太原5月17日電 (記者 胡健)山西省考古研究院17日對(duì)外公布山西省交口縣劉家莊明代宋氏家族墓發(fā)掘資料，根據(jù)墓幢記載，墓主人宋倫、宋虎生前均擔(dān)任過(guò)鄉(xiāng)間“老人”一職，其職能與當(dāng)今社會(huì)的“居委會(huì)”類似，這對(duì)研究明代“老人制度”提供了重要線索。

　　2020年6月，山西省考古研究院牽頭組成的聯(lián)合考古隊(duì)，在交口縣水頭鎮(zhèn)劉家莊村搶救性發(fā)掘了兩座明代墓葬。墓葬均為石室墓，墓室后方墓幢有明確的紀(jì)年：“大明嘉靖三十四年”。

　　墓葬內(nèi)出土瓷缸、符瓦、瓷盞、買地券等遺物，其中一座墓葬的墓室內(nèi)發(fā)現(xiàn)3具人骨，經(jīng)初步鑒定，中間人骨為男性，兩側(cè)為女性。

　　更為重要的發(fā)現(xiàn)，是兩座墓室后方的墓幢。墓幢由幢座、幢身和幢頂組成。兩座墓幢系宋氏家族成員為兩位墓主人所建，修墓時(shí)間明確記載為“大明嘉靖三十四年”，即1555年。幢身所載內(nèi)容包括墓志銘、建墓記、家族成員及藏經(jīng)等信息。

　　M1墓主人為宋倫。墓幢刻銘“顕考”即“顯考”，是對(duì)已故父親的美稱。墓幢載有佛教造像與藏經(jīng)的內(nèi)容，這些應(yīng)是宋倫“所作功德善祿”的一部分，也可看出佛教思想影響著民間生活及喪葬事宜。M2墓主人為宋虎及其夫人梁氏、米氏、白氏。墓幢內(nèi)容涉及到佛教藏經(jīng)、立墓時(shí)間、修墓人、陰陽(yáng)人、出字人等內(nèi)容。

　　根據(jù)墓幢記載，墓主人宋倫、宋虎，兩人生前均擔(dān)任過(guò)鄉(xiāng)間“老人”一職。“老人”制度是明政府加強(qiáng)鄉(xiāng)里基層管理所采取的一項(xiàng)除糧長(zhǎng)制、里甲制之外最有特點(diǎn)的措施之一。明代建國(guó)之初，各地都出現(xiàn)較多的民間糾紛和偷盜斗毆，由于沒(méi)能及時(shí)處理，以致“多因小怨，輒興獄訟，越訴于京”，不僅影響了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和社會(huì)秩序，也給地方官府甚至京師帶來(lái)很大壓力。

　　《明史·食貨志》記載：“洪武十四年詔天下編賦役黃冊(cè)，以一百戶為一里，推丁糧者十戶為長(zhǎng)，馀百戶為十甲，甲凡十人……里設(shè)老人，選年高為眾所服者，導(dǎo)民善，平鄉(xiāng)里訴訟?！焙槲涠臧嗽乱颐?，“詔天下府州縣各舉高年有德，識(shí)達(dá)時(shí)務(wù)，言貌相稱，年五十以上者一人”。洪武三十一年四月，朱元璋又頒布《教民榜文》，其中進(jìn)一步明確了老人的權(quán)責(zé)，“今出令昭示天下，民間戶婚、田土、斗毆、相爭(zhēng)，一切小事，須要經(jīng)由本里老人、里甲斷決。若系奸盜詐偽、人命重事，方許赴官陳告”。

　　《教民榜文》作為鄉(xiāng)村治理的法令，其指導(dǎo)思想主要是依靠鄉(xiāng)里精英——老人，來(lái)實(shí)現(xiàn)朝廷所期望的鄉(xiāng)村治理。擔(dān)任“老人”職務(wù)，須具備高年有德、辦事公正、具有調(diào)解裁決能力等條件，同時(shí)要對(duì)民間生產(chǎn)生活、爭(zhēng)訟斗毆等情況十分了解。洪武以后，隨著鄉(xiāng)間管理需要，“老人”種類也逐漸增多，見(jiàn)于記載的有木鐸老人、集老人、倉(cāng)老人、水利老人、浮橋老人、窯場(chǎng)老人、申明亭老人、旌善亭老人、觀農(nóng)老人等等。而老人的任期，據(jù)嘉靖《羅田縣志》載：“老人，每里各役一人，年終更替?！泵鞔渭覅卫ぁ秾?shí)政錄》在談到社倉(cāng)老人時(shí)說(shuō)：“一年一換，一換一交”，都說(shuō)明老人任期應(yīng)為一年。

　　據(jù)本次考古發(fā)掘項(xiàng)目負(fù)責(zé)人趙輝介紹，“老人”是鄉(xiāng)間經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)和社會(huì)生活的協(xié)調(diào)者、督促者，數(shù)量龐大的“老人”在明初起到了較為顯著的積極作用。然而，這一有利制度并未持續(xù)貫徹下去，明朝中后期“老人制度”日漸廢弛，很多地方的“老人”不僅無(wú)助于社會(huì)秩序的穩(wěn)定，反而成為一大禍害。洪熙至嘉靖年間，“老人制度”逐漸出現(xiàn)很多弊端。

　　趙輝介紹，首先“老人”由民眾選舉逐漸改為由官府指定，以賄求充的現(xiàn)象也多有發(fā)生?！睹餍趯?shí)錄》卷四十七記載：“近聞此輩(里老)多不出于推擇，悉是以賄求充，妄汗上官，侵害下民，以私滅公，無(wú)所不至。”其次是“老人”素質(zhì)下滑，欺公玩法，貪污豪奪。海瑞在談到嘉靖年間的老人狀況時(shí)說(shuō)：“乃今老人以錢神為使鬼，希圖差勘，瞞官作弊，以肥私囊，間有投訴，此行酒食，曰吾飽吾腹矣。彼私賄賂，曰吾豐吾袖矣。至兩詞俱備，狐疑莫決，旁皇四顧，不能出一語(yǔ)，以相正焉。嗣是公道不昭，貞邪莫辯。”此外，嘉靖時(shí)期很多好的制度廢而不行，“老人”員缺不補(bǔ)、數(shù)量劇減，作為懲惡揚(yáng)善的申明、旌善二亭多廢馳不修。

　　趙輝表示，從兩座墓的修建規(guī)模、多重門(mén)樓結(jié)構(gòu)、雕刻精美的石構(gòu)件，可以推知兩位墓主人在世時(shí)德行較好，因此去世后也得到了鄉(xiāng)里的尊敬與子孫的厚葬。