xí)近平文化思想為指引,以更加開放、包容的姿態(tài),保護(hù)好、傳承好故宮這座人類共有的文化遺產(chǎn)。同時(shí),切實(shí)擔(dān)負(fù)起新的文化使命,在世界舞臺(tái)上以故宮文化魅力,推動(dòng)落實(shí)全球文明倡議,為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體貢獻(xiàn)中國智慧和中國力量。
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