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      于光建:“國寶”鎏金銅牛何以見證民族交流?

      中藝網(wǎng) 發(fā)布時間: 2023-01-02


        ——專訪寧夏大學中華民族共同體研究院副教授于光建

        中國是一個統(tǒng)一的多民族國家,每個民族都為中華文明的傳承和創(chuàng)新做出貢獻,地處絲綢之路上的西夏也不例外。從西夏陵出土的寧夏博物館“鎮(zhèn)館之寶”、國家一級文物鎏金銅牛可看出,西夏在廣泛學習中原先進的冶煉鑄造技術(shù)基礎(chǔ)上,不斷進行技術(shù)革新,在中國古代科技史、藝術(shù)史上寫下光輝一頁。

        作為世界范圍內(nèi)現(xiàn)存最大的西夏金屬鑄造工藝品,鎏金銅牛有哪些特點?在西夏金屬器鑄造領(lǐng)域處于什么地位?寧夏大學中華民族共同體研究院副教授于光建近日接受中新社“東西問”獨家專訪,做出解讀。

        現(xiàn)將訪談實錄摘要如下。

        中新社記者:寧夏博物館館藏的西夏鎏金銅牛是國家一級文物,也是寧夏博物館的“鎮(zhèn)館之寶”。它是如何被發(fā)現(xiàn)的?

        于光建:鎏金銅牛出土于西夏陵的一座陪葬墓。社會上流傳鎏金銅牛是“被一腳踢出來的國寶”,是否如此,現(xiàn)已無從考證。毫無疑問,它是伴隨文物考古部門對西夏陵區(qū)的主動調(diào)查和科學發(fā)掘而出土的。

        20世紀70年代初,文物考古部門對西夏陵區(qū)帝陵和陪葬墓開展調(diào)查,確定陵區(qū)內(nèi)分布有9座帝陵、270多座陪葬墓。但陵墓主人依然成謎。為此,寧夏博物館對地面遺址保存較好的8號陵(現(xiàn)編號6號陵)進行首次考古發(fā)掘。經(jīng)歷兩年多發(fā)掘進入地宮,卻發(fā)現(xiàn)這是一座被盜掘一空的陵墓。

        1977年,考古隊選擇對規(guī)模較大且沒有明顯盜洞的101號陪葬墓進行挖掘。然耗時8個月,看到的依舊是一座早被盜掘過的墓。

        即便如此,考古隊依舊清理甬道內(nèi)的淤土。在距地面0.4米的甬道東墻淤土中,發(fā)現(xiàn)一對表面鎏金的銅牛角。隨后,一件1.2米長、188公斤重的鎏金大銅牛終于現(xiàn)身。這尊銅牛歷經(jīng)千年塵封,雙目依然炯炯有神,仿佛在訴說云煙往事。

        據(jù)該墓碑亭出土的殘碑文字信息,這座墓葬的主人是西夏仁宗時期一位掌管軍權(quán)的顯赫貴族。墓室中殘存的四具尸骨,經(jīng)鑒定,是一男三女。內(nèi)部還殘留8塊120厘米長、5厘米厚的松木質(zhì)棺板。這些發(fā)現(xiàn)可證實該墓是實行土葬的一夫多妻合葬墓。

        20世紀70年代以來,考古人員在甘肅武威和寧夏銀川周邊也陸續(xù)發(fā)現(xiàn)許多西夏時期的小型火葬磚室墓,證實西夏民眾流行火化后再土葬的喪葬方式。而此次考古發(fā)現(xiàn)的夫妻同穴合葬的土葬墓,明顯是吸收借鑒了中原漢族土葬的喪葬習俗,反映出西夏在與周邊地區(qū)各民族的交流中,喪葬習俗也悄然變化。

        記者:鎏金銅牛有哪些特點?在西夏金屬器鑄造領(lǐng)域處于什么地位?

        于光建:無論從歷史價值、藝術(shù)價值還是科學價值的角度看,鎏金銅牛都是當之無愧的“鎮(zhèn)館之寶”。這尊鎏金空心銅牛采用中國傳統(tǒng)的外范內(nèi)模澆鑄技術(shù)制作而成。它表面采用鎏金裝飾工藝,這也是歷經(jīng)千年依舊全身散發(fā)金光的原因。

        鎏金銅牛造型生動逼真,頸部肌肉以及皮下的脊椎骨線條清晰可見,栩栩如生。整體采用了雕塑、鑄造、鎏金、焊接、拋光等工藝。無論從鑄造技術(shù)還是藝術(shù)美學的角度看,西夏在當時已掌握高超的金屬冶煉和鑄造技術(shù),這對研究中國古代科技史也提供了有力的實物支撐。

        記者:對比同時期中原出土的金屬器物,鎏金銅牛與其有哪些相同之處?這對認識中國古代科技史、古代金屬鑄造技術(shù)有何意義?

