【考古中國(guó)】

　　　自1923年發(fā)掘水洞溝遺址開(kāi)始，寧夏考古工作已近百年，是中國(guó)考古百年歷程的縮影。經(jīng)過(guò)幾代寧夏考古人“上窮碧落下黃泉”的不懈努力，一系列重要的考古發(fā)現(xiàn)揭示了寧夏地區(qū)文明起源和發(fā)展的歷史脈絡(luò)，體現(xiàn)了中華文明的燦爛成就。

　　水洞溝遺址：見(jiàn)證史前東西交流

　　寧夏靈武市的水洞溝遺址處于東西方舊石器時(shí)代文化、文明重要的樞紐點(diǎn)上，是中國(guó)最早發(fā)現(xiàn)并進(jìn)行了科學(xué)發(fā)掘的舊石器時(shí)代遺址之一，被譽(yù)為“中國(guó)史前考古的發(fā)祥地”。自1923年法國(guó)古生物學(xué)家德日進(jìn)、桑志華進(jìn)行首次發(fā)掘起，水洞溝考古工作持續(xù)了近百年，與中國(guó)考古學(xué)的發(fā)展相同步，成為迄今為止我國(guó)在黃河上游地區(qū)唯一經(jīng)過(guò)系統(tǒng)考古發(fā)掘與研究的舊石器時(shí)代遺址。在發(fā)現(xiàn)之后的100年中，經(jīng)過(guò)中外考古學(xué)家6次正式發(fā)掘和持續(xù)的深入研究，認(rèn)定這里是南北、東西文化交流和人群碰撞的要沖節(jié)點(diǎn)。水洞溝遺址以其特殊的文化內(nèi)涵和與西方文化的密切關(guān)聯(lián)，在世界、特別是東方史前人類(lèi)和環(huán)境研究中具有不可替代的價(jià)值和重大影響，成為中國(guó)人類(lèi)演化和舊石器文化研究、教學(xué)和科普的重要基地，也是國(guó)際史前研究的一顆璀璨明珠。構(gòu)成遺址內(nèi)涵的一些石制品、工具及石器制作修理技術(shù)，與歐洲、西亞、北非的莫斯特文化（最初發(fā)現(xiàn)于法國(guó)莫斯特，屬歐洲舊石器時(shí)代中期文化遺址，距今約7萬(wàn)～3.5萬(wàn)年）、奧瑞納文化（最初發(fā)現(xiàn)于法國(guó)南部奧瑞納克山洞，屬歐洲舊石器時(shí)代晚期文化，距今約3.6萬(wàn)～3萬(wàn)年）時(shí)期人類(lèi)棲居地發(fā)現(xiàn)的同類(lèi)石器的形制和打制工藝相一致。尤其是出土的大量勒瓦婁哇文化（歐洲舊石器時(shí)代中晚期文化，最初發(fā)現(xiàn)于法國(guó)巴黎郊區(qū)的勒瓦婁哇）石核，與歐洲的奧瑞納文化發(fā)現(xiàn)的石核形制接近。這種地區(qū)相隔遙遠(yuǎn)、文化雷同的現(xiàn)象可能與古人追逐獵獲猛犸象、披毛犀動(dòng)物群有關(guān)。

　　歷史文化遺產(chǎn)不僅生動(dòng)訴說(shuō)著過(guò)去，也深刻影響著當(dāng)下和未來(lái)。水洞溝遺址的發(fā)掘，為我們勾勒出這樣一番景象：

