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      遼宋夏金為何共奉“中國(guó)”之號(hào)?(上)

      中藝網(wǎng) 發(fā)布時(shí)間: 2023-10-17

        遼宋夏金時(shí)期是中國(guó)歷史上最后一個(gè)割據(jù)政權(quán)長(zhǎng)期并立、分庭抗禮的歷史階段,也是諸政權(quán)及其轄域民眾在交往交流交融中不斷內(nèi)聚,逐漸從各自稱“中國(guó)”發(fā)展到共奉“中國(guó)”之號(hào)的歷史時(shí)期。

        各政權(quán)正是在尊孔崇儒的基礎(chǔ)上,共同繼承了隋唐五代以降華夏的官僚、科舉、行政、律法——即“中國(guó)之制”,從而自然而然地共奉“中國(guó)”之號(hào),由此孕育出“大一統(tǒng)”的因素,為元明清的大一統(tǒng)奠定了堅(jiān)實(shí)的政治基礎(chǔ)。

        自稱“中國(guó)”與炎黃認(rèn)同

        公元10—13世紀(jì),隨著五代時(shí)期各政權(quán)間的頻繁互動(dòng),以及唐以降儒家“諸侯用夷禮則夷之,進(jìn)于中國(guó)則中國(guó)之”的華夷互化思想在周邊的迅速傳播,諸政權(quán)逐漸掙脫“中原政權(quán)即中國(guó)”的束縛,開始自稱“中國(guó)”并自認(rèn)正統(tǒng)。

        契丹人據(jù)有幽云地區(qū)后,逐步自稱“中國(guó)”,以華夏為正統(tǒng)。遼朝的《鮮演大師墓碑》就有“大遼中國(guó)”的說法。

        不僅如此,遼還以“炎黃子孫”的身份接續(xù)至“中國(guó)”的譜系。1009年,《大契丹國(guó)夫人蕭氏墓志》稱蕭氏丈夫耶律污斡里的祖先為軒轅黃帝八世孫虞舜后裔。1095年,《永清公主墓志》同樣記有遼人為“軒轅黃帝之后”。而《遼史·世表》記載則有所不同,認(rèn)定“遼之先,出自炎帝。”

        無論如何,契丹人已認(rèn)定自己為炎黃子孫。既然自稱“中國(guó)”且系出炎黃,自然認(rèn)為自己的政權(quán)就是華夏正統(tǒng)。


      ▲永清公主墓志銘。(圖片來源:《中國(guó)歷史文物》,2004年第5期)
        遼太宗入主中原后,從晉末帝手中獲得“秦傳國(guó)璽”,因而自認(rèn)為“天子符瑞”盡歸于遼,自然也就繼承了華夏正統(tǒng)。遼圣宗為此還專作《傳國(guó)璽詩》稱贊此事,之后遼興宗又以《有傳國(guó)寶者為正統(tǒng)賦》為題策試進(jìn)士。

        道宗冊(cè)封高麗國(guó)王時(shí)更是說:“朕荷七圣之丕圖,紹百王之正統(tǒng)”,體現(xiàn)了遼人正統(tǒng)意識(shí)的不斷強(qiáng)化。

        西夏人雖未自稱“中國(guó)”,但自認(rèn)為是華夏一脈,亦系炎黃子孫。李元昊立國(guó)后遣使向宋上表時(shí),自稱祖先為北魏拓跋氏,并一度模仿孝文帝“改姓元氏”。而北魏的拓跋鮮卑自稱為黃帝次子“昌意少子”之后,李元昊自稱拓跋鮮卑之后,自然認(rèn)為自己是黃帝后人。

        金人據(jù)有中原后,便自稱“中國(guó)”,且以正統(tǒng)自居。

        章宗時(shí),參知政事獨(dú)吉思忠就防備韓侂胄北伐而諫言:“宋雖羈棲江表,未嘗一日忘中國(guó),但力不足耳”,此“中國(guó)”即指金朝。

        金人甫一建國(guó)便詔告天下,取代遼朝正統(tǒng)地位,詔書言:“遼政不綱,人神共棄”,故而“率大軍以行討伐”,是為“中外一統(tǒng)”。

        此后,金朝君主也不斷強(qiáng)調(diào)自己的華夏正統(tǒng)地位。海陵王謂“天下一家,然后可以為正統(tǒng)”;世宗則直言:“我國(guó)家絀遼、宋主,據(jù)天下之正”,明確宣稱金朝才是華夏正統(tǒng)的繼承者。