        于光建:據(jù)文獻記載,西夏冶煉業(yè)有一定規(guī)模,水平較高。如,西夏產(chǎn)的鐵制胄和刀劍在當時頗享盛譽。西夏能制作出如此精良的大型鎏金銅牛,很大程度上與宋朝密切的經(jīng)濟文化交流有關(guān)。

        西夏不僅學習借鑒宋朝的金屬冶煉鑄造技術(shù),還引進宋朝的專業(yè)技術(shù)人才。

        “元昊早蓄奸險,務(wù)收豪杰,故不第舉子數(shù)人自投于彼,元昊或授以將帥,或任之公卿,倚為謀主。”據(jù)《續(xù)資治通鑒長編》記載,早在李元昊時期,西夏就在宋夏邊境地區(qū)發(fā)動“人才戰(zhàn)”,廣泛招攬在宋朝科舉落第的知識分子。還張貼布告,以優(yōu)厚待遇條件吸引宋朝專業(yè)技術(shù)人才,其中不乏熟諳冶煉鑄造技術(shù)的能工巧匠。他們把中原先進的文化知識、科學技術(shù)帶到西夏,促進西夏金屬冶煉鑄造由先前的學習模仿發(fā)展到技術(shù)創(chuàng)新,在有些方面甚至領(lǐng)先宋朝。

        在位于甘肅省酒泉市瓜州縣的榆林窟第3窟內(nèi),有一幅西夏鍛鐵圖,圖中鍛鐵爐鼓風設(shè)備是豎式雙風箱,這種風箱可實現(xiàn)連續(xù)鼓風,以提高爐火溫度、提高冶煉質(zhì)量。科學史學家李約瑟曾評價,這類風箱首先見于10或11世紀西夏榆林窟壁畫,是日本腳踏大風箱的先導。中國采用雙木風箱鼓風冶煉金屬的技術(shù),比歐洲早600多年。而據(jù)北宋《武經(jīng)總要》記載,中原地區(qū)同樣擁有類似的木風扇,形狀與榆林3窟中西夏“鍛鐵圖”中描繪的情景一致。這說明當時中原和西夏有著密切的經(jīng)濟文化交往,雙方均掌握了較高水平的鍛冶技術(shù)。

        除了鎏金銅牛外,能夠體現(xiàn)西夏高超金屬冶煉鍛造技術(shù)的還有著名的“夏國劍”。在當時,“夏國劍”與契丹鞍、高麗秘色等物產(chǎn)在宋朝并列為天下第一,稱“他處雖效之,終不及”?!跋膰鴦Α币欢纫渤蔀樗纬实叟c官員競相佩戴的時尚品。在西夏陵6號陵地宮的發(fā)掘中,考古學家也曾挖掘出土過一把鐵劍,這也為研究西夏軍事和金屬冶煉鍛造技術(shù)提供了有力的實物證據(jù)。

        記者:自古至今,牛與馬都是古代中國農(nóng)業(yè)社會必不可缺的牲畜。在西夏陵中,與鎏金銅牛同時被發(fā)現(xiàn)的還有石馬,這說明了什么?

        于光建:建立西夏的黨項族,內(nèi)遷之前主要以游牧業(yè)為主。內(nèi)遷后隨著與中原交往日益密切,西夏社會生產(chǎn)生活方式發(fā)生了重大變化,從游牧經(jīng)濟變成了農(nóng)耕、畜牧兼營。這一變化的基礎(chǔ)是西夏處于西北農(nóng)牧交錯地帶,這片宜耕宜牧的地區(qū)為西夏農(nóng)牧業(yè)發(fā)展提供了便利條件。

        西夏畜牧業(yè)發(fā)達,馬、牛、羊、駱駝是西夏四大牲畜,歷史上著名的“黨項馬”也被譽為西夏對外貿(mào)易與文化交流的標志。西夏《圣立義?!酚涊d,賀蘭山和河西走廊焉支山出產(chǎn)的牦牛也是享譽周邊的名優(yōu)特產(chǎn)。

        隨葬銅牛、石馬的現(xiàn)象在已發(fā)掘的西夏陵多個陪葬墓也有出現(xiàn),不過體量和工藝都不及鎏金銅牛。這不僅體現(xiàn)了農(nóng)牧業(yè)在西夏社會的地位,也反映出西夏民眾的財富觀念。這從西夏辭書《文?!穼倚蟮慕忉屢材芸闯?。在《文?!分?,家畜的釋義是“幸福和財富的源泉”,西夏法典《天盛律令》則把個人和家庭所有財物稱為“畜物”,也明確規(guī)定嚴禁私自宰殺牛馬等大牲畜用以陪葬。

        另外,墓葬放置牛、馬、狗、雞、豬等形象的隨葬品,也可能是受到唐宋喪葬風水堪輿思想的影響。在唐宋元等多個朝代的墓葬考古中,也發(fā)現(xiàn)許多隨葬玉馬、鐵牛、鐵豬、金雞、玉犬等墓葬神煞的習俗。在《大漢原陵秘葬經(jīng)》中有明確記載,“金雞一個,安酉地,玉犬一個,安戍地,玉馬一個,安午地,金牛一個,安丑地”。甘肅武威西夏墓也存在這種現(xiàn)象,不過是以木板畫形式隨葬。

        記者:自出土至今,鎏金銅牛多次走出國門,在日本、意大利等多國參展。這個曾“漂洋過?!钡膰鴮?,見證了什么樣的傳奇?

        于光建:鎏金銅牛多次代表中國出國參展,充分說明,無論制作技術(shù)還是造型藝術(shù),鎏金銅牛反映出的高超青銅鑄造工藝都是世界罕見的。鎏金銅牛是西夏由游牧部落社會進入農(nóng)耕經(jīng)濟社會的歷史見證,也是悠久燦爛的黃河文化、中華文明的象征,可以被稱作是“國寶中的國寶”。

        近年,我們成立了絲路寧夏文創(chuàng)中心,深度挖掘“絲路寧夏”“絲路西夏”“絲路黃河”等特色文旅資源,以文化遺產(chǎn)中蘊含的各民族共創(chuàng)共享中華符號為導線,開展文創(chuàng)設(shè)計研發(fā)。目前,已研發(fā)出包括鎏金銅牛在內(nèi)的20個系列300多款文創(chuàng)產(chǎn)品,通過文創(chuàng)讓歷史文化遺產(chǎn)“活起來”,以另一種形式與更多觀眾見面。


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