　　4萬(wàn)年前，一群身著各色獸皮的遠(yuǎn)古人頂著凜冽的西伯利亞寒風(fēng)，艱難地跋涉在鄂爾多斯高原的曠野之上。他們是一支由男女老少組成的隊(duì)伍，隨身攜帶著狩獵的專(zhuān)用工具、武器，還有獸皮制作的帳篷和火種。當(dāng)他們來(lái)到一處今天叫作水洞溝的地方時(shí)，映入眼簾的是一片湖水粼粼、草木蒼翠。披毛犀、原始牛等喜溫?zé)岬膭?dòng)物在湖邊啃食青草，悠然自得。野驢、野馬、馬鹿、羚羊、野豬等在不遠(yuǎn)處的草原上奔跑穿梭，時(shí)不時(shí)還聽(tīng)到納瑪古象的嘶鳴。這里氣候溫暖濕潤(rùn)，很適合人類(lèi)定居生活，正是他們長(zhǎng)途奔波一直想要找尋的理想居住地！人們采掘周?chē)参锏母o、草籽、野果來(lái)果腹，圍獵到湖邊喝水的各類(lèi)動(dòng)物獲取肉食，開(kāi)始書(shū)寫(xiě)生活的新篇章。來(lái)，讓我們?nèi)⒓右淮文抢锏捏艋鹁蹠?huì)吧。營(yíng)地隨處可見(jiàn)用獸皮做圍擋的木骨墻房屋，一幫人正在用燧石刮削器剝?nèi)ヒ活^羚羊的毛皮，小孩子圍著火塘磨制石器、骨器，婦女們則用磨盤(pán)、磨棒加工蒿草類(lèi)植物?；鹛林辛一鹦苄?，里面放置著大量精心挑選的石塊，這些石塊灼燒通紅后被放進(jìn)裝有生肉和水的器具內(nèi)。漸漸地，肉的香味開(kāi)始在空氣中彌漫。史前人類(lèi)這就是用這種“石煮法”加工肉食。大家興高采烈，載歌載舞，隨身佩戴的鴕鳥(niǎo)蛋殼皮串珠裝飾品隨著舞姿搖曳，歌聲響徹河谷。

　　斗轉(zhuǎn)星移，又冷又干的西伯利亞寒風(fēng)不斷侵蝕鄂爾多斯高原，曾經(jīng)的人類(lèi)天堂——水洞溝已經(jīng)無(wú)法適應(yīng)人類(lèi)的生存，先民們不得不收拾行裝，再次踏上漫漫求生之路。他們?cè)诤呍瓉?lái)生活時(shí)的場(chǎng)景、使用的大量石質(zhì)工具、食用后棄置的動(dòng)物骨頭等，都被黃土逐漸掩埋。黃土沉積越來(lái)越厚，湖泊也被填滿(mǎn)后消失。

　　1923年夏天，法國(guó)人德日進(jìn)、桑志華經(jīng)由天津來(lái)到鄂爾多斯高原的河套地區(qū)，開(kāi)始了探索之旅。當(dāng)他們的駝隊(duì)風(fēng)塵仆仆地來(lái)到明代長(zhǎng)城腳下的張三小店時(shí)，發(fā)現(xiàn)了水洞溝遺址。他們非常激動(dòng)，不敢相信在距離巴黎盆地8000多公里之遙的荒原上，竟然發(fā)現(xiàn)了具有西歐莫斯特文化、奧瑞納文化技術(shù)風(fēng)格的人類(lèi)石制品。這是東西方文化交流碰撞所迸發(fā)出的火花，是冰期獵人們?yōu)樽分皤F群而長(zhǎng)途跋涉的物證。之后法國(guó)的古生物學(xué)者布勒、步日耶對(duì)水洞溝遺址進(jìn)行了初步研究，他們和德日進(jìn)、桑志華一起成為第一批將舊石器考古學(xué)這門(mén)從歐洲興起的學(xué)科介紹到中國(guó)來(lái)的西方科學(xué)家。

　　后來(lái)，由于寧夏回族自治區(qū)文物考古研究所和中國(guó)科學(xué)院古脊椎動(dòng)物與古人類(lèi)研究所經(jīng)年不斷的聯(lián)合考古研究，水洞溝遺址的文化面貌變得更加清晰。水洞溝不同于一般的考古遺址。它是一個(gè)東西文化交流中不斷迸發(fā)出明亮火花的閃光點(diǎn)。從4萬(wàn)多年前舊石器時(shí)代獵人們之間的往來(lái)，到現(xiàn)代東西方科學(xué)家的共同工作，無(wú)不體現(xiàn)出東西文化的交流與碰撞。