        共奉“中國(guó)”之號(hào)

        北宋時(shí),雖未見宋人稱遼為“中國(guó)”,但遼宋之間互稱“南北朝”,君主以一家之兄弟相稱。

        澶淵之盟后,遼宋雙方致書“皆以南、北朝冠國(guó)號(hào)之上”(李燾撰:《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》卷五八,真宗景德元年十二月辛丑)。

        遼宋互稱“南北朝”,即“中國(guó)”之南北朝。所以遼興宗直接就說遼宋“兩朝事同一家”。遼道宗也明確說遼宋“雖境分二國(guó)……而義若一家”。很明顯“一家”即“中國(guó)”,“南朝”是中國(guó)之南朝,“北朝”系中國(guó)的北朝,南北兩朝皆為“中國(guó)”。


      ▲做面食的契丹婦女。(圖片來源:《中國(guó)家庭史》第三卷 宋遼金元時(shí)期)
        西夏建國(guó)前,宋太宗得黨項(xiàng)綏、銀、夏等州后,招誘這些地區(qū)的官吏與民眾遷入宋境生活。面對(duì)此景,黨項(xiàng)人的首領(lǐng)李繼遷無奈地對(duì)其臣僚張浦說道:眼見“中國(guó)以財(cái)粟招撫流民,親離眾散”,卻無能為力。顯然,此時(shí)黨項(xiàng)人認(rèn)為宋朝即指“中國(guó)”。

        李元昊建國(guó)后,不僅自認(rèn)華夏一脈,而且欲與遼宋三分天下,“自稱西朝,謂契丹為北邊(朝)”,宋為南朝,認(rèn)為遼宋夏當(dāng)共奉“中國(guó)”之號(hào)。但在經(jīng)過與遼、宋的數(shù)次戰(zhàn)爭(zhēng)后,西夏最終向遼、宋俯首稱臣。然而,不管建國(guó)伊始要三分天下還是后來向遼、宋兩國(guó)稱臣,西夏一直承認(rèn)自己是“中國(guó)”的一分子,從未脫離共奉“中國(guó)”之號(hào)的框架。

        同一時(shí)期,由回鶻人建立的、地處今日新疆及中亞地區(qū)的喀喇汗王朝不僅稱宋、遼為“中國(guó)”,而且其君主自稱桃花石汗(“中國(guó)”之汗)。在喀喇汗王朝的《突厥語大詞典》中,“秦”即指中國(guó),故它以“上秦”“中秦”“下秦”分指宋、契丹以及喀喇汗王朝轄域內(nèi)喀什噶爾等地,顯然表示宋、契丹、喀喇汗王朝共奉“中國(guó)”之號(hào)。

        高昌、吐蕃、大理等政權(quán),也以納貢請(qǐng)封的方式共奉“中國(guó)”之號(hào)。高昌回鶻同時(shí)納貢于遼、宋,如公元965年、981年、983年三次進(jìn)獻(xiàn)方物于宋;981年向宋太宗上書時(shí),更自稱“西州外生(甥)”。吐蕃六谷部多次向宋進(jìn)獻(xiàn)馬匹;唃廝啰亦多次納貢于宋,并乞官職,又于公元1116年將轄域全歸為宋朝郡縣。大理多次遣使向宋請(qǐng)求冊(cè)封,宋徽宗于1117年冊(cè)封大理國(guó)國(guó)王段和譽(yù)為金紫光祿大夫、檢校司空、云南節(jié)度使、上柱國(guó)、大理國(guó)王。

        可以說,遼宋夏金時(shí)期,諸多政權(quán)在自稱“中國(guó)”、宣稱繼承華夏正統(tǒng)的同時(shí),逐步完成了對(duì)彼此作為“中國(guó)”一分子的身份認(rèn)同。(作者簡(jiǎn)介:曹流,中央民族大學(xué)歷史文化學(xué)院副教授、博士生導(dǎo)師、中國(guó)民族史學(xué)會(huì)理事)


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