北京8月18日電 (記者 應(yīng)妮)2018年，美國(guó)漢學(xué)家Neil Schmid(中文名史瀚文)成為敦煌研究院歷史上第一位全職外國(guó)研究員。在此之前很長(zhǎng)一段時(shí)間里，他幾乎是唯一長(zhǎng)居甘肅省敦煌市的外國(guó)人。

　　日前他在敦煌研究院接受了記者專(zhuān)訪，坦言“文化多樣性和生物多樣性一樣珍貴，而敦煌莫高窟是特別好的彰顯文化多元性的平臺(tái)，能讓西方更了解中國(guó)文化?！?br/>
　　最早接觸到莫高窟，是他本科時(shí)在臺(tái)灣參加學(xué)生交流計(jì)劃，“我看到一本書(shū)，是美國(guó)賓夕法尼亞大學(xué)梅維恒(Victor Mair)教授的一本關(guān)于敦煌的書(shū)，即使沒(méi)有照片，只看文字就已經(jīng)讓人神往。”此后史瀚文到賓夕法尼亞大學(xué)攻讀哲學(xué)博士學(xué)位，梅維恒教授還成了他的導(dǎo)師。

　　1987年第一次來(lái)到敦煌，史瀚文馬上被莫高窟深深迷住了。4至14世紀(jì)壁畫(huà)和塑像，就這樣鋪陳在他眼前，宏大壯闊、氣象萬(wàn)千?！拔也恢涝撛趺葱稳菽呖叩镊攘?，直到今天，都沒(méi)法總結(jié)出來(lái)。它，太迷人了?！?br/>
　　隨后他投身到敦煌文化的學(xué)習(xí)和研究中，三十年間不斷返回敦煌，其間曾任職北卡羅來(lái)納州立大學(xué)、杜克大學(xué)和賓夕法尼亞大學(xué)，主要研究方向是中世紀(jì)考古遺址——敦煌莫高窟。

　　2018年接到來(lái)自時(shí)任敦煌研究院院長(zhǎng)王旭東的邀請(qǐng)，成為該院第一位全職外國(guó)研究員，史瀚文愿意將此解釋為“緣分”，就如同他的博士論文是以敦煌藝術(shù)和佛教因緣故事為主題，這位58歲的美國(guó)人已經(jīng)完全可以接受中國(guó)文化中關(guān)于“緣”的概念。

　　在這位漢學(xué)家眼中，莫高窟第285窟可謂中西方文明交融的代表：既有佛教內(nèi)容，又畫(huà)了道家的神靈和天宇，還有印度婆羅門(mén)教諸神。同一個(gè)洞窟中，有西方的日月神阿波羅和狄安娜，也有中國(guó)的日月神伏羲女?huà)z；有西方的大力士藥叉，又有中國(guó)的大力士烏獲；有印度佛教的飛天，又有道家的羽人，還有中西方不同風(fēng)格的風(fēng)神。西方的神靈，以佛教為媒介，經(jīng)過(guò)中亞、西域傳到敦煌?！岸鼗褪遣煌拿骱退枷肴诤显谝黄鸲鴽](méi)有沖突的典范。世界上沒(méi)有任何地方可以像這里集合如此復(fù)雜的歷史資源。因此，這些材料提供了巨大的可能性，幫助我們理解過(guò)往，了解當(dāng)下，以及全球化未來(lái)的可能性。”

　　史瀚文曾在一篇文章中寫(xiě)道：“當(dāng)朋友和家人問(wèn)我研究什么時(shí)，我提到了中國(guó)遙遠(yuǎn)的絲綢之路上一個(gè)獨(dú)特的考古遺址。很少有人知道敦煌或莫高窟，這不能不說(shuō)是一個(gè)遺憾?！币虼耍哪繕?biāo)是能夠完成一本專(zhuān)門(mén)給西方學(xué)者研究敦煌使用的手冊(cè)，主要內(nèi)容是近二十年來(lái)關(guān)于敦煌和莫高窟的研究發(fā)現(xiàn)。他希望這本書(shū)能成為一本百科全書(shū)式的參考書(shū)，其中包括文本資源、社會(huì)學(xué)方法論、語(yǔ)言學(xué)、宗教和哲學(xué)的介紹。

　　但是，他發(fā)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)的難度越來(lái)越大，因?yàn)榻陙?lái)關(guān)于敦煌和莫高窟的研究成果“大爆發(fā)式”涌現(xiàn)。曾經(jīng)有說(shuō)法“敦煌在中國(guó)，敦煌學(xué)在世界”，史瀚文告訴記者，現(xiàn)在的情況已經(jīng)完全不同，但這位美國(guó)人還是強(qiáng)調(diào)了一點(diǎn)，“在中國(guó)研究成果的傳播方面，或許讓國(guó)際聽(tīng)到的還不夠?！庇谑?，他和Discovery探索頻道、CCTV紀(jì)錄頻道合作，出任學(xué)術(shù)顧問(wèn)或出鏡做主持人，不遺余力向海外推廣和弘揚(yáng)莫高窟的價(jià)值。甚至，在以專(zhuān)家出鏡紀(jì)錄片《敦煌：生而傳奇》后，他還在其中扮演了一個(gè)粟特人，“我有一分鐘的鏡頭”，史瀚文興致勃勃地向記者介紹。

　　近年來(lái)，他醉心于晚唐和五代石窟的研究。從晚唐開(kāi)始，統(tǒng)治敦煌的張氏和曹氏家族大力修建“家窟”，為敦煌莫高窟畫(huà)上了濃墨重彩的一筆?！凹易謇砟钍嵌鼗头鸾淌叩闹袊?guó)特色之一，敦煌的掌權(quán)者、大家族為了獲得現(xiàn)世利益，尋求佛的護(hù)佑，因此修建家窟”。他以第61窟為例，這座開(kāi)鑿于五代的石窟，是歸義軍節(jié)度使曹元忠夫婦修建的功德窟，其中曹氏姻親眷屬按家譜順序畫(huà)在壁畫(huà)中，供養(yǎng)人像幾乎都與真人等大，主要人物甚至超過(guò)真人大小。

　　在史瀚文看來(lái)，莫高窟的一鋪鋪壁畫(huà)就像一個(gè)個(gè)“穿梭門(mén)”，帶領(lǐng)觀者往來(lái)近一千年間的不同歷史階段，讓人看到其中文化的多元、共存和交融?！拔覀兌枷矚g亞馬孫叢林，因?yàn)樗兄叨鹊纳锒鄻有?，讓人總是能在其中發(fā)現(xiàn)新東西。從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，文化多樣性和生物多樣性是一樣的，它能讓人清楚看到過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)。中國(guó)文化豐富多元、博大精深，為世界文化提供了更多模式和樣本。這，是非常寶貴的。”