　　歷史時(shí)期：融合造就寧夏文明

　　考古構(gòu)建的不僅僅是史前文明，即使是有文字記載以后的人類(lèi)文明史，也需要通過(guò)考古工作來(lái)參考、印證、豐富和完善。

　　西周時(shí)期，寧夏南部處于周王朝的管轄范圍。經(jīng)考古發(fā)掘的寧夏彭陽(yáng)姚河塬遺址，處于六盤(pán)山脈東側(cè)，涇河水系支流紅河流域，于2017年5月發(fā)現(xiàn)，并進(jìn)行了歷時(shí)5個(gè)年度的考古調(diào)查和發(fā)掘工作，確認(rèn)是目前西北地區(qū)首次發(fā)現(xiàn)的西周諸侯國(guó)都邑城址。

　　西周立國(guó)之初即已對(duì)西北地區(qū)“封建親戚，以藩屏周”，對(duì)其西北邊疆區(qū)域非常重視。姚河塬遺址的發(fā)現(xiàn)彌補(bǔ)了文獻(xiàn)的缺失，使得人們第一次對(duì)周人西北邊疆區(qū)域的經(jīng)營(yíng)管控模式有了清晰的認(rèn)知。固原地區(qū)在《詩(shī)經(jīng)》《史記》等文獻(xiàn)記載中屬于商周時(shí)期的大原，是戎人的大本營(yíng)，這和考古發(fā)現(xiàn)也相契合。從姚河塬遺址出土的甲骨文記載來(lái)看，周人和戎人之間互相攻伐，戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，姚河塬是周王朝在西北地區(qū)的軍事前哨基地，是周人重要的軍事堡壘。該遺址的考古發(fā)掘工作對(duì)了解西周?chē)?guó)家的政治格局、周王朝與西北邊陲地區(qū)的關(guān)系提供了珍貴的新資料，也為研究隴東地區(qū)的考古學(xué)文化編年和社會(huì)復(fù)雜化進(jìn)程提供了新視角。

　　春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，寧夏南北地區(qū)普遍以北方系青銅文化人群為主，如寧夏北部的中寧倪丁村墓地、中衛(wèi)狼窩子坑墓地，寧夏南部固原地區(qū)的楊郎墓地、于家莊墓地、王大戶(hù)墓地等皆是典型的西戎人群的遺存。目前的考古工作僅發(fā)現(xiàn)墓葬，沒(méi)有找到相關(guān)居住遺址，推測(cè)他們是不斷移動(dòng)的游牧人群。他們的日用器是以北方游牧民族的生產(chǎn)生活方式為基礎(chǔ)的用具，包括兵器、車(chē)馬器、生產(chǎn)工具、裝飾品和其他用品。另外，還有少部分受中原文化影響的青銅容器。這種青銅器所體現(xiàn)出的文化，無(wú)論在生活方式還是埋葬習(xí)俗方面都與中原文化有較大的區(qū)別。出土物中既有游牧民族的生產(chǎn)生活遺物，又有定居農(nóng)業(yè)人群的遺物，表現(xiàn)出很強(qiáng)的游動(dòng)性和文化上的交融。這些北方系青銅文化人群在秦長(zhǎng)城南北兩側(cè)與戰(zhàn)國(guó)秦人雜處，共同演繹出豐富多彩的文化。

　　秦統(tǒng)一六國(guó)后設(shè)三十六郡，寧夏全境屬北地郡；漢初，匈奴勢(shì)力壯大，占據(jù)中國(guó)西北地區(qū)，此時(shí)的寧夏地區(qū)為漢族、匈奴族和羌族所共居，漢王朝在此設(shè)置屬?lài)?guó)都尉來(lái)管控。同心縣發(fā)現(xiàn)的倒墩子墓地、李家套子墓地，就是內(nèi)遷的降漢南匈奴人群的墓地。魏晉南北朝時(shí)期，寧夏北部因羌族之亂，建制廢除，形成漢、匈奴、鮮卑、羌、氐、羯、敕勒、柔然等眾多部族錯(cuò)雜居住的復(fù)雜格局。

　　吳忠北魏墓印證了北魏薄骨律鎮(zhèn)所在地人們的生活日常；固原北魏漆棺畫(huà)墓，道教升天、佛教護(hù)法、孝子圖等豐富多元的漆棺畫(huà)，顯示出漢文化對(duì)鮮卑貴族的深刻影響；北周李賢夫婦墓出土了來(lái)自伊朗高原的薩珊玻璃器，以及屬于薩珊時(shí)期巴克特里亞制品的鎏金銀壺，反映出絲綢之路上的文明融合。

　　到了隋唐時(shí)期，突厥、敕勒、回鶻、吐蕃等部族活躍在該地。固原南塬隋唐墓地自20世紀(jì)80年代以來(lái)，先后發(fā)掘隋史射勿墓、唐史道洛夫婦墓等史氏家族墓葬6座，是在我國(guó)首次發(fā)現(xiàn)的唐代粟特人墓地。史籍中“昭武九姓”之一的史國(guó)人，是魏晉以來(lái)由烏茲別克沙內(nèi)赫里夏勃茲地區(qū)東遷、后定居原州的粟特人。因此，該墓地的發(fā)掘及出土遺物，證實(shí)了原州與西域的密切關(guān)系，使我們?cè)诹私飧嗨谔厝说纳盍?xí)俗的同時(shí)，也擴(kuò)展和延伸了絲路貿(mào)易、絲路文化、中西文化交流等絲綢之路的內(nèi)涵。

　　人骨印證：融合形成多元一體

　　隨著多學(xué)科考古日漸常態(tài)化，我們可以獲取更多有價(jià)值的歷史信息。比如，結(jié)合考古發(fā)現(xiàn)與文獻(xiàn)記載，再配合體質(zhì)人類(lèi)學(xué)的研究，我們可以勾勒出自新石器時(shí)代以來(lái)寧夏地區(qū)人群構(gòu)成的大致輪廓：

　　新石器時(shí)代，寧夏人骨在形態(tài)和測(cè)量特征的比對(duì)分析上，表現(xiàn)出與現(xiàn)代蒙古種東亞（遠(yuǎn)東）支系較接近；姚河塬遺址人群構(gòu)成復(fù)雜，有古中原類(lèi)型，有古華北類(lèi)型，也有古西北類(lèi)型，多是先秦時(shí)期活躍在華北和陜晉北部、長(zhǎng)城地帶的古代人群；于家莊等北方系青銅文化人群與現(xiàn)代蒙古種的北亞支系類(lèi)同，二者是互為平行存在的，推測(cè)是遷入的外來(lái)人口，遷入時(shí)間可能比春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代更早。

　　寧夏地區(qū)接近“古蒙古高原類(lèi)型”早期游牧人群的后裔，歷經(jīng)交流與融合，繁衍生息至漢唐時(shí)期。漢代中原王朝持續(xù)遷移大批中原人群到西北地區(qū)屯墾戍邊，使得寧夏地區(qū)開(kāi)始出現(xiàn)大批“古中原類(lèi)型”的古代居民。這些中原移民迅速與西北地區(qū)的土著居民或當(dāng)?shù)卦缙谟文寥巳旱暮笠嵯嗳诤?。“古西北?lèi)型”土著居民的后裔在此時(shí)早已不再單純，他們或融于中原遷徙而來(lái)的“古中原類(lèi)型”古代居民，或融于“古蒙古高原類(lèi)型”古代居民的后裔。

　　隋唐時(shí)期具有歐羅巴人種特征的人群開(kāi)始出現(xiàn)，如中衛(wèi)常樂(lè)墓地的歐羅巴個(gè)體，是漢代降漢內(nèi)遷匈奴人；以固原史氏家族墓地為代表的歐羅巴人群則是來(lái)自中亞的粟特人。多種體質(zhì)類(lèi)型的人群混雜交錯(cuò)，成為寧夏地區(qū)漢唐時(shí)期人群構(gòu)成的顯著特點(diǎn)。其背后的主要原因是：歷史上多次人群遷徙，導(dǎo)致了不同人群間持續(xù)的交流與融合。

　　寧夏考古工作是中國(guó)百年考古學(xué)的一個(gè)縮影，窺一斑可知全豹。一個(gè)世紀(jì)以來(lái)，考古人“上窮碧落下黃泉，動(dòng)手動(dòng)腳找東西”，風(fēng)餐露宿、宵衣旰食，不斷用考古成果實(shí)證著中華文化“多元一體、兼收并蓄、綿延不斷”的特質(zhì)。

　?。ㄗ髡撸厚R強(qiáng)，系寧夏回族自治區(qū)文物考古研究所副所長(zhǎng)、副研究員）